舊時(shí)，宜春一帶有這么一首風(fēng)俗民謠，述說(shuō)一年四季的生產(chǎn)與生活：“正月揪揪軔，二月平平過(guò)，四月心栽禾，五月龍船鼓，六月漲爆肚……
一年中“吃喝玩樂(lè)”方要在正月五月，正月是新年，有吃有喝，臘雞臘肉很有嚼頭，方言土話謂之“揪揪軔”。五月過(guò)端午，有玩有樂(lè)，雖有粽子、包子之類的節(jié)令食品大飽口福，然而比不上“五月龍船鼓”那樣醉人心田。
贛中一帶是我國(guó)最早時(shí)興龍舟的地區(qū)之一。曾攻讀于宜春狀元洲的唐朝狀元郎盧肇，及第后在宜春驛館前寫過(guò)一首觀競(jìng)渡詩(shī)，詩(shī)中道：“扁舟鼓浪去如飛，鱗鬢崢嶸各斗機(jī)。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！边@首詩(shī)在民間很有影響。清人嚴(yán)思浚在《袁州竹枝詞》中云：“秀江橋下水漣漣，館驛樓前浪拍天。艷說(shuō)狀元洲奪錦。洲邊人愛(ài)劃龍船”。
盧肇的詩(shī)說(shuō)到了唐代贛江或袁河的龍舟競(jìng)渡，而唐宋八大家之一的蘇轍，則有《競(jìng)渡》詩(shī)描述錦江之中“中旆迎風(fēng)”，“長(zhǎng)鯨破浪”，“少年?duì)幾髋庇巍钡膲延^畫面。
紀(jì)實(shí)性地描述錦江兩岸群眾端午節(jié)觀看龍舟競(jìng)渡盛況的古籍，莫過(guò)于清人朱航的《錦江脞記》了?！绑匏孜迦?，錦江競(jìng)渡，兩岸婦女，觀者如芙蓉映水。筠州竹枝詞云：好是日高風(fēng)定后，香薰兩岸活芙蓉。蓋紀(jì)實(shí)也?！边B婦女也傾城而出，何況男人！江深水闊的豐城，民間歷來(lái)酷愛(ài)劃龍舟。舊時(shí)，農(nóng)歷四月二十日即時(shí)為龍船下水日。下水前一夜，安漿插旗、點(diǎn)燭敬香，擂鼓鳴爆。并選一未婚青年，手舉干草火把，從船頭跑到船尾，眾人吶喊助威，以張聲勢(shì)，進(jìn)行隆重的祭船儀式。次日下水。開(kāi)劃前敲鑼打鼓，“標(biāo)手”（劃船手）列隊(duì)站齊，合念祝詞，謂之“呵船。五月初一即開(kāi)漿競(jìng)渡，有“初一劃，初二歇，初三、初四劃到節(jié)”之說(shuō)。
說(shuō)到民間對(duì)劃龍船的酷愛(ài)，恐怕要數(shù)上高、宜豐錦江一帶的村民別出心裁。他們弄出了一個(gè)中國(guó)民俗事象中罕見(jiàn)的節(jié)日——“端陽(yáng)副節(jié)”。這個(gè)見(jiàn)經(jīng)的“副節(jié)”，在上高斜口、宜豐石市一帶被定在五月十三日。
“端陽(yáng)副節(jié)”緣何而起？從清乾隆年間上高發(fā)生的一次“龍舟案”中，也許能尋出一種說(shuō)法。乾隆五十五年端午，上高況、嚴(yán)等姓爭(zhēng)斗龍舟，互相毆擊，以致溺斃多人，釀成大案。次年三月初十日，縣令劉逢奇頒布《諭禁端午競(jìng)度文》，為“以杜事端”，嚴(yán)禁端午競(jìng)渡，下令拆毀各船。并將禁令勒之以碑，“以示久遠(yuǎn)”，“誠(chéng)恐日永禁弛復(fù)萌”。
也許上高百姓不象那位迂腐的知縣那樣因噎而廢食。喜劃龍船“固習(xí)憶深”的上高人。想出了一個(gè)既不違禁又要?jiǎng)澊膶?duì)策，這就是端午之后再加一個(gè)“副節(jié)”，過(guò)把龍船癮。不過(guò)，這只是一種推測(cè)而已。不管怎么?！岸宋绺惫?jié)”畢竟以其地方特色而豐富了我國(guó)的民俗文化。
豐城小港鎮(zhèn)各村的龍船，有在端午節(jié)前劃船走親的習(xí)俗。船到本村出嫁女子的婆家村莊，女子夫婦要站在岸邊鳴爆歡迎，并為龍船獻(xiàn)上三支“標(biāo)”，“標(biāo)”是用一桿青竹掛上一條紅綢做成的，插在龍頭、鼓架和船尾上，以添風(fēng)采，俗稱“送標(biāo)”?！八蜆?biāo)”完畢，請(qǐng)劃手們上岸吃茶，俗稱“吃標(biāo)”。有進(jìn)幾家女子聯(lián)合請(qǐng)劃手們到家中喝酒吃面。并趁機(jī)將未婚小伙子介紹給婆家的姑娘，以圖做月老紅娘。高興時(shí)，還留下娘家龍船，與婆家龍船進(jìn)行友誼。故端午節(jié)又是一個(gè)村里間聯(lián)誼節(jié)日。
一年中“吃喝玩樂(lè)”方要在正月五月，正月是新年，有吃有喝，臘雞臘肉很有嚼頭，方言土話謂之“揪揪軔”。五月過(guò)端午，有玩有樂(lè)，雖有粽子、包子之類的節(jié)令食品大飽口福，然而比不上“五月龍船鼓”那樣醉人心田。
贛中一帶是我國(guó)最早時(shí)興龍舟的地區(qū)之一。曾攻讀于宜春狀元洲的唐朝狀元郎盧肇，及第后在宜春驛館前寫過(guò)一首觀競(jìng)渡詩(shī)，詩(shī)中道：“扁舟鼓浪去如飛，鱗鬢崢嶸各斗機(jī)。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！边@首詩(shī)在民間很有影響。清人嚴(yán)思浚在《袁州竹枝詞》中云：“秀江橋下水漣漣，館驛樓前浪拍天。艷說(shuō)狀元洲奪錦。洲邊人愛(ài)劃龍船”。
盧肇的詩(shī)說(shuō)到了唐代贛江或袁河的龍舟競(jìng)渡，而唐宋八大家之一的蘇轍，則有《競(jìng)渡》詩(shī)描述錦江之中“中旆迎風(fēng)”，“長(zhǎng)鯨破浪”，“少年?duì)幾髋庇巍钡膲延^畫面。
紀(jì)實(shí)性地描述錦江兩岸群眾端午節(jié)觀看龍舟競(jìng)渡盛況的古籍，莫過(guò)于清人朱航的《錦江脞記》了?！绑匏孜迦?，錦江競(jìng)渡，兩岸婦女，觀者如芙蓉映水。筠州竹枝詞云：好是日高風(fēng)定后，香薰兩岸活芙蓉。蓋紀(jì)實(shí)也?！边B婦女也傾城而出，何況男人！江深水闊的豐城，民間歷來(lái)酷愛(ài)劃龍舟。舊時(shí)，農(nóng)歷四月二十日即時(shí)為龍船下水日。下水前一夜，安漿插旗、點(diǎn)燭敬香，擂鼓鳴爆。并選一未婚青年，手舉干草火把，從船頭跑到船尾，眾人吶喊助威，以張聲勢(shì)，進(jìn)行隆重的祭船儀式。次日下水。開(kāi)劃前敲鑼打鼓，“標(biāo)手”（劃船手）列隊(duì)站齊，合念祝詞，謂之“呵船。五月初一即開(kāi)漿競(jìng)渡，有“初一劃，初二歇，初三、初四劃到節(jié)”之說(shuō)。
說(shuō)到民間對(duì)劃龍船的酷愛(ài)，恐怕要數(shù)上高、宜豐錦江一帶的村民別出心裁。他們弄出了一個(gè)中國(guó)民俗事象中罕見(jiàn)的節(jié)日——“端陽(yáng)副節(jié)”。這個(gè)見(jiàn)經(jīng)的“副節(jié)”，在上高斜口、宜豐石市一帶被定在五月十三日。
“端陽(yáng)副節(jié)”緣何而起？從清乾隆年間上高發(fā)生的一次“龍舟案”中，也許能尋出一種說(shuō)法。乾隆五十五年端午，上高況、嚴(yán)等姓爭(zhēng)斗龍舟，互相毆擊，以致溺斃多人，釀成大案。次年三月初十日，縣令劉逢奇頒布《諭禁端午競(jìng)度文》，為“以杜事端”，嚴(yán)禁端午競(jìng)渡，下令拆毀各船。并將禁令勒之以碑，“以示久遠(yuǎn)”，“誠(chéng)恐日永禁弛復(fù)萌”。
也許上高百姓不象那位迂腐的知縣那樣因噎而廢食。喜劃龍船“固習(xí)憶深”的上高人。想出了一個(gè)既不違禁又要?jiǎng)澊膶?duì)策，這就是端午之后再加一個(gè)“副節(jié)”，過(guò)把龍船癮。不過(guò)，這只是一種推測(cè)而已。不管怎么?！岸宋绺惫?jié)”畢竟以其地方特色而豐富了我國(guó)的民俗文化。
豐城小港鎮(zhèn)各村的龍船，有在端午節(jié)前劃船走親的習(xí)俗。船到本村出嫁女子的婆家村莊，女子夫婦要站在岸邊鳴爆歡迎，并為龍船獻(xiàn)上三支“標(biāo)”，“標(biāo)”是用一桿青竹掛上一條紅綢做成的，插在龍頭、鼓架和船尾上，以添風(fēng)采，俗稱“送標(biāo)”?！八蜆?biāo)”完畢，請(qǐng)劃手們上岸吃茶，俗稱“吃標(biāo)”。有進(jìn)幾家女子聯(lián)合請(qǐng)劃手們到家中喝酒吃面。并趁機(jī)將未婚小伙子介紹給婆家的姑娘，以圖做月老紅娘。高興時(shí)，還留下娘家龍船，與婆家龍船進(jìn)行友誼。故端午節(jié)又是一個(gè)村里間聯(lián)誼節(jié)日。