1. A 2. C 3. D 4. C 5. A 6. D 7. A 8. C 9. B 10. B 11. B 12. C 13. B 14. A 15. D 16. D 17. ACD 18. CD 19. ACD 20. BCD 21. ABC 22. ABD 23. ABCD 24. BCD 25. ACD 26. AB 27. ABCD 28. ABD 29. ACD 30. ABCD 31. BD 32. ABCD 33. ABC
34. （1） 這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展在過(guò)程上表現(xiàn)為反復(fù)性和無(wú)限性，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。但認(rèn)識(shí)的發(fā)展又是無(wú)限的，是由低級(jí)到高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
（2）真理和謬誤在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。梅蘭芳先生正是依靠自身豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與高度的敬業(yè)精神，成功地把本來(lái)可能會(huì)成為舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤巧妙的轉(zhuǎn)變成經(jīng)典的舞臺(tái)之作，說(shuō)明矛盾轉(zhuǎn)化需要條件，需要人的主觀努力。
（3）要正視錯(cuò)誤；認(rèn)真分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，努力使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)與客觀實(shí)際相符合；在實(shí)踐中尋找糾正錯(cuò)誤的方法并加以改正（此考點(diǎn)答案應(yīng)是開放性的，只要言之成理，皆可得分）。
35.（1）社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，民生是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。
（2）加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)要做到：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。第二，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
36.（1） 孫中山先生是中國(guó)革命的先行者。中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)來(lái)，是從孫中山先生開始的。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治，但由于資產(chǎn)階級(jí)自身不可避免的局限性等原因，革命的成果被袁世凱竊取，孫中山后來(lái)雖然又發(fā)動(dòng)了試圖挽救辛亥革命成果的"二次革命"、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，并且開展了第一次國(guó)共合作的艱難努力，但都沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，民族資產(chǎn)階級(jí)追求在中國(guó)建立一個(gè)獨(dú)立自由的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的理想最終破滅。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦奮斗，于1949年10月1日建立了新中國(guó)。從中國(guó)革命的全過(guò)程看，新民主主義革命和社會(huì)主義的勝利是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，孫中山的努力終于有了果實(shí)。
（2） 中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。
第一，帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)、奴役中國(guó)人民的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗近百年來(lái)蒙受的屈辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族之林。占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。第二，本國(guó)封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，長(zhǎng)期以來(lái)受盡壓迫和欺凌的廣大中國(guó)人民在政治上翻了身，第一次成為新社會(huì)、新國(guó)家的主人。一個(gè)真正屬于人民的共和國(guó)建立起來(lái)了。第三，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，國(guó)家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過(guò)上安居樂業(yè)的生活。人民可以集中力量從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面建設(shè)的時(shí)期開始到來(lái)了。第四，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，并在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造了前提條件。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。它可以運(yùn)用國(guó)家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國(guó)力量，鞏固民族獨(dú)立和人民解放的成果，解放并發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以造福于各族人民，造福于整個(gè)中華民族。
37.（1） 公共生活需要公共秩序。因?yàn)椋旱谝?，有序的公共生活是?gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。第二， 有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。第三， 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。第四， 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。維護(hù)公共秩序，道德和法律是兩種基本手段。道德靠自律、靠自覺，法律靠他律、靠強(qiáng)制。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，不僅會(huì)影響交通秩序，還可能引發(fā)交通事故，直接關(guān)系到自己和他人的生命和安全。是否文明出行，不僅是道德問(wèn)題，有的己是法律問(wèn)題，因此，文明出行，既是道德呼喚，也是法律要求。
（2）第一，要在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，無(wú)論作為機(jī)動(dòng)車的駕駛?cè)藛T還是行人，都要設(shè)身處地為對(duì)方設(shè)想，文明出行。第二，要加強(qiáng)法律意識(shí)，培養(yǎng)法律思維方式，遵紀(jì)守法，在出行方面，要自覺遵守《道路交通完全法》（此考點(diǎn)答案應(yīng)是開放性的，只要言之成理，皆可得分）。
38. （1）"中國(guó)制造"、"世界合作"的廣告首先是要說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)全球化的今天中國(guó)與世界的真實(shí)關(guān)系。全球化時(shí)代是你中有我，我中有你，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。"中國(guó)制造"從一定意義上講，也是"世界合作"制造。世界各地的消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)重新思考"中國(guó)制造"與全球貿(mào)易的關(guān)系，摒棄貿(mào)易保護(hù)主義。其次，這一廣告在海外宣傳中國(guó)品牌，突出中國(guó)企業(yè)為生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，正不斷與國(guó)外各國(guó)公司加強(qiáng)合作，以提升外國(guó)人對(duì)中國(guó)制造產(chǎn)品的認(rèn)知度，從而使國(guó)外消費(fèi)者逐漸拋棄對(duì)"中國(guó)制造"的偏見。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)的這一宣傳舉措，對(duì)建立良好的國(guó)家形象，提升國(guó)家軟實(shí)力，無(wú)疑具有積極的意義。
（2）當(dāng)前，金融危機(jī)尚未結(jié)束，一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，另一方面，貿(mào)易保護(hù)主義又有所抬頭，這對(duì)中國(guó)來(lái)講，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。中國(guó)的外貿(mào)增長(zhǎng)方式總體上還是粗放型的、以量取勝的，高附加值的和自主創(chuàng)新的品牌產(chǎn)品少，同時(shí)對(duì)外貿(mào)易的依存度過(guò)高，這也是近年來(lái)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易摩擦漸多的原因之一。我們有必要也有能力改變這種狀況。一方面，我們要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求，另一方面要轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易的增長(zhǎng)方式，從數(shù)量型為主轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型為主，從粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，由"中國(guó)制造"提升到"中國(guó)創(chuàng)造".只有這樣，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要，有效應(yīng)對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，也才能擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際上的影響，增強(qiáng)綜合國(guó)力。
34. （1） 這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展在過(guò)程上表現(xiàn)為反復(fù)性和無(wú)限性，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。但認(rèn)識(shí)的發(fā)展又是無(wú)限的，是由低級(jí)到高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
（2）真理和謬誤在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。梅蘭芳先生正是依靠自身豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與高度的敬業(yè)精神，成功地把本來(lái)可能會(huì)成為舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤巧妙的轉(zhuǎn)變成經(jīng)典的舞臺(tái)之作，說(shuō)明矛盾轉(zhuǎn)化需要條件，需要人的主觀努力。
（3）要正視錯(cuò)誤；認(rèn)真分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，努力使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)與客觀實(shí)際相符合；在實(shí)踐中尋找糾正錯(cuò)誤的方法并加以改正（此考點(diǎn)答案應(yīng)是開放性的，只要言之成理，皆可得分）。
35.（1）社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，民生是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。
（2）加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)要做到：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。第二，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
36.（1） 孫中山先生是中國(guó)革命的先行者。中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)來(lái)，是從孫中山先生開始的。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治，但由于資產(chǎn)階級(jí)自身不可避免的局限性等原因，革命的成果被袁世凱竊取，孫中山后來(lái)雖然又發(fā)動(dòng)了試圖挽救辛亥革命成果的"二次革命"、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，并且開展了第一次國(guó)共合作的艱難努力，但都沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，民族資產(chǎn)階級(jí)追求在中國(guó)建立一個(gè)獨(dú)立自由的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的理想最終破滅。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦奮斗，于1949年10月1日建立了新中國(guó)。從中國(guó)革命的全過(guò)程看，新民主主義革命和社會(huì)主義的勝利是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，孫中山的努力終于有了果實(shí)。
（2） 中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。
第一，帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)、奴役中國(guó)人民的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗近百年來(lái)蒙受的屈辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族之林。占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。第二，本國(guó)封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，長(zhǎng)期以來(lái)受盡壓迫和欺凌的廣大中國(guó)人民在政治上翻了身，第一次成為新社會(huì)、新國(guó)家的主人。一個(gè)真正屬于人民的共和國(guó)建立起來(lái)了。第三，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，國(guó)家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過(guò)上安居樂業(yè)的生活。人民可以集中力量從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面建設(shè)的時(shí)期開始到來(lái)了。第四，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，并在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造了前提條件。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。它可以運(yùn)用國(guó)家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國(guó)力量，鞏固民族獨(dú)立和人民解放的成果，解放并發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以造福于各族人民，造福于整個(gè)中華民族。
37.（1） 公共生活需要公共秩序。因?yàn)椋旱谝?，有序的公共生活是?gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。第二， 有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。第三， 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。第四， 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。維護(hù)公共秩序，道德和法律是兩種基本手段。道德靠自律、靠自覺，法律靠他律、靠強(qiáng)制。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，不僅會(huì)影響交通秩序，還可能引發(fā)交通事故，直接關(guān)系到自己和他人的生命和安全。是否文明出行，不僅是道德問(wèn)題，有的己是法律問(wèn)題，因此，文明出行，既是道德呼喚，也是法律要求。
（2）第一，要在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，無(wú)論作為機(jī)動(dòng)車的駕駛?cè)藛T還是行人，都要設(shè)身處地為對(duì)方設(shè)想，文明出行。第二，要加強(qiáng)法律意識(shí)，培養(yǎng)法律思維方式，遵紀(jì)守法，在出行方面，要自覺遵守《道路交通完全法》（此考點(diǎn)答案應(yīng)是開放性的，只要言之成理，皆可得分）。
38. （1）"中國(guó)制造"、"世界合作"的廣告首先是要說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)全球化的今天中國(guó)與世界的真實(shí)關(guān)系。全球化時(shí)代是你中有我，我中有你，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。"中國(guó)制造"從一定意義上講，也是"世界合作"制造。世界各地的消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)重新思考"中國(guó)制造"與全球貿(mào)易的關(guān)系，摒棄貿(mào)易保護(hù)主義。其次，這一廣告在海外宣傳中國(guó)品牌，突出中國(guó)企業(yè)為生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，正不斷與國(guó)外各國(guó)公司加強(qiáng)合作，以提升外國(guó)人對(duì)中國(guó)制造產(chǎn)品的認(rèn)知度，從而使國(guó)外消費(fèi)者逐漸拋棄對(duì)"中國(guó)制造"的偏見。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)的這一宣傳舉措，對(duì)建立良好的國(guó)家形象，提升國(guó)家軟實(shí)力，無(wú)疑具有積極的意義。
（2）當(dāng)前，金融危機(jī)尚未結(jié)束，一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，另一方面，貿(mào)易保護(hù)主義又有所抬頭，這對(duì)中國(guó)來(lái)講，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。中國(guó)的外貿(mào)增長(zhǎng)方式總體上還是粗放型的、以量取勝的，高附加值的和自主創(chuàng)新的品牌產(chǎn)品少，同時(shí)對(duì)外貿(mào)易的依存度過(guò)高，這也是近年來(lái)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易摩擦漸多的原因之一。我們有必要也有能力改變這種狀況。一方面，我們要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求，另一方面要轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易的增長(zhǎng)方式，從數(shù)量型為主轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型為主，從粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，由"中國(guó)制造"提升到"中國(guó)創(chuàng)造".只有這樣，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要，有效應(yīng)對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，也才能擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際上的影響，增強(qiáng)綜合國(guó)力。