專(zhuān)家解讀考點(diǎn)
閱讀簡(jiǎn)單的議論文，要能提取、歸納文章的中心論點(diǎn);要能辨析論據(jù)類(lèi)型，概括論據(jù)，按要求補(bǔ)寫(xiě)論據(jù);要能辨識(shí)、理解論證的方法，理清論證的結(jié)構(gòu);要能分析關(guān)鍵性語(yǔ)句的含義和作用，理解議論性語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn);要能辨析論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，對(duì)作者的論述作出判斷。
對(duì)議論文論證的考查一般包括論證方法和論證結(jié)構(gòu)。論證方法包括舉例論證(擺事實(shí))、道理論證(講道理)、對(duì)比論證和比喻論證;論證結(jié)構(gòu)考查的重點(diǎn)是論證的結(jié)構(gòu)層次分析。
議論文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。首先，議論文多用狀語(yǔ)、定語(yǔ)對(duì)表達(dá)對(duì)象的范圍、程度等作出了規(guī)定(或起修飾限制作用)，語(yǔ)言嚴(yán)密周到。其次，議論文的語(yǔ)言概括性強(qiáng)，往往用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，因此，閱讀時(shí)同學(xué)們要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們也要注意培養(yǎng)自己結(jié)合具體語(yǔ)境分析體味關(guān)鍵語(yǔ)句的能力。
典型例題透視
例 閱讀下面文章，完成1-5題。
另一種珍愛(ài)
喬葉
①曾讀過(guò)一篇小說(shuō)《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫(xiě)匿名求愛(ài)信的故事。感動(dòng)之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過(guò)別人的語(yǔ)言和感情才能肯定自己、熱愛(ài)自己。如果有一天這世界上沒(méi)有一個(gè)人去關(guān)懷你愛(ài)護(hù)你傾聽(tīng)你鼓勵(lì)你——人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢?
②我深深記著一位老音樂(lè)家辛酸的軼事。他在“*”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來(lái)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！睘榇?，我愛(ài)上了這位不的音樂(lè)家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛(ài)自己。
③我同樣深深記著另一位音樂(lè)家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止為她扼腕嘆息——她在“*”初期自殺了。我知道她不是不愛(ài)自己，而是太愛(ài)——愛(ài)到了溺愛(ài)的程度。音樂(lè)使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。
④為什么不學(xué)會(huì)愛(ài)自己呢?
⑤學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是親愛(ài)的父母和真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)隨時(shí)都有失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹(shù)。
⑥學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谕闯o(wú)助孤立無(wú)援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨。
⑦也許有人會(huì)說(shuō)這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長(zhǎng)久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢?
⑧學(xué)會(huì)愛(ài)自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無(wú)知和狹隘，而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯。可以讓我們?cè)跓o(wú)房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。
⑨學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界。
1.題目“另一種珍愛(ài)”指的是什么?“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的?
2.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
3.第⑤段畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
4.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
5.作者為什么說(shuō)“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界”?
(2009年甘肅蘭州市中考試題)
答案：1.珍愛(ài)自己(學(xué)會(huì)愛(ài)自己)。 渴望別人的關(guān)愛(ài)(或：需要通過(guò)別人來(lái)肯定自己熱愛(ài)自己)。 2.不多余。這里寫(xiě)女音樂(lè)家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)自己”，與第二段中的正面論證形成鮮明的對(duì)比，突出觀點(diǎn)。 3.比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象，通俗易懂，更好地論證了“愛(ài)自己，就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。 4.略。答題要求：圍繞“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯”舉例。 5.因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛(ài)自己，體現(xiàn)了對(duì)生命本身的崇尚和珍重;因?yàn)檫@是真正懂得珍愛(ài)世界的前提。
透視：1題考查對(duì)議論文論點(diǎn)的把握。第一問(wèn)從題目這個(gè)論題入手，雖然沒(méi)有明確問(wèn)論點(diǎn)，但考查的對(duì)象無(wú)疑是論點(diǎn)本身。第二問(wèn)考查提出論點(diǎn)的緣由，這是對(duì)文章內(nèi)容的理解。2題命題的角度是分析并判斷論據(jù)是否多余，實(shí)際考查的是指定的論據(jù)在語(yǔ)段中的作用。3題考查論證，題干的表述直接而明確，要求同學(xué)們指明論證的類(lèi)型，分析其作用。4題要求補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)，這需要同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)做好積累，能夠準(zhǔn)確地理解，簡(jiǎn)潔地?cái)⑹觥?題考查對(duì)全文的理解，答題時(shí)不僅要理解文章的內(nèi)容，還要能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出自己的理解。
常見(jiàn)失誤分析
例 閱讀下面文章，完成1-5題。
一 笑
王虎林
①齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑;人罵之，一笑?！?BR> ②人生于天地之間，有人稱(chēng)贊，就一定會(huì)有人詆毀。這就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽(yáng)光普照，就難免有*雨綿綿。這道理也許人人都懂，但真正能做到齊老那兩笑，并不容易。
③別人夸獎(jiǎng)，自然歡喜，高帽子誰(shuí)不愿意戴呀!清代大才子袁枚，少年聰慧，秉賦過(guò)人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問(wèn)：你此去赴任，都準(zhǔn)備了些什么?袁枚老老實(shí)實(shí)地回答：學(xué)生也沒(méi)有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽(tīng)就有些不高興，說(shuō)你年紀(jì)輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務(wù)實(shí)呀!袁枚說(shuō)，老師您有所不知，如今社會(huì)上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀!尹文端聽(tīng)罷此言，很是受用。袁枚不愧為才子，對(duì)世事洞明如鏡，在不知不覺(jué)中，就將一頂高帽子送給了尹文端。
④連自以為高明的尹文端，都做不到“人譽(yù)之，一笑”，何況普通人呢。如果一個(gè)人真正能做到“人譽(yù)之，一笑”，那么他無(wú)論做什么都能夠了然于心，淡然處世，其人生境界就已經(jīng)有了一定的高度了。
⑤更進(jìn)一步，如果能夠做到“人罵之，一笑”，那就更是了不得了。
⑥有一段時(shí)期，釋迦牟尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和謾罵。對(duì)此，釋迦牟尼并沒(méi)有惡語(yǔ)相向給予回?fù)簟Ｋ钠綒夂?，一笑了之。直到有一天，這個(gè)人終于罵累了，這時(shí)，釋迦牟尼微笑著問(wèn)他：“我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰(shuí)呢?”這個(gè)人不假思索地答道：“當(dāng)然是屬于送東西的人自己了。”釋迦牟尼又問(wèn)：“ ”這個(gè)人聞聽(tīng)此言，一時(shí)語(yǔ)塞。從此，他再也不敢謾罵釋迦牟尼了。
⑦面對(duì)突如其來(lái)的誹謗和指責(zé)，釋迦牟尼不為所動(dòng)，表現(xiàn)出了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊，不給對(duì)方以可乘之機(jī)，而是以他慈悲寬大的胸懷，讓指責(zé)無(wú)處落腳，將謾罵化解于無(wú)形，讓對(duì)方終自慚形*，敗下陣來(lái)，而且，搬起石頭砸了自己的腳。
⑧面對(duì)無(wú)聊的誹謗與謾罵，有時(shí)候，一笑其實(shí)就是有力的還擊。
1.作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：
2.聯(lián)系前后文，將第⑥段中釋迦牟尼的問(wèn)話寫(xiě)在下面的橫線上。
3.說(shuō)說(shuō)本文采用的兩個(gè)事例在論證角度上有什么不同。
4.指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡(jiǎn)要分析。
5.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@篇文章給你的啟示。
(2009年湖北荊州市中考試題)
答案：1.人譽(yù)之，一笑;人罵之，一笑。(用自己的話提煉亦可。如：應(yīng)微笑對(duì)待別人的贊譽(yù)與謾罵。) 2.那么謾罵又屬于誰(shuí)呢?(扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可) 3.第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。 4.總分式。文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三、四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對(duì)謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”。 5.示例：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績(jī)時(shí)，師長(zhǎng)的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會(huì)讓我沾沾自喜。學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對(duì)榮辱往往是一笑而過(guò)的。
分析：做閱讀題一定要有文體意識(shí)，明確每一個(gè)小題的考點(diǎn)是準(zhǔn)確答題的基礎(chǔ)。1題要求找出論點(diǎn)，本文的②④⑤⑧段中均有一些語(yǔ)句容易被誤認(rèn)，但若能仔細(xì)分析，便可以發(fā)現(xiàn)它們均不是文章所要表達(dá)的核心觀點(diǎn)。2題考查對(duì)文章內(nèi)容的了解。這個(gè)題容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤是忽略了前面的“問(wèn)”這個(gè)字眼，把答案寫(xiě)成“那么你的謾罵就又還給自己了”。3題的失誤原因主要會(huì)出在不知道論證有哪些角度上。4題是一個(gè)有難度的試題，容易出現(xiàn)的問(wèn)題是混淆層次，分析理解不恰當(dāng)。5題忌諱回答大而空，沒(méi)有結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，不能從具體的事例入手;還有一個(gè)容易犯的錯(cuò)誤是，得到的啟示似是而非，與文章的觀點(diǎn)不吻合。
Ⅰ中考試題精編
(一)閱讀就是閱世
①1978年，我16歲，正當(dāng)少年。在人生的這個(gè)階段，讀過(guò)的書(shū)是可以跟人一輩子的。所以，類(lèi)如浮士德的永恒沖動(dòng)，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當(dāng)然，那樣年代中的成長(zhǎng)并不輕松。物質(zhì)的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書(shū)無(wú)疑加重了這種感觸的分量。但當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，生命本來(lái)就需要傷感的滋養(yǎng)。有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂(lè)至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼;有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又轉(zhuǎn)而曠達(dá)。這種情緒轉(zhuǎn)換帶出的刺激與快感，難以言說(shuō)。
②今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚淺薄。聽(tīng)說(shuō)狄更斯可以為一個(gè)街區(qū)的拐角寫(xiě)去幾千字，就問(wèn)：寫(xiě)一些這樣的文字，有什么意思?還有，像羅曼·羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯(cuò)失在兩列相向而開(kāi)的火車(chē)上，一如自己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。
③其實(shí)，快樂(lè)滿足的僅是感官，經(jīng)典滿足的才是心靈。每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。這一點(diǎn)，他們能知道并愿意知道嗎?特別是，當(dāng)他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認(rèn)為經(jīng)典之于人生有多重要的時(shí)候。
④結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的。許多孩子除了在中學(xué)文學(xué)課上讀過(guò)一些經(jīng)典(通常是快讀速讀)，在電視上看過(guò)一些經(jīng)典(通常是戲說(shuō)歪說(shuō))，再?zèng)]有開(kāi)卷有益的經(jīng)歷。杜威視讀書(shū)為探險(xiǎn)，法朗士視讀書(shū)為壯游，但孩子們只拿書(shū)作消遣;笛卡爾說(shuō)“讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去杰出的人物促膝交談”，但他們把與書(shū)交談的時(shí)光變成了游戲的時(shí)光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認(rèn)知的膚淺，已經(jīng)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧瘠與文化的匱乏，而這種貧瘠與匱乏，又必定會(huì)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。
⑤但我們也不失去希望。我們應(yīng)該相信，總有一個(gè)時(shí)刻，人們得安靜下來(lái)，為人生的意義而苦惱?？傆幸惶欤藗兊弥匦抡J(rèn)識(shí)讀書(shū)與人生的意義，并由衷地體會(huì)到，若自己內(nèi)心沒(méi)有的東西，誰(shuí)都不可能頒賜給你。
⑥契合著個(gè)人的經(jīng)歷，近曾再讀但丁。《神曲》“地獄篇”的第一段說(shuō)：“就在我們?nèi)松闹型?，我在一座昏暗的森林中醒悟過(guò)來(lái)，因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏_的道路?！痹S多像我這個(gè)年齡段的人都有過(guò)迷失，借助于種種外力的幫助，終都走了出來(lái)。但在我，讀《神曲》本身，就是走出迷途的好方法。
⑦很樸素的道理，因?yàn)殚喿x就是閱世，書(shū)生活就是真生活。
(作者汪涌豪，有刪改)
1.文章第③段有一句話具體解說(shuō)了“閱讀就是閱世”，請(qǐng)把這句話抄寫(xiě)在下面的橫線上。
2.作者開(kāi)篇舉自己年輕時(shí)閱讀的事例，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的作用是什么。
3.作者在第④段說(shuō)“結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的”，精讀本段，寫(xiě)出“令人擔(dān)憂”的結(jié)果所指代的具體內(nèi)容。
4.溫家寶總理說(shuō)：“書(shū)籍是不能改變世界的，但讀書(shū)可以改變?nèi)耍耸强梢愿淖兪澜绲?。”結(jié)合“讀書(shū)可以改變?nèi)恕边@句話，談?wù)勀銓?duì)下面句子的理解。(任選一句)
(1)杜威視讀書(shū)為探險(xiǎn)，法朗士視讀書(shū)為壯游。
(2)讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去杰出的人物促膝交談。
我理解( )句：
5.作者說(shuō)：“有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂(lè)至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼;有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又轉(zhuǎn)而曠達(dá)?！闭?qǐng)從《西游記》《水滸傳》《朝花夕拾》《鋼鐵是怎樣煉成的》四部名著中任選“一個(gè)情節(jié)(細(xì)節(jié))”或“一個(gè)人物”，敘述你在閱讀過(guò)程中類(lèi)似的情感或認(rèn)識(shí)的變化。(不少于80字)
(2009年山西太原市中考試題)
(二)生命的品格
國(guó)風(fēng)
①生命是有限的，從一定意義上說(shuō)，我們無(wú)法將生命延長(zhǎng)到我們理想的程度，我們所能做的就只有提高這有限的生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。
②要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?？追蜃痈袊@：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！币延邢薜臅r(shí)間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W(xué)習(xí)上，多讀一本書(shū)，多學(xué)一點(diǎn)東西，多了解一點(diǎn)世界;花在工作上，多做一些有益于社會(huì)的事情。當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽覀兿硎艿拿恳环莘?wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著人們辛勤勞動(dòng)的汗水。我們吃飯時(shí)只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日暴曬下的古銅色臉膛;我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫(xiě)字，卻不知道制造一支鉛筆從伐木到油漆包裝直至送到文具店，要經(jīng)過(guò)多少人的勞動(dòng)。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼，要珍惜別人對(duì)自己的每一份關(guān)愛(ài)，哪怕就是一句問(wèn)候、一個(gè)微笑。要懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。
③要有悲憫的情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。小時(shí)候，我們離不開(kāi)父母的養(yǎng)育;長(zhǎng)大了，離不開(kāi)別人的幫助。我們吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子，生病了，還要?jiǎng)e人照顧。我們的衣食住行都離不開(kāi)別人。所以，要敬重別人、包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。要把關(guān)懷別人、救助別人當(dāng)作自己的天職，變成自己的天性。
④要有面對(duì)苦難的意志和勇氣?！按笃湫膭t能體天下之物”，人世間許多重要的事情，只有通過(guò)忍受磨難才能有所感悟，這樣，人才能有所作為。有時(shí)候，通過(guò)忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛(ài)，才能喚醒人性中的良知。一個(gè)人只有敢于并勇于承受磨難，才能鍛煉出無(wú)所不克的意志，才能不斷增長(zhǎng)道德勇氣，以至于可以無(wú)畏地直面死亡。孟子說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
⑤人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風(fēng)景再美好，也不可貪戀;路上的客店再舒適，也不能久留。人赤條條來(lái)到世間，又赤條條離開(kāi)世間，生時(shí)沒(méi)有帶來(lái)任何東西，死時(shí)也帶不走任何東西，無(wú)論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人都改變不了的。所以，要有一個(gè)明白的頭腦，把人生想透徹，只有進(jìn)入無(wú)我之境，才能超然物欲之外，“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！?，自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅途，這就是生命的品格。
(選自《文匯報(bào)》2008年9月15日，有刪改)
1.通讀全文，參看下表，簡(jiǎn)要概括第①段的中心意思。(不超過(guò)15個(gè)字)
2.第⑤段畫(huà)線句子是用什么方法闡明道理的?結(jié)合內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這樣闡明道理有什么好處。
3.從下面?zhèn)溥x的名著中任選一部，從中概括出一個(gè)相關(guān)的事例，仿照示例為第④段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)論據(jù)。
示例：《老人與?！贰５貋喐鐬榱藥Щ刈约翰东@的一條大魚(yú)，與鯊魚(yú)、與自然、與自己的心靈搏斗，無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志為他贏得了做人的尊嚴(yán)。
備選名著：《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》《西游記》
4.都是論“生命的品格”，第④段談的是生命過(guò)程中要有所求，第⑤段說(shuō)的是生命過(guò)程中要無(wú)所求，你認(rèn)為矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。
(2009年江蘇揚(yáng)州市中考試題)
(三)傳統(tǒng)文化須敬畏
張文珍
①前不久，有兩件事情引起人們格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”;再是韓國(guó)有人宣稱(chēng)孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。中國(guó)之所以成為世界上早的幾大文明古國(guó)之中的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命力與內(nèi)在的活力。
③可是，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“文化*”，曾使得中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠?。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專(zhuān)制思想、綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥、僵化固執(zhí)、不善開(kāi)拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說(shuō)回來(lái)，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情?!相反，我們恰恰到處可見(jiàn)人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
④有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕;傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺(jué)，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開(kāi)頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開(kāi)發(fā)”，除了急功近利的、赤**的商業(yè)利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢?一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國(guó)“搶走”的可能。
⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮……它無(wú)法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰(shuí)打算自戕或*?！奔热徊荒芟癜ひ粯右粊G了之，就不如好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我希望我們可愛(ài)的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究它，得它的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助它，叫它起一種化合作用，成為一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類(lèi)全體都得著它的好處。”
⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來(lái)自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2008年12月4日，有刪節(jié))
1.本文的中心論點(diǎn)是： 。
2.文章開(kāi)頭提到的兩件事與中心論點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系?
3.對(duì)第②③段文字分析理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.第②段排比句中還同時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。
B.第②段的意思是說(shuō)，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護(hù)。
C.第③段舉出“文化*”的事例，從反面揭示了我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤態(tài)度及其后果。
D.第③段的意思是說(shuō)，任何民族的文化都不是完美無(wú)缺的，故對(duì)傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。
4.第⑤段引用龐樸的話，作者要表達(dá)的意思是什么?
5.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。
(2009年湖南常德市中考試題)
能力提升練習(xí)
Ⅱ?qū)ｍ?xiàng)模擬訓(xùn)練
(一)
葉匡政
①流失海外的圓明園十二生肖獸首銅像，目前已回歸了牛、猴、虎、豬、馬五件。佳士得公司(注：外國(guó)拍賣(mài)公司)近日宣布，2009年4月在法國(guó)的一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上將出現(xiàn)鼠首和兔首。據(jù)佳士得估價(jià)，它們的總價(jià)可能被拍賣(mài)到高達(dá)2億元人民幣。對(duì)此，中方專(zhuān)家認(rèn)為這“無(wú)異于打劫”，網(wǎng)上新聞一出更是引起無(wú)數(shù)網(wǎng)民的憤怒。
②自從中國(guó)有了回購(gòu)文物的專(zhuān)項(xiàng)基金，尤其傳出重建圓明園的設(shè)想后，當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍所搶的那些圓明園遺物，身價(jià)更像打了雞血一般飆升。強(qiáng)盜們似乎磨圓了身上的棱角，紛紛變成了藝術(shù)家的后代，想在拍賣(mài)市場(chǎng)上與被搶者握手言歡。沒(méi)有道歉與愧疚，也不要憤怒與哀怨，只要白花花的銀子，而且是越來(lái)越多的天價(jià)般的銀子。
③強(qiáng)盜打的終究是強(qiáng)盜的算盤(pán)。100多年前，八國(guó)聯(lián)軍搶走了那些有工藝價(jià)值的銅寶貝，100多年后，強(qiáng)盜的后代們卻要以貌似文明的方式去拍賣(mài)它們，再?gòu)闹袊?guó)人頭上大肆掠奪。
④據(jù)統(tǒng)計(jì)，1840年以來(lái)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、盜掘、不正當(dāng)貿(mào)易等，至少有1000萬(wàn)件中國(guó)文物流失海外，其中國(guó)家一、二級(jí)文物達(dá)100余萬(wàn)件。中國(guó)是文物流失大國(guó)，所以早早就加入了《關(guān)于被盜或非法出口文物公約》，與多個(gè)國(guó)家簽署雙邊協(xié)定：任何因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因而被搶奪或丟失的文物都應(yīng)歸還，無(wú)時(shí)間限制。因?yàn)檫@個(gè)公約，2005年，被八國(guó)聯(lián)軍當(dāng)作戰(zhàn)利品的天津塘沽大鐘，也終于歸還天津。由于并不是所有國(guó)家都簽訂了這個(gè)公約，所以流失海外的文物被拍賣(mài)的情況仍在頻繁發(fā)生。
⑤自中國(guó)啟動(dòng)“國(guó)寶工程”回購(gòu)流失文物后，中國(guó)文物的行情就一路看漲。于是出現(xiàn)了幾年前只值幾百萬(wàn)的獸首，今天竟被喊出了億元天價(jià)的現(xiàn)象。被搶劫是一種恥辱，同樣，挨宰也是一種屈辱。如果流失的文物被我們花巨資回購(gòu)來(lái)了，即使我們把它們重新捧在手心，供在了博物館中，我想也沒(méi)有了那種失而復(fù)得的好心情。
⑥單拿圓明園獸首來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該通過(guò)外交途徑來(lái)盡力索回。讓搶劫者們?nèi)绾螕屪叩?，再如何送回?lái)。雖然此舉難度甚大，但我們還是要一直保持這種索回的權(quán)利和姿態(tài)。假若一時(shí)難以追討回來(lái)，不如索性讓它們就像圓明園廢墟那樣，保持著一種缺憾。我想，無(wú)論這些文物流失在何方，它身上銘刻的中國(guó)印記不會(huì)變，它被搶走的歷史記憶不會(huì)變，它來(lái)自圓明園的出身不會(huì)變。只要我們真實(shí)與滿懷誠(chéng)意地面對(duì)歷史了，屈辱也能成為一種愛(ài)國(guó)的力量。
⑦因?yàn)閻?ài)，所以舍棄，這樣的姿態(tài)也體現(xiàn)了一個(gè)民族的尊嚴(yán)。
編友助讀：本文關(guān)于圓明園被劫掠的表述與史實(shí)不符，同學(xué)們不可不知——1860年10月，英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠。劫掠、燒毀圓明園的罪行主要系英法聯(lián)軍所為，不是“八國(guó)聯(lián)軍”。
尊重史實(shí)，牢記屈辱，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，是我們每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。
同學(xué)們可找來(lái)法國(guó)偉大作家雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》，與本文比照閱讀。
1.文章后一段議論精辟，請(qǐng)依據(jù)該段內(nèi)容給文章擬寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)而精練的標(biāo)題。
標(biāo)題：
2.針對(duì)佳士得拍賣(mài)圓明園文物的行為，作者在②③段中論述其拍賣(mài)的本質(zhì)是 ;而在④⑤⑥段中，作者表述了我們對(duì)這些文物應(yīng)持有的態(tài)度是 。
3.從“強(qiáng)盜們似乎磨圓了身上的棱角，紛紛變成了藝術(shù)家的后代，想在拍賣(mài)市場(chǎng)上與被搶者握手言歡”這個(gè)句子中，你讀出了作者怎樣的話外音?
4.概括文章第④段的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)這一段在全文中的作用。
5.2009年2月，佳士得公司正式拍賣(mài)鼠首和兔首。中國(guó)收藏家蔡先生競(jìng)拍下這兩件文物，然后宣稱(chēng)不付款，以此方式使得拍賣(mài)流產(chǎn)。蔡先生的行為引起熱議，一種觀點(diǎn)認(rèn)為這種做法機(jī)智且體現(xiàn)了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)精神;另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為這種不誠(chéng)信的做法損害了中國(guó)人在世界上的形象。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)此事的看法。(不少于80字)
(二)萬(wàn)事開(kāi)頭易
劉心武
①那一年我14歲，忽然想當(dāng)作家，怎么個(gè)當(dāng)法呢?給文學(xué)刊物投稿唄!我把少先隊(duì)過(guò)隊(duì)日時(shí)發(fā)生的一樁事寫(xiě)出來(lái)，投給了《少年文藝》雜志。小說(shuō)雖然被退稿，卻使我嘗到了“開(kāi)頭”的樂(lè)趣。把自己的心愿付諸實(shí)踐，實(shí)在并不如想象的那么艱難。
②那一年我17歲，忽然想當(dāng)話劇導(dǎo)演，怎么個(gè)當(dāng)法呢?去投考中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系唄!我大搖大擺地去了，居然闖進(jìn)了復(fù)試。盡管到頭來(lái)還是被刷了下來(lái)，至今并不后悔，畢竟我想做就去做，勇于“開(kāi)頭”。
③那一年我19歲，被分配到北京13中那樣一所頗有名氣的中學(xué)去任教，而且一去就教初二，只比學(xué)生大四五歲，大家都為我捏把汗，怎么壓得住陣腳啊!可是我抬腳一邁，也就邁進(jìn)了教室的門(mén)檻，第一堂課居然平平安安地支撐到下課鈴響，“開(kāi)頭”還是并不難。
④這就是我的人生經(jīng)驗(yàn)：萬(wàn)事開(kāi)頭易。至少是，萬(wàn)事開(kāi)頭并不一定都像人們告誡你的那么艱難。我遇見(jiàn)過(guò)不少的人，他們有著這樣那樣的向往，也具備實(shí)現(xiàn)那個(gè)心愿的至少是部分的條件，機(jī)遇就在他們眼前，障礙也很有限，可是他們總覺(jué)得萬(wàn)事開(kāi)頭難，猶猶豫豫、優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾、裹足不前。其好的結(jié)果，也無(wú)非是述而不作。他們徒白了少年頭，一生總是任由外在的波流挾載而行，甚至到了老年，離退休了，一些積淀多年的欲望上揚(yáng)起來(lái)，比如想彈鋼琴、欲粉墨登場(chǎng)、想寫(xiě)小說(shuō)、欲割雙眼皮美容……實(shí)現(xiàn)這些欲望的錢(qián)也有了，閑也有了，可是，還是開(kāi)不了頭。“這么大年紀(jì)學(xué)彈琴，不讓人笑話嗎?”“小說(shuō)是那么好寫(xiě)的嗎?也沒(méi)經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練!”“滿頭白發(fā)跨進(jìn)美容院?縱有那個(gè)心，哪來(lái)那個(gè)膽!”……所剩不多的時(shí)日在分分秒秒地消逝，他們?nèi)诉€在，心不死，可就是“開(kāi)不了那個(gè)頭”——其實(shí)， 。
⑤對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，更應(yīng)確立萬(wàn)事開(kāi)頭易的信念。要知道，“萬(wàn)事開(kāi)頭難”的“老人言”，多半只適用于對(duì)已然有所發(fā)端的事情的回憶，是一種“后怕”式的自我肯定與“給歷史定位”的欣喜之言。
⑥并不是想否認(rèn)凡做事都有難為的一面，開(kāi)頭當(dāng)然有開(kāi)頭那特定的難為之處。不過(guò)，經(jīng)的事多了，對(duì)比之下，就覺(jué)得同開(kāi)過(guò)頭之后的持續(xù)發(fā)展中的難處相比較，伸腳邁出第一步，還是容易一些。
⑦其實(shí)，很多打頭陣的人，那時(shí)就是憑著一股正義之勇，并沒(méi)想得那么四角周全，便實(shí)踐上了。后來(lái)遇到種種復(fù)雜情況，要堅(jiān)持下去，實(shí)在是更為艱難。
⑧現(xiàn)在回想起來(lái)，那“開(kāi)頭一腳”甚至是在不知深淺的情形下踢出去的。難的是什么?是往下健康發(fā)展，并直到如今還保持可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力。這就是說(shuō)，即使開(kāi)頭確實(shí)也難，但從戰(zhàn)略上把開(kāi)頭想得容易一些，建立一種“開(kāi)頭容易持續(xù)艱難”的心理定勢(shì)，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，有利于心性的成熟;對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，有利于在環(huán)境的變化中加強(qiáng)自我調(diào)適的能力。
(有刪改)
1.文章開(kāi)頭連舉三個(gè)事例，其目的是什么?
2.請(qǐng)為第④段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)總結(jié)的句子。
3.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言總結(jié)文章后三段所表述的內(nèi)容。
4.品味語(yǔ)言，回答問(wèn)題。
(1)“第一堂課居然平平安安地支撐到下課鈴響……”“居然”在這里起到了怎樣的作用?
(2)“他們有著這樣那樣的向往，也具備實(shí)現(xiàn)那個(gè)心愿的至少是部分的條件……”加點(diǎn)的“至少是”可以去掉嗎?說(shuō)說(shuō)理由。
5.“萬(wàn)事開(kāi)頭難”是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，“萬(wàn)事開(kāi)頭易”是作者對(duì)生活獨(dú)特的理解。請(qǐng)你以“知足者常樂(lè)”或“不知足者常樂(lè)”為主題寫(xiě)一段議論的話，表述自己的看法。(不少于80字)
(三)妥協(xié)是一種藝術(shù)
毛彥
①“妥協(xié)”一詞在人們工作生活中經(jīng)常遇到、用到，而且在很多場(chǎng)合都是以貶義的形式出現(xiàn)的。通常人們把其當(dāng)作軟弱可欺、無(wú)立場(chǎng)、無(wú)原則的代名詞。其實(shí)，這是對(duì)它的誤解，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中就將其解釋為：用讓步的方法避免沖突或爭(zhēng)執(zhí)。
②現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是解決繁瑣細(xì)微的家之小事，還是處理錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)之大事，如果能夠合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用妥協(xié)手段，不僅能收獲成功、分享快樂(lè)，還可以體現(xiàn)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平、處世態(tài)度。
③妥協(xié)是一種生活的方式。家庭成員之間繁雜瑣事很多，夫妻之間、婆媳之間、兄弟姐妹之間、父母子女之間磕磕碰碰、爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵在所難免，以相互體諒的方式看待之、處理之，則心情和暢、家庭和睦、生活和美;而矛盾雙方針?shù)h相對(duì)、互不妥協(xié)，則心情不暢、家庭不睦、生活不美。生活需要妥協(xié)，妥協(xié)更強(qiáng)調(diào)從對(duì)方角度出發(fā)看待問(wèn)題，積極換位思考，正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題，主動(dòng)作出合理讓步，為矛盾的化解創(chuàng)造有利條件。妥協(xié)其實(shí)是生活中處理人際關(guān)系的一劑潤(rùn)滑劑。
④妥協(xié)是一種以退為進(jìn)的手段。在人與人、國(guó)與國(guó)的交往中，難免會(huì)有分歧或摩擦。一味地錙銖必較、睚眥必報(bào)，只會(huì)造成相互的隔閡與矛盾;能夠在恰當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)禮讓三分、以退為進(jìn)，則可以收到相互理解、合作共贏的結(jié)果。如
⑤1972年，日本首相田中角榮率團(tuán)訪華，商談中日建交。在周總理主持的歡迎晚宴上，田中致詞說(shuō)：“過(guò)去的幾十年之間，我國(guó)給中國(guó)國(guó)民添了很大的麻煩，我對(duì)此再次表示深切的反省之意?！比毡镜那秩A戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的苦難，用這樣一句話表示道歉顯然太輕描淡寫(xiě)了。在場(chǎng)的中方人員都停止鼓掌，氣氛頓時(shí)由熱烈轉(zhuǎn)為緊張。周總理不露聲色，在致詞結(jié)束時(shí)仍然帶頭鼓掌，給田中圓了場(chǎng)。但在隨后的正式洽談中，周總理嚴(yán)厲指出了田中的錯(cuò)誤，田中不得不作出解釋。在雙方終議定的正式文件中，日方寫(xiě)道：“日本方面痛感日本國(guó)過(guò)去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻反省。”中日邦交由此走向正?；?。由此可見(jiàn)，
⑥妥協(xié)還是一種處世哲學(xué)。與積極介入、強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)相比，妥協(xié)超然于局外，脫俗于世風(fēng)，它講求“和而不同”，追求的是一種和諧之美。它放棄的是部分物質(zhì)上的享受，收獲的卻是精神上的滿足。與畏強(qiáng)懼霸、步步退縮相較，妥協(xié)展現(xiàn)的是一種柔性的堅(jiān)持，追求的是一種堅(jiān)韌、無(wú)畏之美，它的美在于對(duì)核心價(jià)值體系的堅(jiān)持，是一種對(duì)基本道德規(guī)范的堅(jiān)守。
⑦善待恩怨，學(xué)會(huì)尊重你不喜歡的人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅少了一份怨恨，多了一份快樂(lè)，甚至還會(huì)贏得更多的尊重，收獲更多的友誼。
1.文章是從哪三個(gè)方面來(lái)論證“妥協(xié)是一種藝術(shù)”這一中心論點(diǎn)的?
(1)妥協(xié)是一種生活的方式;
(2) ;
(3) 。
2.說(shuō)說(shuō)“妥協(xié)其實(shí)是生活中處理人際關(guān)系的一劑潤(rùn)滑劑”這個(gè)句子在文章中所起的作用。
3.補(bǔ)充內(nèi)容，使論證嚴(yán)密。
(1)請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上為文章第④段的結(jié)尾處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
(2)請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上為文章第⑤段的結(jié)尾處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)議論的句子。
4.作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該“合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用妥協(xié)手段”，而生活中也有一些人堅(jiān)守節(jié)操、寧折不彎(如漢代堅(jiān)決不給皇帝的姐姐道歉的強(qiáng)項(xiàng)令董宣，宋代把被撕碎的奏章粘好繼續(xù)舉薦人才的趙普，當(dāng)代遭受冷眼和打擊仍然堅(jiān)持舉報(bào)假劣醫(yī)療器械的陳曉蘭……)，你怎樣看待這兩種做法?選一個(gè)角度談?wù)勀愕目捶ā?不少于80字)
閱讀簡(jiǎn)單的議論文，要能提取、歸納文章的中心論點(diǎn);要能辨析論據(jù)類(lèi)型，概括論據(jù)，按要求補(bǔ)寫(xiě)論據(jù);要能辨識(shí)、理解論證的方法，理清論證的結(jié)構(gòu);要能分析關(guān)鍵性語(yǔ)句的含義和作用，理解議論性語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn);要能辨析論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，對(duì)作者的論述作出判斷。
對(duì)議論文論證的考查一般包括論證方法和論證結(jié)構(gòu)。論證方法包括舉例論證(擺事實(shí))、道理論證(講道理)、對(duì)比論證和比喻論證;論證結(jié)構(gòu)考查的重點(diǎn)是論證的結(jié)構(gòu)層次分析。
議論文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。首先，議論文多用狀語(yǔ)、定語(yǔ)對(duì)表達(dá)對(duì)象的范圍、程度等作出了規(guī)定(或起修飾限制作用)，語(yǔ)言嚴(yán)密周到。其次，議論文的語(yǔ)言概括性強(qiáng)，往往用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，因此，閱讀時(shí)同學(xué)們要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們也要注意培養(yǎng)自己結(jié)合具體語(yǔ)境分析體味關(guān)鍵語(yǔ)句的能力。
典型例題透視
例 閱讀下面文章，完成1-5題。
另一種珍愛(ài)
喬葉
①曾讀過(guò)一篇小說(shuō)《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫(xiě)匿名求愛(ài)信的故事。感動(dòng)之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過(guò)別人的語(yǔ)言和感情才能肯定自己、熱愛(ài)自己。如果有一天這世界上沒(méi)有一個(gè)人去關(guān)懷你愛(ài)護(hù)你傾聽(tīng)你鼓勵(lì)你——人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢?
②我深深記著一位老音樂(lè)家辛酸的軼事。他在“*”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來(lái)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！睘榇?，我愛(ài)上了這位不的音樂(lè)家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛(ài)自己。
③我同樣深深記著另一位音樂(lè)家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止為她扼腕嘆息——她在“*”初期自殺了。我知道她不是不愛(ài)自己，而是太愛(ài)——愛(ài)到了溺愛(ài)的程度。音樂(lè)使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。
④為什么不學(xué)會(huì)愛(ài)自己呢?
⑤學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是親愛(ài)的父母和真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)隨時(shí)都有失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹(shù)。
⑥學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谕闯o(wú)助孤立無(wú)援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨。
⑦也許有人會(huì)說(shuō)這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長(zhǎng)久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢?
⑧學(xué)會(huì)愛(ài)自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無(wú)知和狹隘，而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯。可以讓我們?cè)跓o(wú)房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。
⑨學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界。
1.題目“另一種珍愛(ài)”指的是什么?“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的?
2.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
3.第⑤段畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
4.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
5.作者為什么說(shuō)“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界”?
(2009年甘肅蘭州市中考試題)
答案：1.珍愛(ài)自己(學(xué)會(huì)愛(ài)自己)。 渴望別人的關(guān)愛(ài)(或：需要通過(guò)別人來(lái)肯定自己熱愛(ài)自己)。 2.不多余。這里寫(xiě)女音樂(lè)家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)自己”，與第二段中的正面論證形成鮮明的對(duì)比，突出觀點(diǎn)。 3.比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象，通俗易懂，更好地論證了“愛(ài)自己，就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。 4.略。答題要求：圍繞“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯”舉例。 5.因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛(ài)自己，體現(xiàn)了對(duì)生命本身的崇尚和珍重;因?yàn)檫@是真正懂得珍愛(ài)世界的前提。
透視：1題考查對(duì)議論文論點(diǎn)的把握。第一問(wèn)從題目這個(gè)論題入手，雖然沒(méi)有明確問(wèn)論點(diǎn)，但考查的對(duì)象無(wú)疑是論點(diǎn)本身。第二問(wèn)考查提出論點(diǎn)的緣由，這是對(duì)文章內(nèi)容的理解。2題命題的角度是分析并判斷論據(jù)是否多余，實(shí)際考查的是指定的論據(jù)在語(yǔ)段中的作用。3題考查論證，題干的表述直接而明確，要求同學(xué)們指明論證的類(lèi)型，分析其作用。4題要求補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)，這需要同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)做好積累，能夠準(zhǔn)確地理解，簡(jiǎn)潔地?cái)⑹觥?題考查對(duì)全文的理解，答題時(shí)不僅要理解文章的內(nèi)容，還要能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出自己的理解。
常見(jiàn)失誤分析
例 閱讀下面文章，完成1-5題。
一 笑
王虎林
①齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑;人罵之，一笑?！?BR> ②人生于天地之間，有人稱(chēng)贊，就一定會(huì)有人詆毀。這就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽(yáng)光普照，就難免有*雨綿綿。這道理也許人人都懂，但真正能做到齊老那兩笑，并不容易。
③別人夸獎(jiǎng)，自然歡喜，高帽子誰(shuí)不愿意戴呀!清代大才子袁枚，少年聰慧，秉賦過(guò)人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問(wèn)：你此去赴任，都準(zhǔn)備了些什么?袁枚老老實(shí)實(shí)地回答：學(xué)生也沒(méi)有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽(tīng)就有些不高興，說(shuō)你年紀(jì)輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務(wù)實(shí)呀!袁枚說(shuō)，老師您有所不知，如今社會(huì)上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀!尹文端聽(tīng)罷此言，很是受用。袁枚不愧為才子，對(duì)世事洞明如鏡，在不知不覺(jué)中，就將一頂高帽子送給了尹文端。
④連自以為高明的尹文端，都做不到“人譽(yù)之，一笑”，何況普通人呢。如果一個(gè)人真正能做到“人譽(yù)之，一笑”，那么他無(wú)論做什么都能夠了然于心，淡然處世，其人生境界就已經(jīng)有了一定的高度了。
⑤更進(jìn)一步，如果能夠做到“人罵之，一笑”，那就更是了不得了。
⑥有一段時(shí)期，釋迦牟尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和謾罵。對(duì)此，釋迦牟尼并沒(méi)有惡語(yǔ)相向給予回?fù)簟Ｋ钠綒夂?，一笑了之。直到有一天，這個(gè)人終于罵累了，這時(shí)，釋迦牟尼微笑著問(wèn)他：“我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰(shuí)呢?”這個(gè)人不假思索地答道：“當(dāng)然是屬于送東西的人自己了。”釋迦牟尼又問(wèn)：“ ”這個(gè)人聞聽(tīng)此言，一時(shí)語(yǔ)塞。從此，他再也不敢謾罵釋迦牟尼了。
⑦面對(duì)突如其來(lái)的誹謗和指責(zé)，釋迦牟尼不為所動(dòng)，表現(xiàn)出了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊，不給對(duì)方以可乘之機(jī)，而是以他慈悲寬大的胸懷，讓指責(zé)無(wú)處落腳，將謾罵化解于無(wú)形，讓對(duì)方終自慚形*，敗下陣來(lái)，而且，搬起石頭砸了自己的腳。
⑧面對(duì)無(wú)聊的誹謗與謾罵，有時(shí)候，一笑其實(shí)就是有力的還擊。
1.作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：
2.聯(lián)系前后文，將第⑥段中釋迦牟尼的問(wèn)話寫(xiě)在下面的橫線上。
3.說(shuō)說(shuō)本文采用的兩個(gè)事例在論證角度上有什么不同。
4.指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡(jiǎn)要分析。
5.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@篇文章給你的啟示。
(2009年湖北荊州市中考試題)
答案：1.人譽(yù)之，一笑;人罵之，一笑。(用自己的話提煉亦可。如：應(yīng)微笑對(duì)待別人的贊譽(yù)與謾罵。) 2.那么謾罵又屬于誰(shuí)呢?(扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可) 3.第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。 4.總分式。文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三、四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對(duì)謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”。 5.示例：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績(jī)時(shí)，師長(zhǎng)的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會(huì)讓我沾沾自喜。學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對(duì)榮辱往往是一笑而過(guò)的。
分析：做閱讀題一定要有文體意識(shí)，明確每一個(gè)小題的考點(diǎn)是準(zhǔn)確答題的基礎(chǔ)。1題要求找出論點(diǎn)，本文的②④⑤⑧段中均有一些語(yǔ)句容易被誤認(rèn)，但若能仔細(xì)分析，便可以發(fā)現(xiàn)它們均不是文章所要表達(dá)的核心觀點(diǎn)。2題考查對(duì)文章內(nèi)容的了解。這個(gè)題容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤是忽略了前面的“問(wèn)”這個(gè)字眼，把答案寫(xiě)成“那么你的謾罵就又還給自己了”。3題的失誤原因主要會(huì)出在不知道論證有哪些角度上。4題是一個(gè)有難度的試題，容易出現(xiàn)的問(wèn)題是混淆層次，分析理解不恰當(dāng)。5題忌諱回答大而空，沒(méi)有結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，不能從具體的事例入手;還有一個(gè)容易犯的錯(cuò)誤是，得到的啟示似是而非，與文章的觀點(diǎn)不吻合。
Ⅰ中考試題精編
(一)閱讀就是閱世
①1978年，我16歲，正當(dāng)少年。在人生的這個(gè)階段，讀過(guò)的書(shū)是可以跟人一輩子的。所以，類(lèi)如浮士德的永恒沖動(dòng)，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當(dāng)然，那樣年代中的成長(zhǎng)并不輕松。物質(zhì)的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書(shū)無(wú)疑加重了這種感觸的分量。但當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，生命本來(lái)就需要傷感的滋養(yǎng)。有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂(lè)至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼;有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又轉(zhuǎn)而曠達(dá)。這種情緒轉(zhuǎn)換帶出的刺激與快感，難以言說(shuō)。
②今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚淺薄。聽(tīng)說(shuō)狄更斯可以為一個(gè)街區(qū)的拐角寫(xiě)去幾千字，就問(wèn)：寫(xiě)一些這樣的文字，有什么意思?還有，像羅曼·羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯(cuò)失在兩列相向而開(kāi)的火車(chē)上，一如自己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。
③其實(shí)，快樂(lè)滿足的僅是感官，經(jīng)典滿足的才是心靈。每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。這一點(diǎn)，他們能知道并愿意知道嗎?特別是，當(dāng)他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認(rèn)為經(jīng)典之于人生有多重要的時(shí)候。
④結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的。許多孩子除了在中學(xué)文學(xué)課上讀過(guò)一些經(jīng)典(通常是快讀速讀)，在電視上看過(guò)一些經(jīng)典(通常是戲說(shuō)歪說(shuō))，再?zèng)]有開(kāi)卷有益的經(jīng)歷。杜威視讀書(shū)為探險(xiǎn)，法朗士視讀書(shū)為壯游，但孩子們只拿書(shū)作消遣;笛卡爾說(shuō)“讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去杰出的人物促膝交談”，但他們把與書(shū)交談的時(shí)光變成了游戲的時(shí)光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認(rèn)知的膚淺，已經(jīng)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧瘠與文化的匱乏，而這種貧瘠與匱乏，又必定會(huì)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。
⑤但我們也不失去希望。我們應(yīng)該相信，總有一個(gè)時(shí)刻，人們得安靜下來(lái)，為人生的意義而苦惱?？傆幸惶欤藗兊弥匦抡J(rèn)識(shí)讀書(shū)與人生的意義，并由衷地體會(huì)到，若自己內(nèi)心沒(méi)有的東西，誰(shuí)都不可能頒賜給你。
⑥契合著個(gè)人的經(jīng)歷，近曾再讀但丁。《神曲》“地獄篇”的第一段說(shuō)：“就在我們?nèi)松闹型?，我在一座昏暗的森林中醒悟過(guò)來(lái)，因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏_的道路?！痹S多像我這個(gè)年齡段的人都有過(guò)迷失，借助于種種外力的幫助，終都走了出來(lái)。但在我，讀《神曲》本身，就是走出迷途的好方法。
⑦很樸素的道理，因?yàn)殚喿x就是閱世，書(shū)生活就是真生活。
(作者汪涌豪，有刪改)
1.文章第③段有一句話具體解說(shuō)了“閱讀就是閱世”，請(qǐng)把這句話抄寫(xiě)在下面的橫線上。
2.作者開(kāi)篇舉自己年輕時(shí)閱讀的事例，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的作用是什么。
3.作者在第④段說(shuō)“結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的”，精讀本段，寫(xiě)出“令人擔(dān)憂”的結(jié)果所指代的具體內(nèi)容。
4.溫家寶總理說(shuō)：“書(shū)籍是不能改變世界的，但讀書(shū)可以改變?nèi)耍耸强梢愿淖兪澜绲?。”結(jié)合“讀書(shū)可以改變?nèi)恕边@句話，談?wù)勀銓?duì)下面句子的理解。(任選一句)
(1)杜威視讀書(shū)為探險(xiǎn)，法朗士視讀書(shū)為壯游。
(2)讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去杰出的人物促膝交談。
我理解( )句：
5.作者說(shuō)：“有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂(lè)至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼;有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又轉(zhuǎn)而曠達(dá)?！闭?qǐng)從《西游記》《水滸傳》《朝花夕拾》《鋼鐵是怎樣煉成的》四部名著中任選“一個(gè)情節(jié)(細(xì)節(jié))”或“一個(gè)人物”，敘述你在閱讀過(guò)程中類(lèi)似的情感或認(rèn)識(shí)的變化。(不少于80字)
(2009年山西太原市中考試題)
(二)生命的品格
國(guó)風(fēng)
①生命是有限的，從一定意義上說(shuō)，我們無(wú)法將生命延長(zhǎng)到我們理想的程度，我們所能做的就只有提高這有限的生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。
②要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?？追蜃痈袊@：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！币延邢薜臅r(shí)間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W(xué)習(xí)上，多讀一本書(shū)，多學(xué)一點(diǎn)東西，多了解一點(diǎn)世界;花在工作上，多做一些有益于社會(huì)的事情。當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽覀兿硎艿拿恳环莘?wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著人們辛勤勞動(dòng)的汗水。我們吃飯時(shí)只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日暴曬下的古銅色臉膛;我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫(xiě)字，卻不知道制造一支鉛筆從伐木到油漆包裝直至送到文具店，要經(jīng)過(guò)多少人的勞動(dòng)。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼，要珍惜別人對(duì)自己的每一份關(guān)愛(ài)，哪怕就是一句問(wèn)候、一個(gè)微笑。要懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。
③要有悲憫的情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。小時(shí)候，我們離不開(kāi)父母的養(yǎng)育;長(zhǎng)大了，離不開(kāi)別人的幫助。我們吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子，生病了，還要?jiǎng)e人照顧。我們的衣食住行都離不開(kāi)別人。所以，要敬重別人、包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。要把關(guān)懷別人、救助別人當(dāng)作自己的天職，變成自己的天性。
④要有面對(duì)苦難的意志和勇氣?！按笃湫膭t能體天下之物”，人世間許多重要的事情，只有通過(guò)忍受磨難才能有所感悟，這樣，人才能有所作為。有時(shí)候，通過(guò)忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛(ài)，才能喚醒人性中的良知。一個(gè)人只有敢于并勇于承受磨難，才能鍛煉出無(wú)所不克的意志，才能不斷增長(zhǎng)道德勇氣，以至于可以無(wú)畏地直面死亡。孟子說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
⑤人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風(fēng)景再美好，也不可貪戀;路上的客店再舒適，也不能久留。人赤條條來(lái)到世間，又赤條條離開(kāi)世間，生時(shí)沒(méi)有帶來(lái)任何東西，死時(shí)也帶不走任何東西，無(wú)論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人都改變不了的。所以，要有一個(gè)明白的頭腦，把人生想透徹，只有進(jìn)入無(wú)我之境，才能超然物欲之外，“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！?，自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅途，這就是生命的品格。
(選自《文匯報(bào)》2008年9月15日，有刪改)
1.通讀全文，參看下表，簡(jiǎn)要概括第①段的中心意思。(不超過(guò)15個(gè)字)
2.第⑤段畫(huà)線句子是用什么方法闡明道理的?結(jié)合內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這樣闡明道理有什么好處。
3.從下面?zhèn)溥x的名著中任選一部，從中概括出一個(gè)相關(guān)的事例，仿照示例為第④段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)論據(jù)。
示例：《老人與?！贰５貋喐鐬榱藥Щ刈约翰东@的一條大魚(yú)，與鯊魚(yú)、與自然、與自己的心靈搏斗，無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志為他贏得了做人的尊嚴(yán)。
備選名著：《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》《西游記》
4.都是論“生命的品格”，第④段談的是生命過(guò)程中要有所求，第⑤段說(shuō)的是生命過(guò)程中要無(wú)所求，你認(rèn)為矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。
(2009年江蘇揚(yáng)州市中考試題)
(三)傳統(tǒng)文化須敬畏
張文珍
①前不久，有兩件事情引起人們格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”;再是韓國(guó)有人宣稱(chēng)孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。中國(guó)之所以成為世界上早的幾大文明古國(guó)之中的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命力與內(nèi)在的活力。
③可是，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“文化*”，曾使得中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠?。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專(zhuān)制思想、綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥、僵化固執(zhí)、不善開(kāi)拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說(shuō)回來(lái)，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情?!相反，我們恰恰到處可見(jiàn)人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
④有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕;傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺(jué)，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開(kāi)頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開(kāi)發(fā)”，除了急功近利的、赤**的商業(yè)利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢?一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國(guó)“搶走”的可能。
⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮……它無(wú)法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰(shuí)打算自戕或*?！奔热徊荒芟癜ひ粯右粊G了之，就不如好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我希望我們可愛(ài)的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究它，得它的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助它，叫它起一種化合作用，成為一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類(lèi)全體都得著它的好處。”
⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來(lái)自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2008年12月4日，有刪節(jié))
1.本文的中心論點(diǎn)是： 。
2.文章開(kāi)頭提到的兩件事與中心論點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系?
3.對(duì)第②③段文字分析理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.第②段排比句中還同時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。
B.第②段的意思是說(shuō)，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護(hù)。
C.第③段舉出“文化*”的事例，從反面揭示了我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤態(tài)度及其后果。
D.第③段的意思是說(shuō)，任何民族的文化都不是完美無(wú)缺的，故對(duì)傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。
4.第⑤段引用龐樸的話，作者要表達(dá)的意思是什么?
5.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。
(2009年湖南常德市中考試題)
能力提升練習(xí)
Ⅱ?qū)ｍ?xiàng)模擬訓(xùn)練
(一)
葉匡政
①流失海外的圓明園十二生肖獸首銅像，目前已回歸了牛、猴、虎、豬、馬五件。佳士得公司(注：外國(guó)拍賣(mài)公司)近日宣布，2009年4月在法國(guó)的一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上將出現(xiàn)鼠首和兔首。據(jù)佳士得估價(jià)，它們的總價(jià)可能被拍賣(mài)到高達(dá)2億元人民幣。對(duì)此，中方專(zhuān)家認(rèn)為這“無(wú)異于打劫”，網(wǎng)上新聞一出更是引起無(wú)數(shù)網(wǎng)民的憤怒。
②自從中國(guó)有了回購(gòu)文物的專(zhuān)項(xiàng)基金，尤其傳出重建圓明園的設(shè)想后，當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍所搶的那些圓明園遺物，身價(jià)更像打了雞血一般飆升。強(qiáng)盜們似乎磨圓了身上的棱角，紛紛變成了藝術(shù)家的后代，想在拍賣(mài)市場(chǎng)上與被搶者握手言歡。沒(méi)有道歉與愧疚，也不要憤怒與哀怨，只要白花花的銀子，而且是越來(lái)越多的天價(jià)般的銀子。
③強(qiáng)盜打的終究是強(qiáng)盜的算盤(pán)。100多年前，八國(guó)聯(lián)軍搶走了那些有工藝價(jià)值的銅寶貝，100多年后，強(qiáng)盜的后代們卻要以貌似文明的方式去拍賣(mài)它們，再?gòu)闹袊?guó)人頭上大肆掠奪。
④據(jù)統(tǒng)計(jì)，1840年以來(lái)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、盜掘、不正當(dāng)貿(mào)易等，至少有1000萬(wàn)件中國(guó)文物流失海外，其中國(guó)家一、二級(jí)文物達(dá)100余萬(wàn)件。中國(guó)是文物流失大國(guó)，所以早早就加入了《關(guān)于被盜或非法出口文物公約》，與多個(gè)國(guó)家簽署雙邊協(xié)定：任何因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因而被搶奪或丟失的文物都應(yīng)歸還，無(wú)時(shí)間限制。因?yàn)檫@個(gè)公約，2005年，被八國(guó)聯(lián)軍當(dāng)作戰(zhàn)利品的天津塘沽大鐘，也終于歸還天津。由于并不是所有國(guó)家都簽訂了這個(gè)公約，所以流失海外的文物被拍賣(mài)的情況仍在頻繁發(fā)生。
⑤自中國(guó)啟動(dòng)“國(guó)寶工程”回購(gòu)流失文物后，中國(guó)文物的行情就一路看漲。于是出現(xiàn)了幾年前只值幾百萬(wàn)的獸首，今天竟被喊出了億元天價(jià)的現(xiàn)象。被搶劫是一種恥辱，同樣，挨宰也是一種屈辱。如果流失的文物被我們花巨資回購(gòu)來(lái)了，即使我們把它們重新捧在手心，供在了博物館中，我想也沒(méi)有了那種失而復(fù)得的好心情。
⑥單拿圓明園獸首來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該通過(guò)外交途徑來(lái)盡力索回。讓搶劫者們?nèi)绾螕屪叩?，再如何送回?lái)。雖然此舉難度甚大，但我們還是要一直保持這種索回的權(quán)利和姿態(tài)。假若一時(shí)難以追討回來(lái)，不如索性讓它們就像圓明園廢墟那樣，保持著一種缺憾。我想，無(wú)論這些文物流失在何方，它身上銘刻的中國(guó)印記不會(huì)變，它被搶走的歷史記憶不會(huì)變，它來(lái)自圓明園的出身不會(huì)變。只要我們真實(shí)與滿懷誠(chéng)意地面對(duì)歷史了，屈辱也能成為一種愛(ài)國(guó)的力量。
⑦因?yàn)閻?ài)，所以舍棄，這樣的姿態(tài)也體現(xiàn)了一個(gè)民族的尊嚴(yán)。
編友助讀：本文關(guān)于圓明園被劫掠的表述與史實(shí)不符，同學(xué)們不可不知——1860年10月，英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠。劫掠、燒毀圓明園的罪行主要系英法聯(lián)軍所為，不是“八國(guó)聯(lián)軍”。
尊重史實(shí)，牢記屈辱，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，是我們每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。
同學(xué)們可找來(lái)法國(guó)偉大作家雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》，與本文比照閱讀。
1.文章后一段議論精辟，請(qǐng)依據(jù)該段內(nèi)容給文章擬寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)而精練的標(biāo)題。
標(biāo)題：
2.針對(duì)佳士得拍賣(mài)圓明園文物的行為，作者在②③段中論述其拍賣(mài)的本質(zhì)是 ;而在④⑤⑥段中，作者表述了我們對(duì)這些文物應(yīng)持有的態(tài)度是 。
3.從“強(qiáng)盜們似乎磨圓了身上的棱角，紛紛變成了藝術(shù)家的后代，想在拍賣(mài)市場(chǎng)上與被搶者握手言歡”這個(gè)句子中，你讀出了作者怎樣的話外音?
4.概括文章第④段的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)這一段在全文中的作用。
5.2009年2月，佳士得公司正式拍賣(mài)鼠首和兔首。中國(guó)收藏家蔡先生競(jìng)拍下這兩件文物，然后宣稱(chēng)不付款，以此方式使得拍賣(mài)流產(chǎn)。蔡先生的行為引起熱議，一種觀點(diǎn)認(rèn)為這種做法機(jī)智且體現(xiàn)了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)精神;另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為這種不誠(chéng)信的做法損害了中國(guó)人在世界上的形象。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)此事的看法。(不少于80字)
(二)萬(wàn)事開(kāi)頭易
劉心武
①那一年我14歲，忽然想當(dāng)作家，怎么個(gè)當(dāng)法呢?給文學(xué)刊物投稿唄!我把少先隊(duì)過(guò)隊(duì)日時(shí)發(fā)生的一樁事寫(xiě)出來(lái)，投給了《少年文藝》雜志。小說(shuō)雖然被退稿，卻使我嘗到了“開(kāi)頭”的樂(lè)趣。把自己的心愿付諸實(shí)踐，實(shí)在并不如想象的那么艱難。
②那一年我17歲，忽然想當(dāng)話劇導(dǎo)演，怎么個(gè)當(dāng)法呢?去投考中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系唄!我大搖大擺地去了，居然闖進(jìn)了復(fù)試。盡管到頭來(lái)還是被刷了下來(lái)，至今并不后悔，畢竟我想做就去做，勇于“開(kāi)頭”。
③那一年我19歲，被分配到北京13中那樣一所頗有名氣的中學(xué)去任教，而且一去就教初二，只比學(xué)生大四五歲，大家都為我捏把汗，怎么壓得住陣腳啊!可是我抬腳一邁，也就邁進(jìn)了教室的門(mén)檻，第一堂課居然平平安安地支撐到下課鈴響，“開(kāi)頭”還是并不難。
④這就是我的人生經(jīng)驗(yàn)：萬(wàn)事開(kāi)頭易。至少是，萬(wàn)事開(kāi)頭并不一定都像人們告誡你的那么艱難。我遇見(jiàn)過(guò)不少的人，他們有著這樣那樣的向往，也具備實(shí)現(xiàn)那個(gè)心愿的至少是部分的條件，機(jī)遇就在他們眼前，障礙也很有限，可是他們總覺(jué)得萬(wàn)事開(kāi)頭難，猶猶豫豫、優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾、裹足不前。其好的結(jié)果，也無(wú)非是述而不作。他們徒白了少年頭，一生總是任由外在的波流挾載而行，甚至到了老年，離退休了，一些積淀多年的欲望上揚(yáng)起來(lái)，比如想彈鋼琴、欲粉墨登場(chǎng)、想寫(xiě)小說(shuō)、欲割雙眼皮美容……實(shí)現(xiàn)這些欲望的錢(qián)也有了，閑也有了，可是，還是開(kāi)不了頭。“這么大年紀(jì)學(xué)彈琴，不讓人笑話嗎?”“小說(shuō)是那么好寫(xiě)的嗎?也沒(méi)經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練!”“滿頭白發(fā)跨進(jìn)美容院?縱有那個(gè)心，哪來(lái)那個(gè)膽!”……所剩不多的時(shí)日在分分秒秒地消逝，他們?nèi)诉€在，心不死，可就是“開(kāi)不了那個(gè)頭”——其實(shí)， 。
⑤對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，更應(yīng)確立萬(wàn)事開(kāi)頭易的信念。要知道，“萬(wàn)事開(kāi)頭難”的“老人言”，多半只適用于對(duì)已然有所發(fā)端的事情的回憶，是一種“后怕”式的自我肯定與“給歷史定位”的欣喜之言。
⑥并不是想否認(rèn)凡做事都有難為的一面，開(kāi)頭當(dāng)然有開(kāi)頭那特定的難為之處。不過(guò)，經(jīng)的事多了，對(duì)比之下，就覺(jué)得同開(kāi)過(guò)頭之后的持續(xù)發(fā)展中的難處相比較，伸腳邁出第一步，還是容易一些。
⑦其實(shí)，很多打頭陣的人，那時(shí)就是憑著一股正義之勇，并沒(méi)想得那么四角周全，便實(shí)踐上了。后來(lái)遇到種種復(fù)雜情況，要堅(jiān)持下去，實(shí)在是更為艱難。
⑧現(xiàn)在回想起來(lái)，那“開(kāi)頭一腳”甚至是在不知深淺的情形下踢出去的。難的是什么?是往下健康發(fā)展，并直到如今還保持可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力。這就是說(shuō)，即使開(kāi)頭確實(shí)也難，但從戰(zhàn)略上把開(kāi)頭想得容易一些，建立一種“開(kāi)頭容易持續(xù)艱難”的心理定勢(shì)，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，有利于心性的成熟;對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，有利于在環(huán)境的變化中加強(qiáng)自我調(diào)適的能力。
(有刪改)
1.文章開(kāi)頭連舉三個(gè)事例，其目的是什么?
2.請(qǐng)為第④段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)總結(jié)的句子。
3.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言總結(jié)文章后三段所表述的內(nèi)容。
4.品味語(yǔ)言，回答問(wèn)題。
(1)“第一堂課居然平平安安地支撐到下課鈴響……”“居然”在這里起到了怎樣的作用?
(2)“他們有著這樣那樣的向往，也具備實(shí)現(xiàn)那個(gè)心愿的至少是部分的條件……”加點(diǎn)的“至少是”可以去掉嗎?說(shuō)說(shuō)理由。
5.“萬(wàn)事開(kāi)頭難”是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，“萬(wàn)事開(kāi)頭易”是作者對(duì)生活獨(dú)特的理解。請(qǐng)你以“知足者常樂(lè)”或“不知足者常樂(lè)”為主題寫(xiě)一段議論的話，表述自己的看法。(不少于80字)
(三)妥協(xié)是一種藝術(shù)
毛彥
①“妥協(xié)”一詞在人們工作生活中經(jīng)常遇到、用到，而且在很多場(chǎng)合都是以貶義的形式出現(xiàn)的。通常人們把其當(dāng)作軟弱可欺、無(wú)立場(chǎng)、無(wú)原則的代名詞。其實(shí)，這是對(duì)它的誤解，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中就將其解釋為：用讓步的方法避免沖突或爭(zhēng)執(zhí)。
②現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是解決繁瑣細(xì)微的家之小事，還是處理錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)之大事，如果能夠合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用妥協(xié)手段，不僅能收獲成功、分享快樂(lè)，還可以體現(xiàn)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平、處世態(tài)度。
③妥協(xié)是一種生活的方式。家庭成員之間繁雜瑣事很多，夫妻之間、婆媳之間、兄弟姐妹之間、父母子女之間磕磕碰碰、爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵在所難免，以相互體諒的方式看待之、處理之，則心情和暢、家庭和睦、生活和美;而矛盾雙方針?shù)h相對(duì)、互不妥協(xié)，則心情不暢、家庭不睦、生活不美。生活需要妥協(xié)，妥協(xié)更強(qiáng)調(diào)從對(duì)方角度出發(fā)看待問(wèn)題，積極換位思考，正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題，主動(dòng)作出合理讓步，為矛盾的化解創(chuàng)造有利條件。妥協(xié)其實(shí)是生活中處理人際關(guān)系的一劑潤(rùn)滑劑。
④妥協(xié)是一種以退為進(jìn)的手段。在人與人、國(guó)與國(guó)的交往中，難免會(huì)有分歧或摩擦。一味地錙銖必較、睚眥必報(bào)，只會(huì)造成相互的隔閡與矛盾;能夠在恰當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)禮讓三分、以退為進(jìn)，則可以收到相互理解、合作共贏的結(jié)果。如
⑤1972年，日本首相田中角榮率團(tuán)訪華，商談中日建交。在周總理主持的歡迎晚宴上，田中致詞說(shuō)：“過(guò)去的幾十年之間，我國(guó)給中國(guó)國(guó)民添了很大的麻煩，我對(duì)此再次表示深切的反省之意?！比毡镜那秩A戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的苦難，用這樣一句話表示道歉顯然太輕描淡寫(xiě)了。在場(chǎng)的中方人員都停止鼓掌，氣氛頓時(shí)由熱烈轉(zhuǎn)為緊張。周總理不露聲色，在致詞結(jié)束時(shí)仍然帶頭鼓掌，給田中圓了場(chǎng)。但在隨后的正式洽談中，周總理嚴(yán)厲指出了田中的錯(cuò)誤，田中不得不作出解釋。在雙方終議定的正式文件中，日方寫(xiě)道：“日本方面痛感日本國(guó)過(guò)去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻反省。”中日邦交由此走向正?；?。由此可見(jiàn)，
⑥妥協(xié)還是一種處世哲學(xué)。與積極介入、強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)相比，妥協(xié)超然于局外，脫俗于世風(fēng)，它講求“和而不同”，追求的是一種和諧之美。它放棄的是部分物質(zhì)上的享受，收獲的卻是精神上的滿足。與畏強(qiáng)懼霸、步步退縮相較，妥協(xié)展現(xiàn)的是一種柔性的堅(jiān)持，追求的是一種堅(jiān)韌、無(wú)畏之美，它的美在于對(duì)核心價(jià)值體系的堅(jiān)持，是一種對(duì)基本道德規(guī)范的堅(jiān)守。
⑦善待恩怨，學(xué)會(huì)尊重你不喜歡的人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅少了一份怨恨，多了一份快樂(lè)，甚至還會(huì)贏得更多的尊重，收獲更多的友誼。
1.文章是從哪三個(gè)方面來(lái)論證“妥協(xié)是一種藝術(shù)”這一中心論點(diǎn)的?
(1)妥協(xié)是一種生活的方式;
(2) ;
(3) 。
2.說(shuō)說(shuō)“妥協(xié)其實(shí)是生活中處理人際關(guān)系的一劑潤(rùn)滑劑”這個(gè)句子在文章中所起的作用。
3.補(bǔ)充內(nèi)容，使論證嚴(yán)密。
(1)請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上為文章第④段的結(jié)尾處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
(2)請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上為文章第⑤段的結(jié)尾處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)議論的句子。
4.作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該“合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用妥協(xié)手段”，而生活中也有一些人堅(jiān)守節(jié)操、寧折不彎(如漢代堅(jiān)決不給皇帝的姐姐道歉的強(qiáng)項(xiàng)令董宣，宋代把被撕碎的奏章粘好繼續(xù)舉薦人才的趙普，當(dāng)代遭受冷眼和打擊仍然堅(jiān)持舉報(bào)假劣醫(yī)療器械的陳曉蘭……)，你怎樣看待這兩種做法?選一個(gè)角度談?wù)勀愕目捶ā?不少于80字)