《黨章》要求共產(chǎn)黨員“發(fā)揚社會主義新風尚，提倡共產(chǎn)主義道德”。共產(chǎn)主義道德在當前社會主義初級階段就是社會主義新風尚，這是迄今為止人類水平的道德。它要求人們自覺做到全心全意為人民謀利益，“為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲”。(注：《中國共產(chǎn)黨章程》第一章第三條(八)。)它和以個人主義為核心的資產(chǎn)階級道德是截然不同的。然而，在當前社會主義初級階段，由于各種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展，人們的生活還需要人們自己的奮斗，個人的利益還主要靠個人去爭取的時候，各種非無產(chǎn)階級的道德也將與社會主義道德長期共存，甚至一段時期內(nèi)比社會主義道德更占上風。在這樣的社會條件下，共產(chǎn)黨員作為個人若想自覺做到大公無私、亦或公而忘私、甚至先公后私，都是很不容易的。這里的關鍵是黨組織的態(tài)度，必須在兩個方面提出明確的要求。
其一是正面的要求。絕大多數(shù)黨組織在這方面的態(tài)度是非常明確的，《黨章》和黨的許多文件也都反復強調(diào)了黨員的各項義務，絕大多數(shù)黨員也能自覺遵守黨員義務。
其二是反面的限制。這又有兩種表現(xiàn)：一種是形成文字的各種規(guī)章制度。這在許多地方和單位也是很完備的，所謂“喊在嘴上、寫在紙上、貼在墻上”;另一種是黨的各級領導干部率先垂范、身體力行，所謂“落實在行動上”。而恰恰在這一點上，有些黨員、干部做得不好。以權謀私、貪污受賄直至賣*嫖娼、走私販毒都有人敢于以身試法?，F(xiàn)在所謂“黨風不正”，其中大多數(shù)表現(xiàn)在黨員及領導干部的道德生活方面。這些人雖然在數(shù)量上只占少數(shù)，但手中掌握著或大或小的權力，他們的腐化變質(zhì)，對普通黨員和廣大群眾影響極大，對黨的形象危害極大。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”。為防止這種情況，就應該“防微杜漸”。
現(xiàn)在有一種議論，說共產(chǎn)黨員也是人，也應該維護自己的個人利益。這種觀點似是而非。不錯，共產(chǎn)黨員也是個人，也有普通人所具有的感情和欲望。但是共產(chǎn)黨員又不是普通個人，他與普通個人不同之處在于無產(chǎn)階級道德的人格魅力。無產(chǎn)階級道德或社會主義新風尚不是不講物質(zhì)利益。在法律和道德的范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨員也應該積極爭取個人利益，因為這種個人利益是社會整體利益的一部分。但是，當自己的個人利益與社會利益或他人的個人利益相沖突時，共產(chǎn)黨員應該顧全大局或克己禮讓。在這方面，必須明確以下兩點：其一，作為共產(chǎn)黨員就應該吃苦在前、享樂在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，封建士大夫能做到的，共產(chǎn)黨員更應該做到。其二，作為共產(chǎn)黨員就不能把自己混同于普通群眾，關鍵時刻就不能要求“自己也是人”，因為你是一個隨時準備為黨的事業(yè)犧牲一切的人。例如在1998年的特大洪災面前，許多共產(chǎn)黨員以自己的實際行動甚至生命證明自己不是一個普通的人，而是一個共產(chǎn)黨人;也有少數(shù)黨員臨陣脫逃，把自己混同于一個普通的人，結(jié)果被開除黨藉，成了一個并不“普通”的人。如果能明確這兩點，時刻想到這兩點，那么，社會主義道德的其它要求是不難做到的。
具體地說，在這次活動乃至以后的生活中，要保持黨員的先進性，要加強社會主義道德修養(yǎng)。
第一、堅持學習，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問題。鄧小平同志說過，不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果沒變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點?？茖W的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進的道路，驅(qū)散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時就對美國記者斯諾講過，他堅信馬克思主義，就是因為讀了《共產(chǎn)黨宣言》。后來他在寫《新民主主義論》時，還多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思在中學時代就懷有“為人類福利而勞動”的崇高理想，因此他為共產(chǎn)主義事業(yè)終身探索革命真理。面對市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的一些社會問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因為沒有很好地學習理論，用理論來指導自己觀察社會、分析問題、糾正思想的偏差。這種教訓是十分深刻的。因此，我們一定要時刻不忘學習，特別是科學理論的學習。要通過學習、實踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名不圖利，不思索取，甘于奉獻，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務的宗旨。在任何時候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻身事業(yè)。
其一是正面的要求。絕大多數(shù)黨組織在這方面的態(tài)度是非常明確的，《黨章》和黨的許多文件也都反復強調(diào)了黨員的各項義務，絕大多數(shù)黨員也能自覺遵守黨員義務。
其二是反面的限制。這又有兩種表現(xiàn)：一種是形成文字的各種規(guī)章制度。這在許多地方和單位也是很完備的，所謂“喊在嘴上、寫在紙上、貼在墻上”;另一種是黨的各級領導干部率先垂范、身體力行，所謂“落實在行動上”。而恰恰在這一點上，有些黨員、干部做得不好。以權謀私、貪污受賄直至賣*嫖娼、走私販毒都有人敢于以身試法?，F(xiàn)在所謂“黨風不正”，其中大多數(shù)表現(xiàn)在黨員及領導干部的道德生活方面。這些人雖然在數(shù)量上只占少數(shù)，但手中掌握著或大或小的權力，他們的腐化變質(zhì)，對普通黨員和廣大群眾影響極大，對黨的形象危害極大。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”。為防止這種情況，就應該“防微杜漸”。
現(xiàn)在有一種議論，說共產(chǎn)黨員也是人，也應該維護自己的個人利益。這種觀點似是而非。不錯，共產(chǎn)黨員也是個人，也有普通人所具有的感情和欲望。但是共產(chǎn)黨員又不是普通個人，他與普通個人不同之處在于無產(chǎn)階級道德的人格魅力。無產(chǎn)階級道德或社會主義新風尚不是不講物質(zhì)利益。在法律和道德的范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨員也應該積極爭取個人利益，因為這種個人利益是社會整體利益的一部分。但是，當自己的個人利益與社會利益或他人的個人利益相沖突時，共產(chǎn)黨員應該顧全大局或克己禮讓。在這方面，必須明確以下兩點：其一，作為共產(chǎn)黨員就應該吃苦在前、享樂在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，封建士大夫能做到的，共產(chǎn)黨員更應該做到。其二，作為共產(chǎn)黨員就不能把自己混同于普通群眾，關鍵時刻就不能要求“自己也是人”，因為你是一個隨時準備為黨的事業(yè)犧牲一切的人。例如在1998年的特大洪災面前，許多共產(chǎn)黨員以自己的實際行動甚至生命證明自己不是一個普通的人，而是一個共產(chǎn)黨人;也有少數(shù)黨員臨陣脫逃，把自己混同于一個普通的人，結(jié)果被開除黨藉，成了一個并不“普通”的人。如果能明確這兩點，時刻想到這兩點，那么，社會主義道德的其它要求是不難做到的。
具體地說，在這次活動乃至以后的生活中，要保持黨員的先進性，要加強社會主義道德修養(yǎng)。
第一、堅持學習，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問題。鄧小平同志說過，不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果沒變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點?？茖W的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進的道路，驅(qū)散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時就對美國記者斯諾講過，他堅信馬克思主義，就是因為讀了《共產(chǎn)黨宣言》。后來他在寫《新民主主義論》時，還多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思在中學時代就懷有“為人類福利而勞動”的崇高理想，因此他為共產(chǎn)主義事業(yè)終身探索革命真理。面對市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的一些社會問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因為沒有很好地學習理論，用理論來指導自己觀察社會、分析問題、糾正思想的偏差。這種教訓是十分深刻的。因此，我們一定要時刻不忘學習，特別是科學理論的學習。要通過學習、實踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名不圖利，不思索取，甘于奉獻，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務的宗旨。在任何時候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻身事業(yè)。