楔形文字法--(前3000-前100)古代〔西亞兩河流域及其毗連廣大地區(qū)先后興起的各奴隸制國家〕使用楔形文字鐫刻的法律的總稱。包括蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立的國家所適用的法律。是世界上最古老的成文法律。
二、楔形文字法的沿革：
目前所知?dú)v第一部成文法典——《烏爾納姆法典》
世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典-----《漢穆拉比法典》
拉爾薩的法典三件《蘇美爾法典》《蘇美爾親屬法》《尼尼微法律教本》、伊新的《李必特•伊絲達(dá)法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》
三、楔形文字法律的傳播
《亞述法典》
《赫梯法典》
四、楔形文字法律的主要特征
①結(jié)構(gòu)體系完整，分為序言、法典本文和結(jié)語三部分;
②各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn);雖然被說成是聽從神的意志而制訂的，但這些立法均非宗教性質(zhì)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度、希伯來 等法律帶有濃厚的宗教色彩。
③法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，是習(xí)慣的記錄。
《漢穆拉比法典》是公元前18世紀(jì)左右，由古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比在晚年制定的。
《漢穆拉比法典》制定的原因，主要由于下面三方面的需要：
a.迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象。
b.適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系。
c.緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。
法典的結(jié)構(gòu)和體系：
是一般司法判決的匯編。
分為序言、本文和結(jié)語3部分，本文共282條。
歷史地位：是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。
主要內(nèi)容和特點(diǎn)：P21
1、 極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)
(散布“君主權(quán)力來源于神”的思想，將神權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合，用神權(quán)維護(hù)政權(quán)，借以愚弄、欺騙廣大奴隸和平民)
2、 充分保護(hù)奴隸主對財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)(法典的首要任務(wù))
法典還將奴隸視為“權(quán)利客體”，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以任意出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押。如傷害了奴隸的眼睛，僅以這個(gè)奴隸的一半身價(jià)償還原主，同傷害一頭牛的眼睛同等對待。
3、 反映古巴比倫社會的階級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等
法典不僅表現(xiàn)了古巴比倫社會里奴隸主與奴隸根本對立的關(guān)系，而且也反映了自由民內(nèi)部的公開不平等。法典將自由民跟奴隸相對立，又把自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱努。
4、 包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財(cái)產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半。
5、 保存了若干原始公社制的殘余
二、楔形文字法的沿革：
目前所知?dú)v第一部成文法典——《烏爾納姆法典》
世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典-----《漢穆拉比法典》
拉爾薩的法典三件《蘇美爾法典》《蘇美爾親屬法》《尼尼微法律教本》、伊新的《李必特•伊絲達(dá)法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》
三、楔形文字法律的傳播
《亞述法典》
《赫梯法典》
四、楔形文字法律的主要特征
①結(jié)構(gòu)體系完整，分為序言、法典本文和結(jié)語三部分;
②各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn);雖然被說成是聽從神的意志而制訂的，但這些立法均非宗教性質(zhì)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度、希伯來 等法律帶有濃厚的宗教色彩。
③法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，是習(xí)慣的記錄。
《漢穆拉比法典》是公元前18世紀(jì)左右，由古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比在晚年制定的。
《漢穆拉比法典》制定的原因，主要由于下面三方面的需要：
a.迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象。
b.適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系。
c.緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。
法典的結(jié)構(gòu)和體系：
是一般司法判決的匯編。
分為序言、本文和結(jié)語3部分，本文共282條。
歷史地位：是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。
主要內(nèi)容和特點(diǎn)：P21
1、 極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)
(散布“君主權(quán)力來源于神”的思想，將神權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合，用神權(quán)維護(hù)政權(quán)，借以愚弄、欺騙廣大奴隸和平民)
2、 充分保護(hù)奴隸主對財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)(法典的首要任務(wù))
法典還將奴隸視為“權(quán)利客體”，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以任意出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押。如傷害了奴隸的眼睛，僅以這個(gè)奴隸的一半身價(jià)償還原主，同傷害一頭牛的眼睛同等對待。
3、 反映古巴比倫社會的階級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等
法典不僅表現(xiàn)了古巴比倫社會里奴隸主與奴隸根本對立的關(guān)系，而且也反映了自由民內(nèi)部的公開不平等。法典將自由民跟奴隸相對立，又把自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱努。
4、 包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財(cái)產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半。
5、 保存了若干原始公社制的殘余