社區(qū)處遇又謂[非機構式的處遇]。即將犯罪者不納入監(jiān)獄等拘禁圍墻之內(nèi)，而讓犯罪者仍然在自由社會中生活，并接受專業(yè)工作人員的輔導與訓練，至其完全適應社會規(guī)范為止。
社區(qū)處遇的興起，主要是對機構處遇的一種反省。尤其是對于青少年罪犯，及[無受害者的罪犯]，犯罪學專家們主張將其改用社區(qū)處遇的方式，其目的在于使其成功的適應社會生活。社區(qū)處遇的支持者威生闌德認為社區(qū)處遇具有以下五項利益：社會工作師寶典！
1、擴大人道主義處遇措施之運用。
2、增進受刑人重返正常社會之可能性。
3、節(jié)省國家之公幣。
4、減少監(jiān)禁處遇對受刑人之不良影響。
5、促進預防再犯之效果。
西克斯（Sykes）曾指出監(jiān)禁的意義是[道德的拒絕]，這種為社會所揚棄的絕望感，才是受刑人大的痛苦。而這種痛苦使得受刑人積極的與同輩產(chǎn)生互動。這也正是監(jiān)禁化產(chǎn)生的原因。而監(jiān)獄化使矯治功效大打折扣。監(jiān)獄的生活不但使受刑人喪失自尊與人性尊嚴，且易于感染惡習。監(jiān)獄化之后要回歸社會，又是一個相當麻煩的再社會化過程。所以，研究結論顯示，監(jiān)禁后再犯比例較高。同性戀、犯罪技巧等后遺癥，一直也是痛斥監(jiān)禁處遇者所后病。基于上述理由，把犯人安置于社區(qū)的比例在歐美國家已經(jīng)逐漸增高。至于社區(qū)處遇的主要形態(tài)，包括中途家庭、寄養(yǎng)家庭、觀護制度、監(jiān)外就業(yè)、假釋、保護管束、更生保護等。
社區(qū)處遇的興起，主要是對機構處遇的一種反省。尤其是對于青少年罪犯，及[無受害者的罪犯]，犯罪學專家們主張將其改用社區(qū)處遇的方式，其目的在于使其成功的適應社會生活。社區(qū)處遇的支持者威生闌德認為社區(qū)處遇具有以下五項利益：社會工作師寶典！
1、擴大人道主義處遇措施之運用。
2、增進受刑人重返正常社會之可能性。
3、節(jié)省國家之公幣。
4、減少監(jiān)禁處遇對受刑人之不良影響。
5、促進預防再犯之效果。
西克斯（Sykes）曾指出監(jiān)禁的意義是[道德的拒絕]，這種為社會所揚棄的絕望感，才是受刑人大的痛苦。而這種痛苦使得受刑人積極的與同輩產(chǎn)生互動。這也正是監(jiān)禁化產(chǎn)生的原因。而監(jiān)獄化使矯治功效大打折扣。監(jiān)獄的生活不但使受刑人喪失自尊與人性尊嚴，且易于感染惡習。監(jiān)獄化之后要回歸社會，又是一個相當麻煩的再社會化過程。所以，研究結論顯示，監(jiān)禁后再犯比例較高。同性戀、犯罪技巧等后遺癥，一直也是痛斥監(jiān)禁處遇者所后病。基于上述理由，把犯人安置于社區(qū)的比例在歐美國家已經(jīng)逐漸增高。至于社區(qū)處遇的主要形態(tài)，包括中途家庭、寄養(yǎng)家庭、觀護制度、監(jiān)外就業(yè)、假釋、保護管束、更生保護等。