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國(guó)家公務(wù)考試執(zhí)法常識(shí)題庫(kù)篇一
佛教在兩漢之際自印度傳入中國(guó)。印度佛教傳入中國(guó)內(nèi)地的路線有兩條：一條是陸路，經(jīng)由中亞細(xì)亞傳入我國(guó)的新疆地區(qū)，再深入內(nèi)地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過(guò)沙漠，經(jīng)鄯善進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達(dá)于闐(今新疆和田)，再向西北前進(jìn)到達(dá)莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經(jīng)由吐魯番到龜茲(今庫(kù)車)，然后再到達(dá)疏勒。另一條是海路，經(jīng)由斯里蘭卡、爪哇、馬來(lái)半島、越南到達(dá)廣州，即通過(guò)南海路線傳入我國(guó)內(nèi)地。
安世高：147年來(lái)到洛陽(yáng)，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。
支樓迦讖：147年來(lái)到洛陽(yáng)，第一位翻譯大乘佛教經(jīng)典的僧人，如《道行般若經(jīng)》。
鳩摩羅什：公元401年冬至長(zhǎng)安，是中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空)
真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來(lái)到廣州，譯有《攝大乘論》。
不空：獅子國(guó)人(今斯里蘭卡)，唐開(kāi)元八年(720年)至洛陽(yáng)，密宗祖師之一。
二、何為“西天取經(jīng)”?
朱士行：三國(guó)時(shí)期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達(dá)于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經(jīng)求法的僧人。
竺佛念：撰寫(xiě)《名僧傳》列入《尋法出經(jīng)苦節(jié)傳之首》。
法顯：弘始元年(399)，他從長(zhǎng)安踏上西行之路。歷史上第一位到達(dá)印度取經(jīng)的僧人，并撰寫(xiě)了《佛國(guó)記》。
玄奘：被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。唐貞觀元年(627)，關(guān)中一帶發(fā)生災(zāi)荒，他夾雜在逃荒人流中離開(kāi)長(zhǎng)安，踏上西行長(zhǎng)途。過(guò)敦煌城，出玉門關(guān)，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)，到達(dá)古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長(zhǎng)安。
義凈 (635～713)：唐代第二位貢獻(xiàn)巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度?；貒?guó)后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來(lái)往于洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩地翻譯經(jīng)典。
總之，“佛法東來(lái)”與“西天取經(jīng)”是佛教的演變與發(fā)展過(guò)程中不可缺少的部分，中國(guó)的佛教學(xué)者和廣大僧人在封建國(guó)家政權(quán)的支持和制約下，通過(guò)翻譯、注解等理論活動(dòng)以及建造寺廟等實(shí)踐活動(dòng)，使佛教日益適應(yīng)漢民族和其他有關(guān)少數(shù)民族的特點(diǎn)，逐漸變成中國(guó)式的佛教。佛教文化作為中國(guó)宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來(lái)的公職人員，應(yīng)當(dāng)熟知并傳承和發(fā)揚(yáng)。
三、有關(guān)佛教文化的常識(shí)集錦
1.從基本理論和主張看，佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。小乘佛教是指初始的、傳統(tǒng)的教派，后來(lái)流行于東南亞各國(guó)，稱為“南傳佛教”。大乘佛教指后起的、變化了的教派，指斥傳統(tǒng)的佛教只講自我解脫，不講普渡眾生，認(rèn)為自己是能把一切眾生就出苦海運(yùn)往幸福彼岸的“大乘”，還認(rèn)為，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)以及十方世界有無(wú)數(shù)個(gè)佛，釋迦牟尼只是其中之一。它后來(lái)流傳于中國(guó)、朝鮮和日本等，稱為“北傳佛教”。
2、佛教四大名山：山西五臺(tái)山、四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山，分別是四大菩薩文殊、普賢、地藏、觀音的道場(chǎng)。
3、佛教四大禪林指山東省長(zhǎng)清縣靈巖寺、浙江省天臺(tái)縣國(guó)清寺、湖北省當(dāng)陽(yáng)市玉泉寺和南京市棲霞寺。
4、四大石窟：山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅省敦煌石窟、麥積山石窟。
5、十大坐佛，指單獨(dú)營(yíng)造的石刻大佛。其中(1)中國(guó)第一大佛為四川省樂(lè)山市的樂(lè)山大佛;(2)太原西山大佛，高約63米，環(huán)列126根石柱刻《華嚴(yán)經(jīng)》，北齊天保二年開(kāi)鑿，是中國(guó)開(kāi)鑿最早的大佛;(3)甘肅甘谷大佛，高38米，唐宋時(shí)開(kāi)鑿;(4)四川省屏山大佛，高37米，建造年代不詳;(5)四川省榮縣大佛，高36.67米，宋代開(kāi)鑿;(6)河南省?？h大佛，高27米，南北朝開(kāi)鑿;(7)重慶市潼南大佛，高27米，宋末開(kāi)鑿;(8)陜西省彬縣大佛，高24米，南北朝時(shí)開(kāi)鑿;(9)重慶江津市石門大佛，高23米，明代開(kāi)鑿;(10)四川省資陽(yáng)大佛，高21米，唐宋時(shí)開(kāi)鑿。十大坐佛，蜀占其六。
6、四大臥佛，多為巖石開(kāi)鑿，也有木胎泥塑。(1)重慶市潼南縣馬龍山，全長(zhǎng)54米，露相36米，隱相18米，約1930年左右開(kāi)鑿;(2)甘肅省張掖市，長(zhǎng)34.5米，木胎泥塑，西夏時(shí)的作品;(3)重慶市大足縣，長(zhǎng)31米，巖石雕刻，宋代作品;(4)四川省安岳縣，長(zhǎng)23米，巖石雕刻，約為民國(guó)時(shí)造。
7、兩大木佛，一是河北省承德市普寧寺大佛，高22.23米，是一尊千眼千手觀音像，用松、柏、榆、杉、椴五種木材雕成，是我國(guó)最大的一尊木雕佛像;二是北京市雍和宮大佛，地上18米，地下8米，以整塊白檀香木雕成，乾隆年間所雕。
8、我國(guó)最大的一尊銅佛是西藏日喀則市扎什倫布寺未來(lái)佛，1914到1916年間鑄造，耗銅23萬(wàn)斤。次之為河北正定縣隆興寺銅菩薩像，為千眼千手觀音菩薩，宋開(kāi)寶四年鑄造，是現(xiàn)存最大的銅鑄大佛之一。這是中國(guó)兩大銅佛。
9、河北三大古跡是：“滄州獅子景州塔，正定城里的活菩薩?！?BR> 10、《大藏經(jīng)》是以佛教經(jīng)典為主，也包括了印度、中國(guó)等佛教著述在內(nèi)的大型叢書(shū)。我國(guó)從宋開(kāi)寶四年開(kāi)始刻印，最早在四川成都刻成，是為蜀版《大藏經(jīng)》。但現(xiàn)存最早、最完整的版本是金代在山西解州雕印的《大藏經(jīng)》，稱為金版《大藏經(jīng)》。
11、北京市房山區(qū)云居寺以石刻佛經(jīng)聞名于世，故名“石經(jīng)山”。石刻佛經(jīng)始于隋代靜琬和尚。
12、1987年6月在陜西省扶風(fēng)縣法門寺塔基地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)一枚佛指靈骨，這是迄今世界佛教史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。唐代帝王曾多次從寺內(nèi)迎佛骨進(jìn)宮內(nèi)供奉，韓愈為此曾向唐憲宗呈交《諫迎佛骨表》。明代帝王后妃也曾到寺內(nèi)進(jìn)香，因而產(chǎn)生一個(gè)戲劇曲目《法門寺》。
13、中國(guó)歷史上發(fā)生了四次大的滅佛事件，叫“三武一宗”，即：北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮。
14、比較早的反佛思想家是南北朝時(shí)的范縝，是無(wú)神論者，著有《神滅論》。唐朝的傅奕曾把魏晉以來(lái)的反佛人士編為一本書(shū)，叫《高士傳》，以教育后人，后來(lái)失傳了。狄仁杰也是唐代著名的反佛人士之一，曾上書(shū)武則天，指出佛教消耗社會(huì)才會(huì)給封建政權(quán)造成的巨大威脅。唐中宗時(shí)又有辛替否強(qiáng)烈反佛。中唐時(shí)期的反佛代表人物是韓愈，他是站在維護(hù)儒家傳統(tǒng)的立場(chǎng)上反佛的，曾上《諫迎佛骨表》，觸怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史。
15、古印度的石窟藝術(shù)以犍陀羅和阿旃陀為代表，前者以雕塑著稱，后者以壁畫(huà)聞名。
國(guó)家公務(wù)考試執(zhí)法常識(shí)題庫(kù)篇二
新陳代謝是生物區(qū)別于非生物的最本質(zhì)的特征，它是一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。
新陳代謝中有關(guān)的能源物質(zhì)：
1.直接能源物質(zhì)——三磷酸腺苷（atp）
atp是生物體生命活動(dòng)的直接能源物質(zhì)，各種生命活動(dòng)所需要的能量都是由atp直接提供的，細(xì)胞的分裂、肌肉收縮等。
2.主要能源物質(zhì)—糖類
糖類是生物體生命活動(dòng)的主要能源物質(zhì)，生物體內(nèi)的能量有70%是由糖類氧化分解提供的。
3.主要儲(chǔ)能物質(zhì)—脂肪
脂肪是生物體儲(chǔ)存能量的重要物質(zhì)，在動(dòng)物的皮下、腸系膜、大網(wǎng)膜等處儲(chǔ)存有大量的脂肪，一方可儲(chǔ)存能量，同時(shí)還可以減少體內(nèi)熱量散失，有利于維持體溫恒定。在植物體內(nèi)也有脂肪，如花生油、籽油等就是從花生和油菜籽中提取的。
4.能量最終來(lái)源—太陽(yáng)能
太陽(yáng)光能是生物生命活動(dòng)的最終能源，太陽(yáng)能通過(guò)光合作用進(jìn)入植物體內(nèi)，再進(jìn)入動(dòng)物體內(nèi)。
國(guó)家公務(wù)考試執(zhí)法常識(shí)題庫(kù)篇三
國(guó)家公務(wù)員考試面試題庫(kù)
2020年各地的國(guó)考面試即將拉開(kāi)序幕，準(zhǔn)備參加國(guó)考面試的小伙伴做好準(zhǔn)備了嗎?下面是職場(chǎng)本站小編給大家分享的國(guó)家公務(wù)員考試面試題庫(kù)，希望對(duì)大家有所幫助。
【模擬試題】
【參考答題要點(diǎn)】
【模擬試題】
【參考解析】
其他領(lǐng)導(dǎo)要求我購(gòu)買的書(shū)籍不在書(shū)目中，我需要秉承著工作中公正的原則處理好此事。
首先，我會(huì)再次核對(duì)書(shū)目，看是否是因?yàn)槲矣浡┝藭?shū)籍，而誤以為其他領(lǐng)導(dǎo)要求的書(shū)籍本不在其中;或是要求的書(shū)籍只是別名不同，也在范圍內(nèi)，導(dǎo)致了工作的失誤。面對(duì)此種情況，我會(huì)對(duì)其他領(lǐng)導(dǎo)做好相關(guān)解釋，對(duì)我工作的疏忽表示道歉，并承諾一定將其購(gòu)買。
其次，根據(jù)預(yù)算，妥善解決。如果經(jīng)核查所要求購(gòu)買的書(shū)籍確實(shí)不在書(shū)目?jī)?nèi)，且符合單位的工作需要，我會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的多方淘書(shū)店去選擇質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、且折扣率較大的賣書(shū)房進(jìn)行預(yù)訂;與此同時(shí)，向分管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)購(gòu)買多余書(shū)籍的情況，執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的決定，做好書(shū)籍的購(gòu)買;如果預(yù)算確實(shí)超出，我也會(huì)根據(jù)單位的工作實(shí)際，向其他領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明在下次的書(shū)籍購(gòu)買中，優(yōu)先購(gòu)買該領(lǐng)導(dǎo)推薦的書(shū)籍，并表示抱歉。
最后，妥善處理完此事，我需要認(rèn)真審視工作中存在的問(wèn)題。
總結(jié)
工作中的方式方法，不斷提升自己的工作素質(zhì)與業(yè)務(wù)能力，再以后遇到此類事件的時(shí)候能處理得更加得心應(yīng)手。
【模擬試題】
【參考解析】
首先，調(diào)整原來(lái)的工作計(jì)劃，將現(xiàn)有任務(wù)加入到工作的計(jì)劃中來(lái)，做工作應(yīng)分清輕重緩急，將最重要、難度較大的工作調(diào)到前面。此外，做好時(shí)間的調(diào)整，工作任務(wù)加重而時(shí)間不變，這就需要我們小組成員提高自己工作的效率以及必要的情況下?tīng)奚约盒菹⒌臅r(shí)間，要做好時(shí)間的安排。調(diào)整計(jì)劃的同時(shí)，安撫小組成員的情緒，告訴小組成員，領(lǐng)導(dǎo)將工作交給我們是對(duì)我們的信任，能夠按時(shí)保質(zhì)地完成，也能體現(xiàn)出我們小組的能力，只要大家團(tuán)結(jié)協(xié)作就一定能完成工作。作為小組的負(fù)責(zé)人，要身先士卒，將難度最大、工作時(shí)間到最晚的任務(wù)分給自己，做好表率作用。
其次，與領(lǐng)導(dǎo)做好溝通工作。向領(lǐng)導(dǎo)表明小組完成工作的決心，同時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)表明當(dāng)前小組的工作量較大，以及完成任務(wù)難度較高，為了確保工作的完成質(zhì)量，希望領(lǐng)導(dǎo)能夠適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)新任務(wù)完成的時(shí)間，緩解小組成員的壓力，并向領(lǐng)導(dǎo)表示感謝。
最后，向小組成員表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，緩和領(lǐng)導(dǎo)和小組成員的矛盾。在工作開(kāi)始前做好小組成員間任務(wù)的分工，確保工作的效率。此外，要做好工作前的動(dòng)員工作，充分地調(diào)動(dòng)小組成員工作的積極性，保證能夠?qū)⒃泄ぷ饕约靶氯蝿?wù)圓滿完成。
【模擬試題】
某市城管局目前聘請(qǐng)千名“市容監(jiān)督員”代替城管“執(zhí)法”。該市城管局的《市容環(huán)境監(jiān)督員執(zhí)法手冊(cè)》中規(guī)定：市容監(jiān)督員的罰金將上繳給區(qū)財(cái)政，及時(shí)結(jié)算后，其中80%將返還獎(jiǎng)勵(lì)給監(jiān)督員本人。請(qǐng)對(duì)該市城管局的做法談?wù)勀愕目捶ā?BR> 【參考解析】
該市聘請(qǐng)市容監(jiān)督員執(zhí)法，本意是為了強(qiáng)化市容管理，依靠群眾力量對(duì)城市建設(shè)中的亂扔垃圾、隨地吐痰、車輛亂停亂放等行為進(jìn)行糾正和制止。然而，執(zhí)法權(quán)以委托的形式讓渡給監(jiān)督員、結(jié)算后罰金的80%返還給監(jiān)督員的做法，我認(rèn)為這是不合理、不合法的。
從法律角度來(lái)說(shuō)，市容監(jiān)督員并無(wú)執(zhí)法資質(zhì)，更無(wú)執(zhí)法權(quán)。按照我國(guó)《行政處罰法》的規(guī)定，罰款等行政處罰由具有行政處罰權(quán)的行政機(jī)關(guān)在法定職權(quán)范圍內(nèi)實(shí)施，行政機(jī)關(guān)不得委托其他組織或者個(gè)人實(shí)施行政處罰。因此，該市的城管局將執(zhí)法權(quán)委托給市容監(jiān)督員進(jìn)行執(zhí)法，是違法行為，是對(duì)法律尊嚴(yán)的踐踏。除此之外，依據(jù)《行政處罰法》規(guī)定，所有罰款均應(yīng)上繳國(guó)庫(kù)，而不能由處罰機(jī)關(guān)擅自挪用。該市城管局將罰款返還監(jiān)督員作為工資，同樣違背了法律規(guī)定。
該市將市容監(jiān)督員收繳的罰金按80%的高比例返還給監(jiān)督員，本是為了激發(fā)他們工作的熱情。然而，高額的返還罰金同樣也會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用。市容衛(wèi)生監(jiān)督員的主要職責(zé)是協(xié)助城管人員進(jìn)行有關(guān)市容方面的宣傳、勸導(dǎo)、監(jiān)督整改、按規(guī)定收取停車費(fèi)等。然而，在“提成”利益的誘惑下，市民一旦有違規(guī)行為，市容監(jiān)督員立刻就開(kāi)罰款單，甚至?xí)霈F(xiàn)中飽私囊、踐踏法規(guī)，亂罰款、亂收費(fèi)的現(xiàn)象。這種以“罰”代“管”的行為顯然與政府的初衷相去甚遠(yuǎn)，而這實(shí)質(zhì)上也是“懶政”的表現(xiàn)。一旦發(fā)生亂執(zhí)法的行為，對(duì)執(zhí)法部門的形象、對(duì)整個(gè)城市的文明建設(shè)、對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。
針對(duì)市容監(jiān)督員，我認(rèn)為一方面要充分發(fā)揮市容監(jiān)督員的引導(dǎo)作用，通過(guò)自身的文明勸阻，文明引導(dǎo)，帶動(dòng)更多的人，自覺(jué)遵守社會(huì)文明，對(duì)不文明現(xiàn)象說(shuō)“不”。另一方面，加強(qiáng)對(duì)市容監(jiān)督員的管理。要制定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在資格準(zhǔn)入、常態(tài)監(jiān)察、投訴監(jiān)管、權(quán)利救濟(jì)等層面完善制度，打造一支文明合法的市容監(jiān)督引導(dǎo)隊(duì)伍。
對(duì)于政府本身來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為一方面政府要采取切實(shí)有效的手段加強(qiáng)市容管理，從宣傳、勸導(dǎo)、監(jiān)督等方面來(lái)解決市容亂象。另一方面，建立和完善客觀執(zhí)法、公正執(zhí)法的標(biāo)準(zhǔn)，既要保證市容管理中的有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，又要避免過(guò)度執(zhí)法、惡意執(zhí)法，從責(zé)任、法律、榮譽(yù)等方面對(duì)執(zhí)法者施以嚴(yán)格的激勵(lì)與約束，而不是通過(guò)“罰款提成”之類的利益機(jī)制去“刺激執(zhí)法”。
【模擬試題】
【參考解析】
(1)內(nèi)容方面，主要圍繞自助圖書(shū)館的藏書(shū)量，藏書(shū)種類，開(kāi)放時(shí)間，借閱制度，管理制度以及街道居民的知曉度展開(kāi)調(diào)查。
(2)方式方面，采用實(shí)地查看，調(diào)研問(wèn)卷，電話采訪以及查閱相關(guān)資料的方式獲取信息。
(3)調(diào)研的對(duì)象有街道居民，具體包括退休老人，學(xué)生群體，工作白領(lǐng)以及特殊群體，比如孕婦。還有之前參與過(guò)圖書(shū)館籌建和管理的相關(guān)社區(qū)人員。
國(guó)家公務(wù)員考試面試時(shí)間安排
國(guó)家公務(wù)員怎么報(bào)名考試
國(guó)家公務(wù)員考試怎么報(bào)名
國(guó)家公務(wù)員考試報(bào)名條件是什么
國(guó)家公務(wù)員考試備考經(jīng)驗(yàn)
國(guó)家公務(wù)考試執(zhí)法常識(shí)題庫(kù)篇四
1、1930年5月毛澤東寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文，鮮明表達(dá)了實(shí)事求是、()和獨(dú)立自主的根本觀點(diǎn)，毛澤東思想活的靈魂已略具雛形。
a. 統(tǒng)一戰(zhàn)線
b. 農(nóng)村包圍城市
c. 群眾路線
d. 武裝奪取政權(quán)
2、在下列著作中，毛澤東把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的是()。
a. 《改造我們的學(xué)習(xí)》
b. 《整頓黨的作風(fēng)》
c. 《反對(duì)本本主義》
d. 《為人民服務(wù)》
3、毛澤東在()中提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。
a. 《改造我們的學(xué)習(xí)》
b. 《整頓黨的作風(fēng)》
c. 《反對(duì)黨八股》
d. 《反對(duì)本本主義》
4、下列對(duì)應(yīng)不正確的是()。
a. 《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》——土地革命時(shí)期
b. 《新民主主義論》——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
c. 《論人民民主專政》——解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
d. 毛澤東思想——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的先導(dǎo)
5、“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容有()。
a. 一切從實(shí)際出發(fā)
b. 理論聯(lián)系實(shí)際
c. 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
d. 批評(píng)與自我批評(píng)
1.《反對(duì)本本主義》是毛澤東于1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛形，標(biāo)志毛澤東思想的初步形成。故選c。
2.a。
3.d。
4.a項(xiàng)對(duì)應(yīng)國(guó)民革命時(shí)期，而不是土地革命時(shí)期。
5.“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物;“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是的第一項(xiàng)基本內(nèi)容是一切從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)。而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是實(shí)事求是的基本前提。實(shí)事求是的第二項(xiàng)基本內(nèi)容是理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。這是實(shí)事求是的根本途徑。實(shí)事求是的第三項(xiàng)基本內(nèi)容是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)以上表述，選擇abc三項(xiàng)。
國(guó)家公務(wù)考試執(zhí)法常識(shí)題庫(kù)篇一
佛教在兩漢之際自印度傳入中國(guó)。印度佛教傳入中國(guó)內(nèi)地的路線有兩條：一條是陸路，經(jīng)由中亞細(xì)亞傳入我國(guó)的新疆地區(qū)，再深入內(nèi)地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過(guò)沙漠，經(jīng)鄯善進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達(dá)于闐(今新疆和田)，再向西北前進(jìn)到達(dá)莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經(jīng)由吐魯番到龜茲(今庫(kù)車)，然后再到達(dá)疏勒。另一條是海路，經(jīng)由斯里蘭卡、爪哇、馬來(lái)半島、越南到達(dá)廣州，即通過(guò)南海路線傳入我國(guó)內(nèi)地。
安世高：147年來(lái)到洛陽(yáng)，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。
支樓迦讖：147年來(lái)到洛陽(yáng)，第一位翻譯大乘佛教經(jīng)典的僧人，如《道行般若經(jīng)》。
鳩摩羅什：公元401年冬至長(zhǎng)安，是中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空)
真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來(lái)到廣州，譯有《攝大乘論》。
不空：獅子國(guó)人(今斯里蘭卡)，唐開(kāi)元八年(720年)至洛陽(yáng)，密宗祖師之一。
二、何為“西天取經(jīng)”?
朱士行：三國(guó)時(shí)期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達(dá)于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經(jīng)求法的僧人。
竺佛念：撰寫(xiě)《名僧傳》列入《尋法出經(jīng)苦節(jié)傳之首》。
法顯：弘始元年(399)，他從長(zhǎng)安踏上西行之路。歷史上第一位到達(dá)印度取經(jīng)的僧人，并撰寫(xiě)了《佛國(guó)記》。
玄奘：被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。唐貞觀元年(627)，關(guān)中一帶發(fā)生災(zāi)荒，他夾雜在逃荒人流中離開(kāi)長(zhǎng)安，踏上西行長(zhǎng)途。過(guò)敦煌城，出玉門關(guān)，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)，到達(dá)古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長(zhǎng)安。
義凈 (635～713)：唐代第二位貢獻(xiàn)巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度?；貒?guó)后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來(lái)往于洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩地翻譯經(jīng)典。
總之，“佛法東來(lái)”與“西天取經(jīng)”是佛教的演變與發(fā)展過(guò)程中不可缺少的部分，中國(guó)的佛教學(xué)者和廣大僧人在封建國(guó)家政權(quán)的支持和制約下，通過(guò)翻譯、注解等理論活動(dòng)以及建造寺廟等實(shí)踐活動(dòng)，使佛教日益適應(yīng)漢民族和其他有關(guān)少數(shù)民族的特點(diǎn)，逐漸變成中國(guó)式的佛教。佛教文化作為中國(guó)宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來(lái)的公職人員，應(yīng)當(dāng)熟知并傳承和發(fā)揚(yáng)。
三、有關(guān)佛教文化的常識(shí)集錦
1.從基本理論和主張看，佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。小乘佛教是指初始的、傳統(tǒng)的教派，后來(lái)流行于東南亞各國(guó)，稱為“南傳佛教”。大乘佛教指后起的、變化了的教派，指斥傳統(tǒng)的佛教只講自我解脫，不講普渡眾生，認(rèn)為自己是能把一切眾生就出苦海運(yùn)往幸福彼岸的“大乘”，還認(rèn)為，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)以及十方世界有無(wú)數(shù)個(gè)佛，釋迦牟尼只是其中之一。它后來(lái)流傳于中國(guó)、朝鮮和日本等，稱為“北傳佛教”。
2、佛教四大名山：山西五臺(tái)山、四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山，分別是四大菩薩文殊、普賢、地藏、觀音的道場(chǎng)。
3、佛教四大禪林指山東省長(zhǎng)清縣靈巖寺、浙江省天臺(tái)縣國(guó)清寺、湖北省當(dāng)陽(yáng)市玉泉寺和南京市棲霞寺。
4、四大石窟：山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅省敦煌石窟、麥積山石窟。
5、十大坐佛，指單獨(dú)營(yíng)造的石刻大佛。其中(1)中國(guó)第一大佛為四川省樂(lè)山市的樂(lè)山大佛;(2)太原西山大佛，高約63米，環(huán)列126根石柱刻《華嚴(yán)經(jīng)》，北齊天保二年開(kāi)鑿，是中國(guó)開(kāi)鑿最早的大佛;(3)甘肅甘谷大佛，高38米，唐宋時(shí)開(kāi)鑿;(4)四川省屏山大佛，高37米，建造年代不詳;(5)四川省榮縣大佛，高36.67米，宋代開(kāi)鑿;(6)河南省?？h大佛，高27米，南北朝開(kāi)鑿;(7)重慶市潼南大佛，高27米，宋末開(kāi)鑿;(8)陜西省彬縣大佛，高24米，南北朝時(shí)開(kāi)鑿;(9)重慶江津市石門大佛，高23米，明代開(kāi)鑿;(10)四川省資陽(yáng)大佛，高21米，唐宋時(shí)開(kāi)鑿。十大坐佛，蜀占其六。
6、四大臥佛，多為巖石開(kāi)鑿，也有木胎泥塑。(1)重慶市潼南縣馬龍山，全長(zhǎng)54米，露相36米，隱相18米，約1930年左右開(kāi)鑿;(2)甘肅省張掖市，長(zhǎng)34.5米，木胎泥塑，西夏時(shí)的作品;(3)重慶市大足縣，長(zhǎng)31米，巖石雕刻，宋代作品;(4)四川省安岳縣，長(zhǎng)23米，巖石雕刻，約為民國(guó)時(shí)造。
7、兩大木佛，一是河北省承德市普寧寺大佛，高22.23米，是一尊千眼千手觀音像，用松、柏、榆、杉、椴五種木材雕成，是我國(guó)最大的一尊木雕佛像;二是北京市雍和宮大佛，地上18米，地下8米，以整塊白檀香木雕成，乾隆年間所雕。
8、我國(guó)最大的一尊銅佛是西藏日喀則市扎什倫布寺未來(lái)佛，1914到1916年間鑄造，耗銅23萬(wàn)斤。次之為河北正定縣隆興寺銅菩薩像，為千眼千手觀音菩薩，宋開(kāi)寶四年鑄造，是現(xiàn)存最大的銅鑄大佛之一。這是中國(guó)兩大銅佛。
9、河北三大古跡是：“滄州獅子景州塔，正定城里的活菩薩?！?BR> 10、《大藏經(jīng)》是以佛教經(jīng)典為主，也包括了印度、中國(guó)等佛教著述在內(nèi)的大型叢書(shū)。我國(guó)從宋開(kāi)寶四年開(kāi)始刻印，最早在四川成都刻成，是為蜀版《大藏經(jīng)》。但現(xiàn)存最早、最完整的版本是金代在山西解州雕印的《大藏經(jīng)》，稱為金版《大藏經(jīng)》。
11、北京市房山區(qū)云居寺以石刻佛經(jīng)聞名于世，故名“石經(jīng)山”。石刻佛經(jīng)始于隋代靜琬和尚。
12、1987年6月在陜西省扶風(fēng)縣法門寺塔基地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)一枚佛指靈骨，這是迄今世界佛教史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。唐代帝王曾多次從寺內(nèi)迎佛骨進(jìn)宮內(nèi)供奉，韓愈為此曾向唐憲宗呈交《諫迎佛骨表》。明代帝王后妃也曾到寺內(nèi)進(jìn)香，因而產(chǎn)生一個(gè)戲劇曲目《法門寺》。
13、中國(guó)歷史上發(fā)生了四次大的滅佛事件，叫“三武一宗”，即：北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮。
14、比較早的反佛思想家是南北朝時(shí)的范縝，是無(wú)神論者，著有《神滅論》。唐朝的傅奕曾把魏晉以來(lái)的反佛人士編為一本書(shū)，叫《高士傳》，以教育后人，后來(lái)失傳了。狄仁杰也是唐代著名的反佛人士之一，曾上書(shū)武則天，指出佛教消耗社會(huì)才會(huì)給封建政權(quán)造成的巨大威脅。唐中宗時(shí)又有辛替否強(qiáng)烈反佛。中唐時(shí)期的反佛代表人物是韓愈，他是站在維護(hù)儒家傳統(tǒng)的立場(chǎng)上反佛的，曾上《諫迎佛骨表》，觸怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史。
15、古印度的石窟藝術(shù)以犍陀羅和阿旃陀為代表，前者以雕塑著稱，后者以壁畫(huà)聞名。
國(guó)家公務(wù)考試執(zhí)法常識(shí)題庫(kù)篇二
新陳代謝是生物區(qū)別于非生物的最本質(zhì)的特征，它是一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。
新陳代謝中有關(guān)的能源物質(zhì)：
1.直接能源物質(zhì)——三磷酸腺苷（atp）
atp是生物體生命活動(dòng)的直接能源物質(zhì)，各種生命活動(dòng)所需要的能量都是由atp直接提供的，細(xì)胞的分裂、肌肉收縮等。
2.主要能源物質(zhì)—糖類
糖類是生物體生命活動(dòng)的主要能源物質(zhì)，生物體內(nèi)的能量有70%是由糖類氧化分解提供的。
3.主要儲(chǔ)能物質(zhì)—脂肪
脂肪是生物體儲(chǔ)存能量的重要物質(zhì)，在動(dòng)物的皮下、腸系膜、大網(wǎng)膜等處儲(chǔ)存有大量的脂肪，一方可儲(chǔ)存能量，同時(shí)還可以減少體內(nèi)熱量散失，有利于維持體溫恒定。在植物體內(nèi)也有脂肪，如花生油、籽油等就是從花生和油菜籽中提取的。
4.能量最終來(lái)源—太陽(yáng)能
太陽(yáng)光能是生物生命活動(dòng)的最終能源，太陽(yáng)能通過(guò)光合作用進(jìn)入植物體內(nèi)，再進(jìn)入動(dòng)物體內(nèi)。
國(guó)家公務(wù)考試執(zhí)法常識(shí)題庫(kù)篇三
國(guó)家公務(wù)員考試面試題庫(kù)
2020年各地的國(guó)考面試即將拉開(kāi)序幕，準(zhǔn)備參加國(guó)考面試的小伙伴做好準(zhǔn)備了嗎?下面是職場(chǎng)本站小編給大家分享的國(guó)家公務(wù)員考試面試題庫(kù)，希望對(duì)大家有所幫助。
【模擬試題】
【參考答題要點(diǎn)】
【模擬試題】
【參考解析】
其他領(lǐng)導(dǎo)要求我購(gòu)買的書(shū)籍不在書(shū)目中，我需要秉承著工作中公正的原則處理好此事。
首先，我會(huì)再次核對(duì)書(shū)目，看是否是因?yàn)槲矣浡┝藭?shū)籍，而誤以為其他領(lǐng)導(dǎo)要求的書(shū)籍本不在其中;或是要求的書(shū)籍只是別名不同，也在范圍內(nèi)，導(dǎo)致了工作的失誤。面對(duì)此種情況，我會(huì)對(duì)其他領(lǐng)導(dǎo)做好相關(guān)解釋，對(duì)我工作的疏忽表示道歉，并承諾一定將其購(gòu)買。
其次，根據(jù)預(yù)算，妥善解決。如果經(jīng)核查所要求購(gòu)買的書(shū)籍確實(shí)不在書(shū)目?jī)?nèi)，且符合單位的工作需要，我會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的多方淘書(shū)店去選擇質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、且折扣率較大的賣書(shū)房進(jìn)行預(yù)訂;與此同時(shí)，向分管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)購(gòu)買多余書(shū)籍的情況，執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的決定，做好書(shū)籍的購(gòu)買;如果預(yù)算確實(shí)超出，我也會(huì)根據(jù)單位的工作實(shí)際，向其他領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明在下次的書(shū)籍購(gòu)買中，優(yōu)先購(gòu)買該領(lǐng)導(dǎo)推薦的書(shū)籍，并表示抱歉。
最后，妥善處理完此事，我需要認(rèn)真審視工作中存在的問(wèn)題。
總結(jié)
工作中的方式方法，不斷提升自己的工作素質(zhì)與業(yè)務(wù)能力，再以后遇到此類事件的時(shí)候能處理得更加得心應(yīng)手。
【模擬試題】
【參考解析】
首先，調(diào)整原來(lái)的工作計(jì)劃，將現(xiàn)有任務(wù)加入到工作的計(jì)劃中來(lái)，做工作應(yīng)分清輕重緩急，將最重要、難度較大的工作調(diào)到前面。此外，做好時(shí)間的調(diào)整，工作任務(wù)加重而時(shí)間不變，這就需要我們小組成員提高自己工作的效率以及必要的情況下?tīng)奚约盒菹⒌臅r(shí)間，要做好時(shí)間的安排。調(diào)整計(jì)劃的同時(shí)，安撫小組成員的情緒，告訴小組成員，領(lǐng)導(dǎo)將工作交給我們是對(duì)我們的信任，能夠按時(shí)保質(zhì)地完成，也能體現(xiàn)出我們小組的能力，只要大家團(tuán)結(jié)協(xié)作就一定能完成工作。作為小組的負(fù)責(zé)人，要身先士卒，將難度最大、工作時(shí)間到最晚的任務(wù)分給自己，做好表率作用。
其次，與領(lǐng)導(dǎo)做好溝通工作。向領(lǐng)導(dǎo)表明小組完成工作的決心，同時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)表明當(dāng)前小組的工作量較大，以及完成任務(wù)難度較高，為了確保工作的完成質(zhì)量，希望領(lǐng)導(dǎo)能夠適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)新任務(wù)完成的時(shí)間，緩解小組成員的壓力，并向領(lǐng)導(dǎo)表示感謝。
最后，向小組成員表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，緩和領(lǐng)導(dǎo)和小組成員的矛盾。在工作開(kāi)始前做好小組成員間任務(wù)的分工，確保工作的效率。此外，要做好工作前的動(dòng)員工作，充分地調(diào)動(dòng)小組成員工作的積極性，保證能夠?qū)⒃泄ぷ饕约靶氯蝿?wù)圓滿完成。
【模擬試題】
某市城管局目前聘請(qǐng)千名“市容監(jiān)督員”代替城管“執(zhí)法”。該市城管局的《市容環(huán)境監(jiān)督員執(zhí)法手冊(cè)》中規(guī)定：市容監(jiān)督員的罰金將上繳給區(qū)財(cái)政，及時(shí)結(jié)算后，其中80%將返還獎(jiǎng)勵(lì)給監(jiān)督員本人。請(qǐng)對(duì)該市城管局的做法談?wù)勀愕目捶ā?BR> 【參考解析】
該市聘請(qǐng)市容監(jiān)督員執(zhí)法，本意是為了強(qiáng)化市容管理，依靠群眾力量對(duì)城市建設(shè)中的亂扔垃圾、隨地吐痰、車輛亂停亂放等行為進(jìn)行糾正和制止。然而，執(zhí)法權(quán)以委托的形式讓渡給監(jiān)督員、結(jié)算后罰金的80%返還給監(jiān)督員的做法，我認(rèn)為這是不合理、不合法的。
從法律角度來(lái)說(shuō)，市容監(jiān)督員并無(wú)執(zhí)法資質(zhì)，更無(wú)執(zhí)法權(quán)。按照我國(guó)《行政處罰法》的規(guī)定，罰款等行政處罰由具有行政處罰權(quán)的行政機(jī)關(guān)在法定職權(quán)范圍內(nèi)實(shí)施，行政機(jī)關(guān)不得委托其他組織或者個(gè)人實(shí)施行政處罰。因此，該市的城管局將執(zhí)法權(quán)委托給市容監(jiān)督員進(jìn)行執(zhí)法，是違法行為，是對(duì)法律尊嚴(yán)的踐踏。除此之外，依據(jù)《行政處罰法》規(guī)定，所有罰款均應(yīng)上繳國(guó)庫(kù)，而不能由處罰機(jī)關(guān)擅自挪用。該市城管局將罰款返還監(jiān)督員作為工資，同樣違背了法律規(guī)定。
該市將市容監(jiān)督員收繳的罰金按80%的高比例返還給監(jiān)督員，本是為了激發(fā)他們工作的熱情。然而，高額的返還罰金同樣也會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用。市容衛(wèi)生監(jiān)督員的主要職責(zé)是協(xié)助城管人員進(jìn)行有關(guān)市容方面的宣傳、勸導(dǎo)、監(jiān)督整改、按規(guī)定收取停車費(fèi)等。然而，在“提成”利益的誘惑下，市民一旦有違規(guī)行為，市容監(jiān)督員立刻就開(kāi)罰款單，甚至?xí)霈F(xiàn)中飽私囊、踐踏法規(guī)，亂罰款、亂收費(fèi)的現(xiàn)象。這種以“罰”代“管”的行為顯然與政府的初衷相去甚遠(yuǎn)，而這實(shí)質(zhì)上也是“懶政”的表現(xiàn)。一旦發(fā)生亂執(zhí)法的行為，對(duì)執(zhí)法部門的形象、對(duì)整個(gè)城市的文明建設(shè)、對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。
針對(duì)市容監(jiān)督員，我認(rèn)為一方面要充分發(fā)揮市容監(jiān)督員的引導(dǎo)作用，通過(guò)自身的文明勸阻，文明引導(dǎo)，帶動(dòng)更多的人，自覺(jué)遵守社會(huì)文明，對(duì)不文明現(xiàn)象說(shuō)“不”。另一方面，加強(qiáng)對(duì)市容監(jiān)督員的管理。要制定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在資格準(zhǔn)入、常態(tài)監(jiān)察、投訴監(jiān)管、權(quán)利救濟(jì)等層面完善制度，打造一支文明合法的市容監(jiān)督引導(dǎo)隊(duì)伍。
對(duì)于政府本身來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為一方面政府要采取切實(shí)有效的手段加強(qiáng)市容管理，從宣傳、勸導(dǎo)、監(jiān)督等方面來(lái)解決市容亂象。另一方面，建立和完善客觀執(zhí)法、公正執(zhí)法的標(biāo)準(zhǔn)，既要保證市容管理中的有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，又要避免過(guò)度執(zhí)法、惡意執(zhí)法，從責(zé)任、法律、榮譽(yù)等方面對(duì)執(zhí)法者施以嚴(yán)格的激勵(lì)與約束，而不是通過(guò)“罰款提成”之類的利益機(jī)制去“刺激執(zhí)法”。
【模擬試題】
【參考解析】
(1)內(nèi)容方面，主要圍繞自助圖書(shū)館的藏書(shū)量，藏書(shū)種類，開(kāi)放時(shí)間，借閱制度，管理制度以及街道居民的知曉度展開(kāi)調(diào)查。
(2)方式方面，采用實(shí)地查看，調(diào)研問(wèn)卷，電話采訪以及查閱相關(guān)資料的方式獲取信息。
(3)調(diào)研的對(duì)象有街道居民，具體包括退休老人，學(xué)生群體，工作白領(lǐng)以及特殊群體，比如孕婦。還有之前參與過(guò)圖書(shū)館籌建和管理的相關(guān)社區(qū)人員。
國(guó)家公務(wù)員考試面試時(shí)間安排
國(guó)家公務(wù)員怎么報(bào)名考試
國(guó)家公務(wù)員考試怎么報(bào)名
國(guó)家公務(wù)員考試報(bào)名條件是什么
國(guó)家公務(wù)員考試備考經(jīng)驗(yàn)
國(guó)家公務(wù)考試執(zhí)法常識(shí)題庫(kù)篇四
1、1930年5月毛澤東寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文，鮮明表達(dá)了實(shí)事求是、()和獨(dú)立自主的根本觀點(diǎn)，毛澤東思想活的靈魂已略具雛形。
a. 統(tǒng)一戰(zhàn)線
b. 農(nóng)村包圍城市
c. 群眾路線
d. 武裝奪取政權(quán)
2、在下列著作中，毛澤東把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的是()。
a. 《改造我們的學(xué)習(xí)》
b. 《整頓黨的作風(fēng)》
c. 《反對(duì)本本主義》
d. 《為人民服務(wù)》
3、毛澤東在()中提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。
a. 《改造我們的學(xué)習(xí)》
b. 《整頓黨的作風(fēng)》
c. 《反對(duì)黨八股》
d. 《反對(duì)本本主義》
4、下列對(duì)應(yīng)不正確的是()。
a. 《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》——土地革命時(shí)期
b. 《新民主主義論》——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
c. 《論人民民主專政》——解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
d. 毛澤東思想——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的先導(dǎo)
5、“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容有()。
a. 一切從實(shí)際出發(fā)
b. 理論聯(lián)系實(shí)際
c. 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
d. 批評(píng)與自我批評(píng)
1.《反對(duì)本本主義》是毛澤東于1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛形，標(biāo)志毛澤東思想的初步形成。故選c。
2.a。
3.d。
4.a項(xiàng)對(duì)應(yīng)國(guó)民革命時(shí)期，而不是土地革命時(shí)期。
5.“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物;“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是的第一項(xiàng)基本內(nèi)容是一切從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)。而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是實(shí)事求是的基本前提。實(shí)事求是的第二項(xiàng)基本內(nèi)容是理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。這是實(shí)事求是的根本途徑。實(shí)事求是的第三項(xiàng)基本內(nèi)容是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)以上表述，選擇abc三項(xiàng)。