近代建筑學中對結(jié)構(gòu)正確性的關(guān)注是伴隨著理性主義的成熟而產(chǎn)生的。16至17世紀，現(xiàn)代科學的建立、資產(chǎn)階級的興起和隨之而來的啟蒙運動造就了建筑學術(shù)的空前發(fā)展，這種發(fā)展大致有兩種取向：一是借鑒自然科學與工程學的思想方法，研究建造過程中的實質(zhì)與意義的理性主義思潮；二是借鑒古代建筑形式（特別是希臘和羅馬的建筑主題），研究建造結(jié)果中的經(jīng)典美學（或詩學）與人文關(guān)懷的浪漫主義思潮。顯然，兩種取向中，與結(jié)構(gòu)正確性關(guān)系密切的是前者。
根據(jù)赫胥特伯、弗蘭普頓等人的研究，建筑學的結(jié)構(gòu)理性主義的起源可以回溯到18世紀。1706年，科迪默（Cordemoy）在他的《新建筑十書》（Nouveau Traité de toute l'architecture）中用秩序、分配和適宜取代了維特魯威的實用、堅固和美觀，反對巴羅克無修止的任意裝飾，認為獨立的支柱——把重力傳至大地的基本構(gòu)件——是希臘神廟和哥特教堂的“純建筑”的基本要素。1753年，勞吉埃（Laugier）在《建筑論文集》（Essai sur l'architecture）中把由四根樹干支撐頂棚而形成的棚屋視為一切建筑（或有目的人造空間）的原型，把通過重力的傳承來實現(xiàn)空間遮蔽的功能列為建造活動的最基本目的。此棚屋是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理性的先驅(qū)。1802年杜朗（Durand）在其創(chuàng)建的工業(yè)學院（Ecole Polytechnique）中教授建筑時，傳達了與巴黎美術(shù)學院針鋒相對的思想。他在教案《要旨》（Précis, 1802-1809）中列出了對應于不同功能的結(jié)構(gòu)平面布置方案，是結(jié)構(gòu)理性與建筑類型學相結(jié)合的早期實例。建筑師勒布羅斯特（Labrouste）的法國國家圖書館書庫及主閱覽室的設計明確地體現(xiàn)了當時的結(jié)構(gòu)理性思想，室內(nèi)所有的線條，從支撐采光頂棚的鋼書架到樓面格柵和回廊欄桿，都是起到結(jié)構(gòu)作用的構(gòu)件，純裝飾或象征意義的古典線條蕩然無存。
在19世紀末和20世紀初，雖然來自建筑學內(nèi)部的結(jié)構(gòu)理性主義仍在發(fā)展，并在佩雷（Perret）、高迪（Gaudi）和芝加哥學派的許多作品中得到了充分的體現(xiàn)，但真正把結(jié)構(gòu)理性帶向高潮的，應該說是具備結(jié)構(gòu)技術(shù)原創(chuàng)性的結(jié)構(gòu)工程師們。以巴黎美術(shù)學院為代表的“正統(tǒng)建筑學派”對技術(shù)與工程學的排斥、文藝復興時代建筑師的全體性工作方法的徹底喪失，使建筑師不得不面對具有諷刺意味的后果，即代表人類19世紀建造業(yè)績的“紀念碑”不再是由建筑師創(chuàng)造的，而是由工程師創(chuàng)造的。
首先是由鋼鐵工程大放異彩：泰爾福特（Telford）的泰晤士鐵橋（1801），瓦特與伯爾頓（Watt and Boulton）的曼徹斯特工廠（1801），帕克斯頓（Paxton）的水晶宮（1851），埃菲爾（Eiffel）的巴黎鐵塔（1855），羅伯林（Roebling）的布魯克林大橋（1883），等。
然后是一種比鋼鐵更為革命性的建筑材料——鋼筋混凝土的應用。事實上，鋼筋混凝土技術(shù)的發(fā)展是19紀紀的工程師們留給后人的遺產(chǎn)。對羅馬混凝土的重新研究和現(xiàn)代化改進始于斯密頓（Smeaton）在世紀初的努力，并逐步在19世紀六十年代后達到了高潮，包括：莫尼埃（Monier）的線網(wǎng)加固混凝土構(gòu)造專利（1867），海亞特（Hyatt）的鋼鐵與混凝土組合形成建筑材料的專利（1878），懷斯（Wayss）的莫尼埃構(gòu)造標準工法（1884），以及赫內(nèi)比克（Hennebique）對鋼筋混凝土構(gòu)造牢固連接問題的最終解決（1892）。這些成果使鋼筋混凝土以一種全新的、可靠的、并蘊含了巨大的藝術(shù)潛力的可塑性材料的面貌出現(xiàn)在建筑界，導致了一系列重要作品的產(chǎn)生。如：貝爾格（Berg）的百年會堂（1913）使用密肋梁搭建起跨度達65米的穹頂；梅拉（Maillart）的阿爾弗橋（1936）完整地表現(xiàn)了單拱橋的現(xiàn)代化形式；奈爾維（Nervi）的佛羅倫薩市體育場看臺（1932）、都靈展覽中心C大廳（1949）則通過創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)計算展示了鋼筋混凝土在藝術(shù)表現(xiàn)方面的潛力。
毫無疑問，創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)計算能力是結(jié)構(gòu)工程師對比于建筑師的巨大優(yōu)勢。在新舊技術(shù)交替的時代，它使結(jié)構(gòu)工程師比建筑師更能準確地、革命性地表現(xiàn)新技術(shù)的品格。奈爾維在這方面是杰出的代表，這位身兼優(yōu)良的藝術(shù)天賦和工程師的教育背景于一身，同時又擁有自己的施工技術(shù)專利和施工企業(yè)的人在他成熟期的作品中達到了令建筑師俯首稱臣的境界——完全符合建造邏輯的、簡明的同是又是強烈的美。時至今日，當我們列舉技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的實例時，仍不免要提到奈爾維的UNESCO總部（1953）、皮耶里大廈（1959）以及羅馬小體育宮（1960）。
結(jié)構(gòu)工程師們的成就——不僅是技術(shù)上的，更是藝術(shù)上的——使建筑師一方面反思自己在工程學方面的忽視，另一方面也逐漸把結(jié)構(gòu)理性作為一個重要因素納入到建筑學的主流語境之中，由此，工程師的哲學在建筑評論中擁有了自己的地位。
奈爾維在1956年的《結(jié)構(gòu)》（structures）一書中寫道：“結(jié)構(gòu)的正確性與功能和經(jīng)濟的真實性一樣，是形成建筑令人信服的美學價值的充分必要條件?！睆闹形覀儾浑y看出對于自信的工程師而言，結(jié)構(gòu)正確性對于建筑所起到的決定性作用。那么這種“結(jié)構(gòu)正確性”（Structural Correctness）指的是什么呢？是這樣一種重力的傳承關(guān)系，在這一傳承關(guān)系中，結(jié)構(gòu)材料的效能得到了的發(fā)揮。請注意，這種“正確性”是工程學意義上的、可證明的正確性，是自然科學的范疇。不難看出，它在建筑學當中的樹立是一次工程師哲學的勝利。
根據(jù)赫胥特伯、弗蘭普頓等人的研究，建筑學的結(jié)構(gòu)理性主義的起源可以回溯到18世紀。1706年，科迪默（Cordemoy）在他的《新建筑十書》（Nouveau Traité de toute l'architecture）中用秩序、分配和適宜取代了維特魯威的實用、堅固和美觀，反對巴羅克無修止的任意裝飾，認為獨立的支柱——把重力傳至大地的基本構(gòu)件——是希臘神廟和哥特教堂的“純建筑”的基本要素。1753年，勞吉埃（Laugier）在《建筑論文集》（Essai sur l'architecture）中把由四根樹干支撐頂棚而形成的棚屋視為一切建筑（或有目的人造空間）的原型，把通過重力的傳承來實現(xiàn)空間遮蔽的功能列為建造活動的最基本目的。此棚屋是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理性的先驅(qū)。1802年杜朗（Durand）在其創(chuàng)建的工業(yè)學院（Ecole Polytechnique）中教授建筑時，傳達了與巴黎美術(shù)學院針鋒相對的思想。他在教案《要旨》（Précis, 1802-1809）中列出了對應于不同功能的結(jié)構(gòu)平面布置方案，是結(jié)構(gòu)理性與建筑類型學相結(jié)合的早期實例。建筑師勒布羅斯特（Labrouste）的法國國家圖書館書庫及主閱覽室的設計明確地體現(xiàn)了當時的結(jié)構(gòu)理性思想，室內(nèi)所有的線條，從支撐采光頂棚的鋼書架到樓面格柵和回廊欄桿，都是起到結(jié)構(gòu)作用的構(gòu)件，純裝飾或象征意義的古典線條蕩然無存。
在19世紀末和20世紀初，雖然來自建筑學內(nèi)部的結(jié)構(gòu)理性主義仍在發(fā)展，并在佩雷（Perret）、高迪（Gaudi）和芝加哥學派的許多作品中得到了充分的體現(xiàn)，但真正把結(jié)構(gòu)理性帶向高潮的，應該說是具備結(jié)構(gòu)技術(shù)原創(chuàng)性的結(jié)構(gòu)工程師們。以巴黎美術(shù)學院為代表的“正統(tǒng)建筑學派”對技術(shù)與工程學的排斥、文藝復興時代建筑師的全體性工作方法的徹底喪失，使建筑師不得不面對具有諷刺意味的后果，即代表人類19世紀建造業(yè)績的“紀念碑”不再是由建筑師創(chuàng)造的，而是由工程師創(chuàng)造的。
首先是由鋼鐵工程大放異彩：泰爾福特（Telford）的泰晤士鐵橋（1801），瓦特與伯爾頓（Watt and Boulton）的曼徹斯特工廠（1801），帕克斯頓（Paxton）的水晶宮（1851），埃菲爾（Eiffel）的巴黎鐵塔（1855），羅伯林（Roebling）的布魯克林大橋（1883），等。
然后是一種比鋼鐵更為革命性的建筑材料——鋼筋混凝土的應用。事實上，鋼筋混凝土技術(shù)的發(fā)展是19紀紀的工程師們留給后人的遺產(chǎn)。對羅馬混凝土的重新研究和現(xiàn)代化改進始于斯密頓（Smeaton）在世紀初的努力，并逐步在19世紀六十年代后達到了高潮，包括：莫尼埃（Monier）的線網(wǎng)加固混凝土構(gòu)造專利（1867），海亞特（Hyatt）的鋼鐵與混凝土組合形成建筑材料的專利（1878），懷斯（Wayss）的莫尼埃構(gòu)造標準工法（1884），以及赫內(nèi)比克（Hennebique）對鋼筋混凝土構(gòu)造牢固連接問題的最終解決（1892）。這些成果使鋼筋混凝土以一種全新的、可靠的、并蘊含了巨大的藝術(shù)潛力的可塑性材料的面貌出現(xiàn)在建筑界，導致了一系列重要作品的產(chǎn)生。如：貝爾格（Berg）的百年會堂（1913）使用密肋梁搭建起跨度達65米的穹頂；梅拉（Maillart）的阿爾弗橋（1936）完整地表現(xiàn)了單拱橋的現(xiàn)代化形式；奈爾維（Nervi）的佛羅倫薩市體育場看臺（1932）、都靈展覽中心C大廳（1949）則通過創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)計算展示了鋼筋混凝土在藝術(shù)表現(xiàn)方面的潛力。
毫無疑問，創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)計算能力是結(jié)構(gòu)工程師對比于建筑師的巨大優(yōu)勢。在新舊技術(shù)交替的時代，它使結(jié)構(gòu)工程師比建筑師更能準確地、革命性地表現(xiàn)新技術(shù)的品格。奈爾維在這方面是杰出的代表，這位身兼優(yōu)良的藝術(shù)天賦和工程師的教育背景于一身，同時又擁有自己的施工技術(shù)專利和施工企業(yè)的人在他成熟期的作品中達到了令建筑師俯首稱臣的境界——完全符合建造邏輯的、簡明的同是又是強烈的美。時至今日，當我們列舉技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的實例時，仍不免要提到奈爾維的UNESCO總部（1953）、皮耶里大廈（1959）以及羅馬小體育宮（1960）。
結(jié)構(gòu)工程師們的成就——不僅是技術(shù)上的，更是藝術(shù)上的——使建筑師一方面反思自己在工程學方面的忽視，另一方面也逐漸把結(jié)構(gòu)理性作為一個重要因素納入到建筑學的主流語境之中，由此，工程師的哲學在建筑評論中擁有了自己的地位。
奈爾維在1956年的《結(jié)構(gòu)》（structures）一書中寫道：“結(jié)構(gòu)的正確性與功能和經(jīng)濟的真實性一樣，是形成建筑令人信服的美學價值的充分必要條件?！睆闹形覀儾浑y看出對于自信的工程師而言，結(jié)構(gòu)正確性對于建筑所起到的決定性作用。那么這種“結(jié)構(gòu)正確性”（Structural Correctness）指的是什么呢？是這樣一種重力的傳承關(guān)系，在這一傳承關(guān)系中，結(jié)構(gòu)材料的效能得到了的發(fā)揮。請注意，這種“正確性”是工程學意義上的、可證明的正確性，是自然科學的范疇。不難看出，它在建筑學當中的樹立是一次工程師哲學的勝利。