可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是江澤民同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。
生物安全是指現(xiàn)代生物技術(shù)的研究、開發(fā)、應(yīng)用以及轉(zhuǎn)基因生物的跨國越境轉(zhuǎn)移可能會對生物多樣性、生態(tài)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生潛在的不利影響，特別是各類轉(zhuǎn)基因活生物體釋放到環(huán)境中可能對生物多樣性構(gòu)成潛在風(fēng)險與威脅。研究和監(jiān)測表明，轉(zhuǎn)基因生物可能對生物多樣性、生態(tài)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生多方面的負責(zé)影響。
中國古代哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的一種學(xué)說。中國古代很多思想家認為，人與自然是相通、相類和統(tǒng)一的。反對天與人相互為敵的觀點，而講求天與人的統(tǒng)一，并以天為本，即人應(yīng)服從于天。當(dāng)代西方某些環(huán)境理論中常見這一思想的再現(xiàn)，如《增長的極限》一書中對于世界人口和經(jīng)濟模式所設(shè)想的“全球均衡狀態(tài)”，其指導(dǎo)思想就是天人合一的環(huán)境觀。它深刻地揭示了經(jīng)濟增長同環(huán)境的對立關(guān)系，強調(diào)人類的經(jīng)濟活動方式、行為規(guī)范以及價值觀念等，應(yīng)該而且也必須要適應(yīng)環(huán)境演化的客觀規(guī)律以及環(huán)境條件可能提供的基礎(chǔ)；反對無視環(huán)境限制盲目促進經(jīng)濟增長，無止境地追求物質(zhì)享樂的消費行為。但是該環(huán)境理論存在著嚴重的片面性，對環(huán)境危機和矛盾促進事物轉(zhuǎn)化的能動作用認識不足，因而遭到激烈反對。當(dāng)今強調(diào)人與自然的和諧，并非是與自然過程直接同一，而是指經(jīng)濟效益、環(huán)境效益與社會效益的統(tǒng)一，即追求更深層次上的“天人合一”。來源:考試通
可再生資源：
通過天然作用或人工活動能再生更新，而為人類反復(fù)利用的自然資源叫可再生資源，又稱為非耗竭性資源，如土壤、植物、動物、微生物和各種自然生物群落、森林、草原、水生生物等等?？稍偕匀毁Y源在現(xiàn)階段自然界的特定時空條件下能持續(xù)再生更新、繁衍增長、保持或擴大其儲量，依靠種源而再生。一旦種源消失，該資源就不能再生，從而要求科學(xué)的合理利用和保護物種種源，才可能再生，才可能“取之不盡，用之不竭”。土壤屬可再生資源，是因為土壤肥力可以通過人工措施和自然過程而不斷更新。但土壤又有不可再生的一面，因為水土流失和土壤侵蝕可以比再生的土壤自然產(chǎn)生更多新過程快得多在一定時間和—定條件下也就成為不能再生的資源。
不可再生資源：
人類開發(fā)利用后，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，不可能再生的自然資源叫不可再生資源。主要指自然界的各種礦物、巖石和化石燃料，例如泥炭、煤、石油、天然氣、金屬礦產(chǎn)、非金屬礦產(chǎn)等。這類資源是在地球長期演化歷史過程中，在一定階段、一定地區(qū)、一定條件下，經(jīng)歷漫長的地質(zhì)時期形成的。與人類社會的發(fā)展相比，其形成非常緩慢，與其他資源相比，再生速度很慢，或幾乎不能再生。人類對不可再生資源的開發(fā)和利用，只會消耗，而不可能保持其原有儲量或再生。其中，一些資源可重新利用，如金、銀、銅、鐵、鉛、鋅等金屬資源，另一些是不能重復(fù)利用的資源，如煤、石油、天然氣等化石燃料、當(dāng)它們作為能源利用而被燃燒后，盡管能量可以由一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式，但作為原有的物質(zhì)形態(tài)已不復(fù)存在，其形式已發(fā)生變化。
生物安全是指現(xiàn)代生物技術(shù)的研究、開發(fā)、應(yīng)用以及轉(zhuǎn)基因生物的跨國越境轉(zhuǎn)移可能會對生物多樣性、生態(tài)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生潛在的不利影響，特別是各類轉(zhuǎn)基因活生物體釋放到環(huán)境中可能對生物多樣性構(gòu)成潛在風(fēng)險與威脅。研究和監(jiān)測表明，轉(zhuǎn)基因生物可能對生物多樣性、生態(tài)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生多方面的負責(zé)影響。
中國古代哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的一種學(xué)說。中國古代很多思想家認為，人與自然是相通、相類和統(tǒng)一的。反對天與人相互為敵的觀點，而講求天與人的統(tǒng)一，并以天為本，即人應(yīng)服從于天。當(dāng)代西方某些環(huán)境理論中常見這一思想的再現(xiàn)，如《增長的極限》一書中對于世界人口和經(jīng)濟模式所設(shè)想的“全球均衡狀態(tài)”，其指導(dǎo)思想就是天人合一的環(huán)境觀。它深刻地揭示了經(jīng)濟增長同環(huán)境的對立關(guān)系，強調(diào)人類的經(jīng)濟活動方式、行為規(guī)范以及價值觀念等，應(yīng)該而且也必須要適應(yīng)環(huán)境演化的客觀規(guī)律以及環(huán)境條件可能提供的基礎(chǔ)；反對無視環(huán)境限制盲目促進經(jīng)濟增長，無止境地追求物質(zhì)享樂的消費行為。但是該環(huán)境理論存在著嚴重的片面性，對環(huán)境危機和矛盾促進事物轉(zhuǎn)化的能動作用認識不足，因而遭到激烈反對。當(dāng)今強調(diào)人與自然的和諧，并非是與自然過程直接同一，而是指經(jīng)濟效益、環(huán)境效益與社會效益的統(tǒng)一，即追求更深層次上的“天人合一”。來源:考試通
可再生資源：
通過天然作用或人工活動能再生更新，而為人類反復(fù)利用的自然資源叫可再生資源，又稱為非耗竭性資源，如土壤、植物、動物、微生物和各種自然生物群落、森林、草原、水生生物等等?？稍偕匀毁Y源在現(xiàn)階段自然界的特定時空條件下能持續(xù)再生更新、繁衍增長、保持或擴大其儲量，依靠種源而再生。一旦種源消失，該資源就不能再生，從而要求科學(xué)的合理利用和保護物種種源，才可能再生，才可能“取之不盡，用之不竭”。土壤屬可再生資源，是因為土壤肥力可以通過人工措施和自然過程而不斷更新。但土壤又有不可再生的一面，因為水土流失和土壤侵蝕可以比再生的土壤自然產(chǎn)生更多新過程快得多在一定時間和—定條件下也就成為不能再生的資源。
不可再生資源：
人類開發(fā)利用后，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，不可能再生的自然資源叫不可再生資源。主要指自然界的各種礦物、巖石和化石燃料，例如泥炭、煤、石油、天然氣、金屬礦產(chǎn)、非金屬礦產(chǎn)等。這類資源是在地球長期演化歷史過程中，在一定階段、一定地區(qū)、一定條件下，經(jīng)歷漫長的地質(zhì)時期形成的。與人類社會的發(fā)展相比，其形成非常緩慢，與其他資源相比，再生速度很慢，或幾乎不能再生。人類對不可再生資源的開發(fā)和利用，只會消耗，而不可能保持其原有儲量或再生。其中，一些資源可重新利用，如金、銀、銅、鐵、鉛、鋅等金屬資源，另一些是不能重復(fù)利用的資源，如煤、石油、天然氣等化石燃料、當(dāng)它們作為能源利用而被燃燒后，盡管能量可以由一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式，但作為原有的物質(zhì)形態(tài)已不復(fù)存在，其形式已發(fā)生變化。