26.我國現(xiàn)代化實行的“獨立自主，自力更生”方針的理論依據(jù)是
A.量變引起質(zhì)變的原理 B.主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理
C.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理 D.共性和個性辯證關(guān)系原理
27.實踐中“一刀切”的工作方法是由于忽視了
A.矛盾的同一性 B.矛盾的普遍性 C.矛盾的斗爭性 D.矛盾的特殊性
28.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是
A.事物的變化是否快速 B.事物的變化是否明顯
C.事物的變化是否超越了度的范圍 D.事物的變化幅度的大小
29.發(fā)展的本質(zhì)是
A.事物質(zhì)的變化 B.一切變化的過程
C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D.事物由肯定到否定
30.事物矛盾的精髓是
A.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系 B.矛盾的對抗與非對抗關(guān)系
C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性、個性、絕對、相對關(guān)系
31.區(qū)分新事物和舊事物的根本標(biāo)志是
A.事物的全局性質(zhì)未變，局部性質(zhì)發(fā)生了根本變化
B.事物的只要矛盾未變化，次要矛盾發(fā)生了變化
C.事物的根據(jù)和條件發(fā)生了質(zhì)的變化
D.事物的發(fā)展方向和道路發(fā)生了根本變化
32.系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生的意義在于它
A.拋棄了唯物辯證法 B.代替了唯物辯證法
C.豐富了唯物辯證法 D.高于唯物辯證法
33.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的
A.源泉和動力 B.狀態(tài)和形式 C.方向和道路 D.波浪式前進(jìn)運動
34.下列選項中屬于因果聯(lián)系的是
A.先有閃電，后有雷鳴 B.夏天過去，秋天到來
C.白天過去，黑夜降臨 D.實踐出真知，斗爭長才干
35.可能性是指
A.頭腦中的構(gòu)造物 B.已經(jīng)存在著的事物
C.預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢 D.失去必然性的東西
36.內(nèi)容與形式存在矛盾的根據(jù)是
A.內(nèi)容總是落后與形式的變化 B.內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
C.形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容反作用與形式 D.形式活躍易變，內(nèi)容相對穩(wěn)定
37.在認(rèn)識論中堅持反映的原則
A.是所有唯物主義的觀點 B.僅是辯證唯物主義的觀點
C.知識機械唯物主義的觀點 D.是不可知論的觀點
38.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表明
A.每個人必須事事實踐才能有認(rèn)識
B.只有參加實踐就一定能獲得正確認(rèn)識
C.直接知識來自實踐
D.一切認(rèn)識歸根到底來自實踐
39.認(rèn)識的主體性原則是指
A.主觀性原則 B.主體決定客體原則 C.主體的能動性原則 D.客體依賴主體原則
40.實踐高于理論的認(rèn)識是因為實踐具有
A.普遍性 B.客觀實在性 C.直接現(xiàn)實性 D.社會歷史性
41.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是
A.第一性和第二性的關(guān)系 B.認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系
C.主管和客觀的關(guān)系 D.反映和被反映的關(guān)系
42.堅持感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識論上堅持了
A.可知論 B.唯物論 C.辯證法 D.唯心論
43.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是
A.客觀對象 B.認(rèn)識的主體 C.認(rèn)識的客體 D.社會實踐
44.認(rèn)識的起點是感覺，這是
A.只有唯物主義才承認(rèn)的觀點 B.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)的觀點
C.只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點 D.唯心主義承認(rèn)的觀點
45.一種認(rèn)識是不是真理，要看它
A.是否被多數(shù)人擁護(hù) B.是否被社會普遍承認(rèn)
C.是否與客觀事物及其規(guī)律相一致 D.是否能滿足人的需要
46.真理一元論認(rèn)為對于一個確定的對象
A.只能有一種認(rèn)識 B.正確的認(rèn)識只有一個
C.真確的認(rèn)識只能一次獲得 D.正確的認(rèn)識只能用一種方法獲得
47.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是
A.主觀唯心主義 B.客觀唯物主義 C.機械唯物主義 D.辯證唯物主義
48.真理的發(fā)展是一個
A. 真理和謬論不斷調(diào)和的過程 B.真理和謬論相互補充的過程
C. 真理和謬論相互轉(zhuǎn)化的過程 D.由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程
49.實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是因為
A.有些真理根本無法通過實踐來檢驗
B.實踐檢驗必須有邏輯證明來補充
C.社會實踐總受歷史條件的限制
D.不同人，不同階級有不同實踐
50.劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是
A.是否承認(rèn)階級斗爭 B.是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性
C.是否承認(rèn)社會意識的能動作用 D.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識
A.量變引起質(zhì)變的原理 B.主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理
C.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理 D.共性和個性辯證關(guān)系原理
27.實踐中“一刀切”的工作方法是由于忽視了
A.矛盾的同一性 B.矛盾的普遍性 C.矛盾的斗爭性 D.矛盾的特殊性
28.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是
A.事物的變化是否快速 B.事物的變化是否明顯
C.事物的變化是否超越了度的范圍 D.事物的變化幅度的大小
29.發(fā)展的本質(zhì)是
A.事物質(zhì)的變化 B.一切變化的過程
C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D.事物由肯定到否定
30.事物矛盾的精髓是
A.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系 B.矛盾的對抗與非對抗關(guān)系
C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性、個性、絕對、相對關(guān)系
31.區(qū)分新事物和舊事物的根本標(biāo)志是
A.事物的全局性質(zhì)未變，局部性質(zhì)發(fā)生了根本變化
B.事物的只要矛盾未變化，次要矛盾發(fā)生了變化
C.事物的根據(jù)和條件發(fā)生了質(zhì)的變化
D.事物的發(fā)展方向和道路發(fā)生了根本變化
32.系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生的意義在于它
A.拋棄了唯物辯證法 B.代替了唯物辯證法
C.豐富了唯物辯證法 D.高于唯物辯證法
33.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的
A.源泉和動力 B.狀態(tài)和形式 C.方向和道路 D.波浪式前進(jìn)運動
34.下列選項中屬于因果聯(lián)系的是
A.先有閃電，后有雷鳴 B.夏天過去，秋天到來
C.白天過去，黑夜降臨 D.實踐出真知，斗爭長才干
35.可能性是指
A.頭腦中的構(gòu)造物 B.已經(jīng)存在著的事物
C.預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢 D.失去必然性的東西
36.內(nèi)容與形式存在矛盾的根據(jù)是
A.內(nèi)容總是落后與形式的變化 B.內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
C.形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容反作用與形式 D.形式活躍易變，內(nèi)容相對穩(wěn)定
37.在認(rèn)識論中堅持反映的原則
A.是所有唯物主義的觀點 B.僅是辯證唯物主義的觀點
C.知識機械唯物主義的觀點 D.是不可知論的觀點
38.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表明
A.每個人必須事事實踐才能有認(rèn)識
B.只有參加實踐就一定能獲得正確認(rèn)識
C.直接知識來自實踐
D.一切認(rèn)識歸根到底來自實踐
39.認(rèn)識的主體性原則是指
A.主觀性原則 B.主體決定客體原則 C.主體的能動性原則 D.客體依賴主體原則
40.實踐高于理論的認(rèn)識是因為實踐具有
A.普遍性 B.客觀實在性 C.直接現(xiàn)實性 D.社會歷史性
41.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是
A.第一性和第二性的關(guān)系 B.認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系
C.主管和客觀的關(guān)系 D.反映和被反映的關(guān)系
42.堅持感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識論上堅持了
A.可知論 B.唯物論 C.辯證法 D.唯心論
43.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是
A.客觀對象 B.認(rèn)識的主體 C.認(rèn)識的客體 D.社會實踐
44.認(rèn)識的起點是感覺，這是
A.只有唯物主義才承認(rèn)的觀點 B.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)的觀點
C.只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點 D.唯心主義承認(rèn)的觀點
45.一種認(rèn)識是不是真理，要看它
A.是否被多數(shù)人擁護(hù) B.是否被社會普遍承認(rèn)
C.是否與客觀事物及其規(guī)律相一致 D.是否能滿足人的需要
46.真理一元論認(rèn)為對于一個確定的對象
A.只能有一種認(rèn)識 B.正確的認(rèn)識只有一個
C.真確的認(rèn)識只能一次獲得 D.正確的認(rèn)識只能用一種方法獲得
47.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是
A.主觀唯心主義 B.客觀唯物主義 C.機械唯物主義 D.辯證唯物主義
48.真理的發(fā)展是一個
A. 真理和謬論不斷調(diào)和的過程 B.真理和謬論相互補充的過程
C. 真理和謬論相互轉(zhuǎn)化的過程 D.由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程
49.實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是因為
A.有些真理根本無法通過實踐來檢驗
B.實踐檢驗必須有邏輯證明來補充
C.社會實踐總受歷史條件的限制
D.不同人，不同階級有不同實踐
50.劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是
A.是否承認(rèn)階級斗爭 B.是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性
C.是否承認(rèn)社會意識的能動作用 D.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識