第二章 正始之音
試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響
這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。
一、正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。
二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿?shī)的思想濫觴。
三、玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。
試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就
阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。
一、《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無(wú)可如何。
二、阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。
三、《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。
試論嵇康詩(shī)的特色
嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。
一、嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。
二、嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。
三、嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。
第三章 兩晉詩(shī)壇
簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向
一、游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于曹植的《游仙詩(shī)》。
二、游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩(shī)》。
試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)
內(nèi)容特點(diǎn)：
一、“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
二、擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。
藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）
一、追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。
二、追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。
三、描寫更細(xì)膩。
太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。
試論左思《詠史》的藝術(shù)成就
一、左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。
二、詩(shī)歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。
三、左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。
試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色
一、郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也。”如《游仙詩(shī)》其一。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩(shī)》其六。
二、郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里?！?BR>
試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響
這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。
一、正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。
二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿?shī)的思想濫觴。
三、玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。
試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就
阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。
一、《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無(wú)可如何。
二、阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。
三、《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。
試論嵇康詩(shī)的特色
嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。
一、嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。
二、嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。
三、嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。
第三章 兩晉詩(shī)壇
簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向
一、游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于曹植的《游仙詩(shī)》。
二、游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩(shī)》。
試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)
內(nèi)容特點(diǎn)：
一、“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
二、擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。
藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）
一、追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。
二、追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。
三、描寫更細(xì)膩。
太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。
試論左思《詠史》的藝術(shù)成就
一、左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。
二、詩(shī)歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。
三、左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。
試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色
一、郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也。”如《游仙詩(shī)》其一。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩(shī)》其六。
二、郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里?！?BR>