9月熱點話題
一 北大才子出家事件
閱讀下面文字，按要求作文。
他是全國華師一附中走出的“數(shù)學天才”，曾以滿分摘得國際數(shù)學奧賽金牌;高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學;大學畢業(yè)前，他成功申請到美國麻省理工學院全額獎學金;他是美女作家蔣方舟公開宣稱的“夢中情人”……大學畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。
他就是柳智宇。2010年9月，關于他出家的消息在網(wǎng)上迅速傳播，有人贊賞，有人惋惜。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
靈魂的歸宿
孔垂晨
“煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明。”西山下的龍泉寺內貼著這樣一副楹聯(lián)，這座千年古剎靜候著來來往往的善男信女，也接納了目前飽受爭議的北大才子柳智宇。這位學子毅然放棄錦繡前程而選擇清心寡欲的修行之路，似乎向奔走在喧囂世界的我們提醒著什么。
這位“數(shù)學天才”以滿分摘得國際數(shù)學奧賽金牌，被保送至北京大學，大學畢業(yè)前又成功申請到美國麻省理工學院全額獎學金。柳智宇似乎是命運的寵兒，每一個足跡都書寫著輝煌。然而這位具有傳奇色彩的學子居然放棄了許多人夢寐以求的機遇，選擇守在那方凈土之上，探求佛法的博大精深，從此長伴青燈木魚，聆聽暮鼓晨鐘。作家余華說過：“生活越是平淡，內心越是絢爛?！泵總€人都有選擇自己人生的權利，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這是苦是樂，豈是凡夫俗子能參悟出的?
光陰在人世間流轉，花凋無聲，葉落無影，一切功名利祿不過是過眼云煙，我們的靈魂跋山涉水地奔波著，只為找一處安寧的歸宿。柳智宇找到了，但他的選擇無疑是對當今世俗觀念的一個沖擊，于是質疑批判之聲四起，甚至被媒體娛樂化解讀。面對鋪天蓋地的爭議，柳智宇在清幽靜謐的古寺里婉言謝絕了記者的訪問，也許這就是他面對外界紛擾好的回應。如果這是他靈魂的歸宿，我們只有尊重，然后送上真誠的祝福。
有人說，一個沒有任何實質信仰的民族是可悲、可怕的民族。沒有了信仰，靈魂便無處安身。在這車水馬龍、歌舞升平的現(xiàn)代社會，還有誰會閉目在經殿的香霧中，轉過所有經筒，翻遍十萬大山?在物欲橫流、人心不古的年代，還有誰會輾轉在朝圣的道路上，心懷虔誠的信仰，遙望遠方的圣地?我們朝著約定俗成的成功邁進，卻丟失了內心的秉持與敬畏，甚至將自己遺忘在如潮的人海中。而靈魂深處有一種信仰，才會在紛擾的人世里看清腳下的路，在獵獵西風中堅守一方凈土，靜待塵埃落定，那將是靈魂的歸宿。
當昔日天才學子選擇修行之路，不妨多一份尊重與包容，怎能認定世間只會少一個科學家，而不會多一位靈魂導師?
當煊赫歸于平淡，靈魂得到寧靜，誰又能說這不是另一種令人嘆為觀止的傳奇?
點評：大眾習慣了行走在由他人和社會為自己設計的人生軌道上，對于根植于我們內心深處的“學而優(yōu)則仕”的功利思想深信不疑。殊不知，“子非魚，安知魚之樂”?我們可以不做出柳智宇的選擇，但也不應該指責別人的信仰。作者選擇尊重別人的信仰這一角度展開議論，從表層開掘，透析柳智宇的內心世界，窺視其靈魂的走向，聆聽其生命的律動，溫婉細膩，別有洞天。
二 “中國首善”陳光標“*捐”
閱讀下面文字，按要求作文。
有著“中國首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標，2010年9月5日在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾·蓋茨和巴菲特的信，陳光標在信中指出，當即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是一種高尚和偉大。相反，“如果在巨富中死去則是可恥的”，所以“在我離開這個世界的時候，將不是捐出一半財富，而是向慈善機構捐出自己的全部財產”。
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財富?慈善
◆ 陳琦
財富是水，是身外之物。如果有一杯水，可以一個人喝;有一桶水，可以存放在家里;要是有一條河，就該與大家分享。
——陳光標
陳光標——這個被總理稱為“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區(qū)的企業(yè)家”，因擁有“中國首善”的美譽而為國人所熟知。如今他又主動致信比爾·蓋茨與巴菲特——“只積累財富，不懂得分享，在巨富中死去，是件可恥的事?！倍c此同時，面對比爾·蓋茨和巴菲特來中國舉辦慈善晚宴的消息，那些怕被勸捐的富翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己的財富被人攫走。二者可謂判若云泥，妍媸自別?，F(xiàn)在中國貧富差距越來越大，先富起來的人不帶頭行善，何談先富帶動后富，讓所有人都富起來?那些缺乏憐憫之心的富豪們再不醒醒，恐怕我們離自己理想的伊甸園就會越來越遠了!
財富本乃身外之物，多做些慈善，與大家分享財富，何嘗不是人生的另一筆財富呢?李連杰和他的家人是印尼海嘯的幸存者，也許正是因為他死里逃生，在災難面前感到了自己的脆弱與渺小，認識到了生命的寶貴與金錢的真正價值，從而才真正領悟到人生的意義應在于盡自己大的力量幫助那些掙扎在生存邊緣的貧苦人民。于是他設立了“壹基金”，希望通過大家的努力，每人每月捐一元錢來幫助更多災區(qū)的人們!
我想他們所擁有的已不僅僅是物質上的財富，而是精神生活的財富!正如2007年巴菲特在德克薩斯州舉行的慈善晚宴的主題演講中所說的那樣——“慈善的不是錢，是心!”要知道，只要人人都獻出一點愛，世界就將變成美好的人間!
那些精神匱乏，只知為錢奔波的富商不會懂得慈善的意義，也不會感到慈善為他們帶來的快樂，從這個角度上講，把慈善作為事業(yè)的人也一定是一個有良知、有靈魂、有道德、有感情的人!
當然，我們應該看到，人們的思想觀念也正隨著時代的變化而改變。所謂人心向善，我們有理由相信，會有更多的“陳光標”將財富投向愛心，用行動反哺社會。從這個意義上講，陳光標今天的義舉就是一根標桿、一種示范、一面鏡子，其“*捐”行為也正是中國富豪開始追求道德成熟的表現(xiàn)!
點評：在對陳光標的“*捐”善舉贊嘆之余，我們難免也會對那些為富不仁之徒大加斥責，甚至覺得今天的社會已經淪落到倫理道德“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的危難之中，對其他富者不存希望，對社會失去信心。從這個意義上講，本文則顯得理性思辨，并且充滿希冀——陳光標的善舉就如同一把雙刃劍，一方面在富人中激起波瀾，是投向他們內心的一枚思想炸彈，另一方面也向世界發(fā)出了中國富豪敢于擔當?shù)拇壬菩畔?。陳光標是孤獨的，但從現(xiàn)實情況甚至終極意義上講他必不孤獨。文章以李連杰的事例來分析慈善之價值，同時也向我們展示了慈善之希望，結尾又雄辯、自信地向我們展示了一幅美好的圖景。總之，全文洋溢著激情，充盈著思辨，給人鼓舞，引人深思。
三 “打假斗士”方舟子遇襲事件
閱讀下面文字，按要求作文。
北京警方2010年9月21日晚8時舉行新聞發(fā)布會稱，發(fā)生在8月29日傍晚的“打假斗士”方舟子遇襲案告破。
據(jù)北京警方介紹，警方經過縝密偵查，一舉抓獲該案4名嫌疑人，其中一人是湖北某大學醫(yī)學院泌尿外科主任肖傳國，繳獲羊角錘、鋼管等作案工具。
經警方初步審查，該案是因為肖傳國認為方舟子通過媒體、網(wǎng)絡對其學術“打假”，從而導致其未能入選中國科學院院士。肖傳國為報復，指使戴建湘等人實施犯罪行為。
在過去幾個月里，方舟子因“打假”而格外引人注目，他先是揭發(fā)“打工皇帝”、原微軟中國區(qū)總裁唐駿文憑造假;又與唐駿校友禹晉永在微博上論戰(zhàn);而后再批張悟本、李一等“養(yǎng)生大師”是偽科學。
方舟子遭襲之后，各大媒體紛紛報道，大家在稱贊方舟子科學態(tài)度、斗爭精神的同時，又在擔心，方舟子的“打假”之路究竟能走多遠?
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方舟子，你究竟還能走多遠?
◆ 王亞華
十年苦戰(zhàn)，“打假斗士”方舟子曾將“基因皇后”陳曉寧、清華教授劉輝、“打工皇帝”唐駿等知名人士的丑聞揭露于世，如今又爆出方舟子因打假遭到報復這一駭人聽聞的消息。還好，肖傳國之徒終被繩之以法，但方舟子究竟還能走多遠?讓人深感憂慮，更覺五味雜陳。
事實上，眾多名人造假背后掩藏的是社會道德與法制的缺陷。在名譽與利益的雙重誘惑下，一些人開始沖破道德底線，跨越法律界限，帶上偽裝的面具，頂著涂有金粉的高帽，光明正大地欺騙大眾。他們忘記了，“畫皮”之下的丑惡、面具背后的虛假，終將被層層揭下，在世人面前暴露無遺。
即便如此，還有太多的人選擇黑暗與墮落，這難道不正反映出法律制度的缺陷嗎?
我們?yōu)榉街圩拥谋灰u而義憤填膺，我們?yōu)樾鲊谋徊抖鴼g呼雀躍，而現(xiàn)在，我們又為方舟子的人身安全而充滿憂慮，甚至對方舟子會不會堅持自己的選擇而開始懷疑……其實，骨子里我們是害怕，害怕方舟子如果真的倒下了，還會不會有其他的“圓舟子”“尖舟子”等，來為老百姓打假!透過現(xiàn)有的尷尬，我們需要認清：打假不能僅僅寄希望于民間的力量，尤其不能只依仗一兩個“好心人”“熱心腸”，我們更需要的是道德體制、法律制度!畢竟離開一個健全的社會和法治的機制，個人打假的力量與效果是有限的。比如說，學術造假，這實際上是一個世界性問題，而在這方面，西方就有行之有效的“學術共同體”機制可供我們借鑒。
當然，當今世界是一個信息時代，社會輿論也有著不容忽視的力量。我們并不否定方舟子的打假所體現(xiàn)出來的巨大的監(jiān)督、威懾作用，至少在法律、道德體制尚不健全的當下，方舟子的行為尚有存在價值。這正如方舟子在接受《時代周報》的采訪時所坦言的：“我不認為個人打假是好方式，因為個人的能力、資源有限，缺乏權威性，也沒處罰權，并不規(guī)范。但當前，中國缺乏值得信賴的處理學術造假的正規(guī)渠道，所以個人打假起到了正面作用?！?BR> 社會是一個大熔爐，道德是火，法律是柴，少了二者之一，社會都會變得冰冷。相信，有健全的法律制度鉗制，加之強大的輿論道德制約，中國學術界和中國社會，造假的現(xiàn)象終將越來越少!
點評：文章既質疑方舟子打假的能量，又對方舟子打假的現(xiàn)實意義給予了高度肯定;既對方舟子今后的打假充滿懷疑與焦慮，又對中國的法律道德體制的進一步完善寄予厚望。讀這樣的文字，感覺到一種冷靜客觀又不失激情、熱情高亢又富有邏輯的力量。
四 開學“萬元”裝備PK打地鋪家長
閱讀下面文字，按要求作文。
秋高氣爽的9月是開學的季節(jié)，全國各地的大學又迎來了新的面孔，寧靜的校園頓時熱鬧喧囂起來。然而，熱鬧的不僅僅是校園，還有各大商場、購物街的“學生手機節(jié)”“學生電腦節(jié)”等促銷活動。相比以往，如今在新生們的“開學賬”中，3G智能手機、筆記本電腦、數(shù)碼相機成了開學必備“三大件”。而除了這“三大件”，不少學子的行囊更有“擴軍”之勢，以往火熱的MP3正被MP5代替，PSP游戲機、電子書也加入到學前科技“裝備大軍”中。而購買這些裝備一般都需要萬元資金，再加上新衣服、化妝品等其他開銷，學生們頓時成為了9月的消費主力。相比之下，來自災區(qū)及困難家庭的學生們則要過得樸素得多，他們幾乎沒有額外的消費，甚至連學費都湊不齊，依靠學校的貧困補助和自己勤工儉學生活。與此形成鮮明對比的是，網(wǎng)上公布了一組拍攝于華中師范大學體育館的照片，照片中整整齊齊地鋪著400多張席子，躺在上面的則是該校送孩子上學而沒有條件住賓館的學生家長。
對于以上現(xiàn)象，你有什么看法?請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
濾去時代的浮躁
陳 誠
當從新聞里看到大學開學時不少學生隨身攜帶“萬元”裝備，什么“三大件”(智能手機、筆記本電腦、數(shù)碼相機)、MP5、PSP游戲機、電子書、高檔化妝品應有盡有之時，我的第一反應是欣喜無比，看來中國人的生活越來越富裕了，生活條件著實是越來越好了。可細細一想，我又感覺不太對勁，難道富裕了就應該一味地享受嗎?就應該泛濫地奢侈嗎?再說這些“萬元”裝備真的是一個還沒有任何經濟來源的大學生應該消費的嗎?或者說這些裝備是上大學必需的嗎?
首先說說“萬元”裝備中的“三大件”吧。智能手機——手機，只要能通訊就好，能和家人、朋友、同學等聯(lián)絡就好，何必要智能型的呢?智能手機，除了通訊聯(lián)絡之外，主要的用處就是玩游戲、聽音樂、照相。這幾乎與學習不沾邊。筆記本電腦——背在身上著實時髦、好看，又氣派。有些同學，上課背著，上街背著，訪親走友仍然背著。打開的時候又在做什么呢?上網(wǎng)查資料學習嗎?不一定吧!數(shù)碼相機——上大學要數(shù)碼相機干嗎?難道課堂上要用嗎?一了解，才發(fā)現(xiàn)，原來要數(shù)碼相機是游山玩水用的，是給戀人留倩影用的……
鑒于此，有人可能會反駁：難道要我們返回到古代去嗎?這也不能用，那也不能用。是的，你可以用，只要有經濟條件，只要不給你的父母增加過多無謂的負擔，只要你有足夠的自制力。你當然可以用，利用暑假打工掙錢買自己喜歡的東西，這樣的例子我們并不鮮見。我們不反對現(xiàn)代人用現(xiàn)代科技品，但攀比、跟風，彰顯闊綽、氣派那就是萬萬不能的了。
再說，這些東西能不助長攀比、顯擺風氣嗎?大學是潛心鉆研學問的場所，不是紈绔子弟競賽豪奢的地方。你有我有大家有，你高檔我高檔大家都高檔，風氣何其惡劣!
能不增加父母的負擔嗎?父母供你上大學，已是不容易了，開學的學雜費，學習的必備品，已是一筆不小的數(shù)字了，再增加這“萬元”裝備，能無壓力?那些在大學校園內打地鋪的家長就是有力的佐證。
能不浪費美好的學習時光和青春年華嗎?裝備越先進，你玩弄裝備的時間就越多。沉迷于消遣式的玩樂中，韶華易逝，青春易老，老大徒傷悲!
物質豐富了，要能夠沉得住氣，要能夠清醒正確地對待，不要盲目跟進，躁動不安。濾去時代的浮躁，在這一點上，我們不妨學習西方發(fā)達國家的人們，儉樸、實用處之。
點評：這是一篇很有說服力的議論文。作者行文有理有據(jù)，特別是用自身的體驗、身邊的現(xiàn)實，非常令人信服地論述了自己的觀點：“萬元”裝備助長了攀比、顯擺風氣，增加了父母的負擔，浪費了美好的學習時光和青春年華。這些裝備，好處不多，壞處卻顯而易見。更為難得的是，作者剖析了產生這種現(xiàn)象的原因：物質豐富所帶來的浮躁使然。并主張濾去這種浮躁，學習借鑒他人長處。如此有深度的觀點，自然能成就佳作。
五 “偽娘”之爭
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
2010年，有一個詞相當流行，這就是“偽娘”。偽娘，ACG(Animation、Comic、Game的縮寫，是動畫、漫畫、電玩游戲的總稱)界名詞，通常指的是有女性美貌的正常男性角色。隨著偽娘角色的增多，越來越多的男性動漫愛好者開始喜歡偽娘。
一個名叫劉著的“快男”，讓“偽娘”這個詞迅速流行起來。劉著來自“2010快樂男聲”成都唱區(qū)。隨著其參加海選的一段視頻在網(wǎng)絡上曝光和流傳，這位容貌、著裝甚至說話、唱歌都酷似女生的19歲男生在民間迅速走紅。對于有人質疑他“不陽光”和“不健康”，劉著的態(tài)度很強硬：“我哪里不健康了?我覺得我很陽光、很健康!”對于女性化裝扮，他解釋說：“這是我個人化的選擇，我并沒有妨礙到任何人，做男做女有什么不同呢?”
對于“偽娘”，不同的人有不同的看法。有人認為，“偽娘”不是洪水猛獸，它只是一種個性的張揚，它的流行代表了社會的寬容與進步。也有人認為，“偽娘”是在嘩眾取寵，它的流行說明這個時代的人有多么空虛和無聊。
根據(jù)你對上述材料的理解，聯(lián)系生活實際，寫一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，文體自選，不得套作和抄襲。
“偽娘”當?shù)郎鐣鹚伎?BR> 孫西輝
近來社會上“偽娘”當?shù)?，學校的小男生日益“女孩化”。當“男生不男”成為一種普遍現(xiàn)象時，足以引起全社會的關注與思考。
陽剛之氣是一種先天的氣質因素，更是后天培養(yǎng)的結果。培養(yǎng)陽剛之氣，應該從小抓起。這里的“小”有兩層含義，一是年幼，二是小事，即從小處著眼，從幼兒抓起，在日常生活和教育中創(chuàng)造有利于形成男子漢氣概的氛圍。
古人云：“
養(yǎng)不教，父之過。”可見，家庭教育，特別是父親的教育作用不容忽視。父親是好的榜樣，父教缺失將會導致男孩教育的營養(yǎng)不良。然而，多數(shù)父親忙于生計、疲于應酬，在教育中缺席;也有一些父親雖然天天跟孩子在一起，卻不懂父教，教育方法簡單粗暴。在很多家庭中，孩子由母親、祖母、外祖母或阿姨照看。長期生活在女性氛圍中的男孩大都會表現(xiàn)出多愁善感的特質，他們通常情感細膩、有愛心，但是也性格軟弱、
陽剛不足。 因此，在教育男孩的過程中，增強父親的影響力刻不容緩。當孩子三四歲時，開始有朦朧的性別意識，喜歡使用有沖擊力的語言，父親要以身作則不講臟話，并對孩子正確引導、耐心教育。好動是男孩的天性，雄性激素決定他們需要更多的運動，熱衷于冒險和探索。父親可以引導男孩多參加戶外運動，多參與家庭事務，讓孩子在娛樂中得到鍛煉，在增強體魄的同時培養(yǎng)頑強的品質、韌性、膽量和責任心。當孩子亂發(fā)脾氣或者動不動就哭時，父親的職責不是一味指責甚至打罵，而應該讓他多了解些男子漢的故事，告訴他：“你已經長大了，要像個男子漢!”
對于學生而言，學校教育對男孩性格的養(yǎng)成至關重要。但學校中幾乎清一色的女性教師與現(xiàn)行教育體制對男孩的成長十分不利。為此，學校應該重視對男生的性別教育，可以適當增加課外活動時間和內容，增加一些與男孩子們年齡相符的競技性比賽項目，甚至可以在固定時間開辟一個專門的運動場所讓他們“釋放本性”。學校還可以開設一些專門針對男生教育的講座，讓他們更多地了解中國傳統(tǒng)文化中有關“君子”和“大丈夫”的典故，感受英雄人物的陽剛之氣。
俗話說，“社會是個大染缸”，這表明社會環(huán)境對人的影響是巨大的。同樣，社會輿論導向對人的價值觀和審美觀也具有強大的引導作用。無論是 2006年的“加油好男兒”，還是2010年的“快樂男聲”，其共同點都是在演藝選秀中，那些外形陽剛硬氣的選手紛紛落馬，而“中性美男”和“偽娘”卻高歌猛進，接連闖關成功。媒體的誤導、商業(yè)的包裝，以及部分人的獵奇嗜好*了人們的審美標準，而這種畸形的審美觀讓不少在校的小男孩產生了模仿的心理，影響其行為性格。因此，正確的輿論導向和社會氛圍對男生的成長至關重要。
充盈陽剛之氣，滿溢陽剛之美。今日小男生，明朝男子漢。
點評：對于“偽娘”現(xiàn)象，各方觀點很多，本文作者就是站在反對者的角度來闡釋自己的意見的?？梢钥闯觯髡叩膽B(tài)度很鮮明，認為男生就應該有男子漢的陽剛之美。立足于這個觀點，作者從家庭教育、學校教育、社會教育三個方面來對主旨進行詮釋，結構清晰，層層深入，具有很強的說服力，是篇堪稱典范的議論文佳作。
一 北大才子出家事件
閱讀下面文字，按要求作文。
他是全國華師一附中走出的“數(shù)學天才”，曾以滿分摘得國際數(shù)學奧賽金牌;高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學;大學畢業(yè)前，他成功申請到美國麻省理工學院全額獎學金;他是美女作家蔣方舟公開宣稱的“夢中情人”……大學畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。
他就是柳智宇。2010年9月，關于他出家的消息在網(wǎng)上迅速傳播，有人贊賞，有人惋惜。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
靈魂的歸宿
孔垂晨
“煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明。”西山下的龍泉寺內貼著這樣一副楹聯(lián)，這座千年古剎靜候著來來往往的善男信女，也接納了目前飽受爭議的北大才子柳智宇。這位學子毅然放棄錦繡前程而選擇清心寡欲的修行之路，似乎向奔走在喧囂世界的我們提醒著什么。
這位“數(shù)學天才”以滿分摘得國際數(shù)學奧賽金牌，被保送至北京大學，大學畢業(yè)前又成功申請到美國麻省理工學院全額獎學金。柳智宇似乎是命運的寵兒，每一個足跡都書寫著輝煌。然而這位具有傳奇色彩的學子居然放棄了許多人夢寐以求的機遇，選擇守在那方凈土之上，探求佛法的博大精深，從此長伴青燈木魚，聆聽暮鼓晨鐘。作家余華說過：“生活越是平淡，內心越是絢爛?！泵總€人都有選擇自己人生的權利，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這是苦是樂，豈是凡夫俗子能參悟出的?
光陰在人世間流轉，花凋無聲，葉落無影，一切功名利祿不過是過眼云煙，我們的靈魂跋山涉水地奔波著，只為找一處安寧的歸宿。柳智宇找到了，但他的選擇無疑是對當今世俗觀念的一個沖擊，于是質疑批判之聲四起，甚至被媒體娛樂化解讀。面對鋪天蓋地的爭議，柳智宇在清幽靜謐的古寺里婉言謝絕了記者的訪問，也許這就是他面對外界紛擾好的回應。如果這是他靈魂的歸宿，我們只有尊重，然后送上真誠的祝福。
有人說，一個沒有任何實質信仰的民族是可悲、可怕的民族。沒有了信仰，靈魂便無處安身。在這車水馬龍、歌舞升平的現(xiàn)代社會，還有誰會閉目在經殿的香霧中，轉過所有經筒，翻遍十萬大山?在物欲橫流、人心不古的年代，還有誰會輾轉在朝圣的道路上，心懷虔誠的信仰，遙望遠方的圣地?我們朝著約定俗成的成功邁進，卻丟失了內心的秉持與敬畏，甚至將自己遺忘在如潮的人海中。而靈魂深處有一種信仰，才會在紛擾的人世里看清腳下的路，在獵獵西風中堅守一方凈土，靜待塵埃落定，那將是靈魂的歸宿。
當昔日天才學子選擇修行之路，不妨多一份尊重與包容，怎能認定世間只會少一個科學家，而不會多一位靈魂導師?
當煊赫歸于平淡，靈魂得到寧靜，誰又能說這不是另一種令人嘆為觀止的傳奇?
點評：大眾習慣了行走在由他人和社會為自己設計的人生軌道上，對于根植于我們內心深處的“學而優(yōu)則仕”的功利思想深信不疑。殊不知，“子非魚，安知魚之樂”?我們可以不做出柳智宇的選擇，但也不應該指責別人的信仰。作者選擇尊重別人的信仰這一角度展開議論，從表層開掘，透析柳智宇的內心世界，窺視其靈魂的走向，聆聽其生命的律動，溫婉細膩，別有洞天。
二 “中國首善”陳光標“*捐”
閱讀下面文字，按要求作文。
有著“中國首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標，2010年9月5日在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾·蓋茨和巴菲特的信，陳光標在信中指出，當即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是一種高尚和偉大。相反，“如果在巨富中死去則是可恥的”，所以“在我離開這個世界的時候，將不是捐出一半財富，而是向慈善機構捐出自己的全部財產”。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
財富?慈善
◆ 陳琦
財富是水，是身外之物。如果有一杯水，可以一個人喝;有一桶水，可以存放在家里;要是有一條河，就該與大家分享。
——陳光標
陳光標——這個被總理稱為“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區(qū)的企業(yè)家”，因擁有“中國首善”的美譽而為國人所熟知。如今他又主動致信比爾·蓋茨與巴菲特——“只積累財富，不懂得分享，在巨富中死去，是件可恥的事?！倍c此同時，面對比爾·蓋茨和巴菲特來中國舉辦慈善晚宴的消息，那些怕被勸捐的富翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己的財富被人攫走。二者可謂判若云泥，妍媸自別?，F(xiàn)在中國貧富差距越來越大，先富起來的人不帶頭行善，何談先富帶動后富，讓所有人都富起來?那些缺乏憐憫之心的富豪們再不醒醒，恐怕我們離自己理想的伊甸園就會越來越遠了!
財富本乃身外之物，多做些慈善，與大家分享財富，何嘗不是人生的另一筆財富呢?李連杰和他的家人是印尼海嘯的幸存者，也許正是因為他死里逃生，在災難面前感到了自己的脆弱與渺小，認識到了生命的寶貴與金錢的真正價值，從而才真正領悟到人生的意義應在于盡自己大的力量幫助那些掙扎在生存邊緣的貧苦人民。于是他設立了“壹基金”，希望通過大家的努力，每人每月捐一元錢來幫助更多災區(qū)的人們!
我想他們所擁有的已不僅僅是物質上的財富，而是精神生活的財富!正如2007年巴菲特在德克薩斯州舉行的慈善晚宴的主題演講中所說的那樣——“慈善的不是錢，是心!”要知道，只要人人都獻出一點愛，世界就將變成美好的人間!
那些精神匱乏，只知為錢奔波的富商不會懂得慈善的意義，也不會感到慈善為他們帶來的快樂，從這個角度上講，把慈善作為事業(yè)的人也一定是一個有良知、有靈魂、有道德、有感情的人!
當然，我們應該看到，人們的思想觀念也正隨著時代的變化而改變。所謂人心向善，我們有理由相信，會有更多的“陳光標”將財富投向愛心，用行動反哺社會。從這個意義上講，陳光標今天的義舉就是一根標桿、一種示范、一面鏡子，其“*捐”行為也正是中國富豪開始追求道德成熟的表現(xiàn)!
點評：在對陳光標的“*捐”善舉贊嘆之余，我們難免也會對那些為富不仁之徒大加斥責，甚至覺得今天的社會已經淪落到倫理道德“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的危難之中，對其他富者不存希望，對社會失去信心。從這個意義上講，本文則顯得理性思辨，并且充滿希冀——陳光標的善舉就如同一把雙刃劍，一方面在富人中激起波瀾，是投向他們內心的一枚思想炸彈，另一方面也向世界發(fā)出了中國富豪敢于擔當?shù)拇壬菩畔?。陳光標是孤獨的，但從現(xiàn)實情況甚至終極意義上講他必不孤獨。文章以李連杰的事例來分析慈善之價值，同時也向我們展示了慈善之希望，結尾又雄辯、自信地向我們展示了一幅美好的圖景。總之，全文洋溢著激情，充盈著思辨，給人鼓舞，引人深思。
三 “打假斗士”方舟子遇襲事件
閱讀下面文字，按要求作文。
北京警方2010年9月21日晚8時舉行新聞發(fā)布會稱，發(fā)生在8月29日傍晚的“打假斗士”方舟子遇襲案告破。
據(jù)北京警方介紹，警方經過縝密偵查，一舉抓獲該案4名嫌疑人，其中一人是湖北某大學醫(yī)學院泌尿外科主任肖傳國，繳獲羊角錘、鋼管等作案工具。
經警方初步審查，該案是因為肖傳國認為方舟子通過媒體、網(wǎng)絡對其學術“打假”，從而導致其未能入選中國科學院院士。肖傳國為報復，指使戴建湘等人實施犯罪行為。
在過去幾個月里，方舟子因“打假”而格外引人注目，他先是揭發(fā)“打工皇帝”、原微軟中國區(qū)總裁唐駿文憑造假;又與唐駿校友禹晉永在微博上論戰(zhàn);而后再批張悟本、李一等“養(yǎng)生大師”是偽科學。
方舟子遭襲之后，各大媒體紛紛報道，大家在稱贊方舟子科學態(tài)度、斗爭精神的同時，又在擔心，方舟子的“打假”之路究竟能走多遠?
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
方舟子，你究竟還能走多遠?
◆ 王亞華
十年苦戰(zhàn)，“打假斗士”方舟子曾將“基因皇后”陳曉寧、清華教授劉輝、“打工皇帝”唐駿等知名人士的丑聞揭露于世，如今又爆出方舟子因打假遭到報復這一駭人聽聞的消息。還好，肖傳國之徒終被繩之以法，但方舟子究竟還能走多遠?讓人深感憂慮，更覺五味雜陳。
事實上，眾多名人造假背后掩藏的是社會道德與法制的缺陷。在名譽與利益的雙重誘惑下，一些人開始沖破道德底線，跨越法律界限，帶上偽裝的面具，頂著涂有金粉的高帽，光明正大地欺騙大眾。他們忘記了，“畫皮”之下的丑惡、面具背后的虛假，終將被層層揭下，在世人面前暴露無遺。
即便如此，還有太多的人選擇黑暗與墮落，這難道不正反映出法律制度的缺陷嗎?
我們?yōu)榉街圩拥谋灰u而義憤填膺，我們?yōu)樾鲊谋徊抖鴼g呼雀躍，而現(xiàn)在，我們又為方舟子的人身安全而充滿憂慮，甚至對方舟子會不會堅持自己的選擇而開始懷疑……其實，骨子里我們是害怕，害怕方舟子如果真的倒下了，還會不會有其他的“圓舟子”“尖舟子”等，來為老百姓打假!透過現(xiàn)有的尷尬，我們需要認清：打假不能僅僅寄希望于民間的力量，尤其不能只依仗一兩個“好心人”“熱心腸”，我們更需要的是道德體制、法律制度!畢竟離開一個健全的社會和法治的機制，個人打假的力量與效果是有限的。比如說，學術造假，這實際上是一個世界性問題，而在這方面，西方就有行之有效的“學術共同體”機制可供我們借鑒。
當然，當今世界是一個信息時代，社會輿論也有著不容忽視的力量。我們并不否定方舟子的打假所體現(xiàn)出來的巨大的監(jiān)督、威懾作用，至少在法律、道德體制尚不健全的當下，方舟子的行為尚有存在價值。這正如方舟子在接受《時代周報》的采訪時所坦言的：“我不認為個人打假是好方式，因為個人的能力、資源有限，缺乏權威性，也沒處罰權，并不規(guī)范。但當前，中國缺乏值得信賴的處理學術造假的正規(guī)渠道，所以個人打假起到了正面作用?！?BR> 社會是一個大熔爐，道德是火，法律是柴，少了二者之一，社會都會變得冰冷。相信，有健全的法律制度鉗制，加之強大的輿論道德制約，中國學術界和中國社會，造假的現(xiàn)象終將越來越少!
點評：文章既質疑方舟子打假的能量，又對方舟子打假的現(xiàn)實意義給予了高度肯定;既對方舟子今后的打假充滿懷疑與焦慮，又對中國的法律道德體制的進一步完善寄予厚望。讀這樣的文字，感覺到一種冷靜客觀又不失激情、熱情高亢又富有邏輯的力量。
四 開學“萬元”裝備PK打地鋪家長
閱讀下面文字，按要求作文。
秋高氣爽的9月是開學的季節(jié)，全國各地的大學又迎來了新的面孔，寧靜的校園頓時熱鬧喧囂起來。然而，熱鬧的不僅僅是校園，還有各大商場、購物街的“學生手機節(jié)”“學生電腦節(jié)”等促銷活動。相比以往，如今在新生們的“開學賬”中，3G智能手機、筆記本電腦、數(shù)碼相機成了開學必備“三大件”。而除了這“三大件”，不少學子的行囊更有“擴軍”之勢，以往火熱的MP3正被MP5代替，PSP游戲機、電子書也加入到學前科技“裝備大軍”中。而購買這些裝備一般都需要萬元資金，再加上新衣服、化妝品等其他開銷，學生們頓時成為了9月的消費主力。相比之下，來自災區(qū)及困難家庭的學生們則要過得樸素得多，他們幾乎沒有額外的消費，甚至連學費都湊不齊，依靠學校的貧困補助和自己勤工儉學生活。與此形成鮮明對比的是，網(wǎng)上公布了一組拍攝于華中師范大學體育館的照片，照片中整整齊齊地鋪著400多張席子，躺在上面的則是該校送孩子上學而沒有條件住賓館的學生家長。
對于以上現(xiàn)象，你有什么看法?請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
濾去時代的浮躁
陳 誠
當從新聞里看到大學開學時不少學生隨身攜帶“萬元”裝備，什么“三大件”(智能手機、筆記本電腦、數(shù)碼相機)、MP5、PSP游戲機、電子書、高檔化妝品應有盡有之時，我的第一反應是欣喜無比，看來中國人的生活越來越富裕了，生活條件著實是越來越好了。可細細一想，我又感覺不太對勁，難道富裕了就應該一味地享受嗎?就應該泛濫地奢侈嗎?再說這些“萬元”裝備真的是一個還沒有任何經濟來源的大學生應該消費的嗎?或者說這些裝備是上大學必需的嗎?
首先說說“萬元”裝備中的“三大件”吧。智能手機——手機，只要能通訊就好，能和家人、朋友、同學等聯(lián)絡就好，何必要智能型的呢?智能手機，除了通訊聯(lián)絡之外，主要的用處就是玩游戲、聽音樂、照相。這幾乎與學習不沾邊。筆記本電腦——背在身上著實時髦、好看，又氣派。有些同學，上課背著，上街背著，訪親走友仍然背著。打開的時候又在做什么呢?上網(wǎng)查資料學習嗎?不一定吧!數(shù)碼相機——上大學要數(shù)碼相機干嗎?難道課堂上要用嗎?一了解，才發(fā)現(xiàn)，原來要數(shù)碼相機是游山玩水用的，是給戀人留倩影用的……
鑒于此，有人可能會反駁：難道要我們返回到古代去嗎?這也不能用，那也不能用。是的，你可以用，只要有經濟條件，只要不給你的父母增加過多無謂的負擔，只要你有足夠的自制力。你當然可以用，利用暑假打工掙錢買自己喜歡的東西，這樣的例子我們并不鮮見。我們不反對現(xiàn)代人用現(xiàn)代科技品，但攀比、跟風，彰顯闊綽、氣派那就是萬萬不能的了。
再說，這些東西能不助長攀比、顯擺風氣嗎?大學是潛心鉆研學問的場所，不是紈绔子弟競賽豪奢的地方。你有我有大家有，你高檔我高檔大家都高檔，風氣何其惡劣!
能不增加父母的負擔嗎?父母供你上大學，已是不容易了，開學的學雜費，學習的必備品，已是一筆不小的數(shù)字了，再增加這“萬元”裝備，能無壓力?那些在大學校園內打地鋪的家長就是有力的佐證。
能不浪費美好的學習時光和青春年華嗎?裝備越先進，你玩弄裝備的時間就越多。沉迷于消遣式的玩樂中，韶華易逝，青春易老，老大徒傷悲!
物質豐富了，要能夠沉得住氣，要能夠清醒正確地對待，不要盲目跟進，躁動不安。濾去時代的浮躁，在這一點上，我們不妨學習西方發(fā)達國家的人們，儉樸、實用處之。
點評：這是一篇很有說服力的議論文。作者行文有理有據(jù)，特別是用自身的體驗、身邊的現(xiàn)實，非常令人信服地論述了自己的觀點：“萬元”裝備助長了攀比、顯擺風氣，增加了父母的負擔，浪費了美好的學習時光和青春年華。這些裝備，好處不多，壞處卻顯而易見。更為難得的是，作者剖析了產生這種現(xiàn)象的原因：物質豐富所帶來的浮躁使然。并主張濾去這種浮躁，學習借鑒他人長處。如此有深度的觀點，自然能成就佳作。
五 “偽娘”之爭
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
2010年，有一個詞相當流行，這就是“偽娘”。偽娘，ACG(Animation、Comic、Game的縮寫，是動畫、漫畫、電玩游戲的總稱)界名詞，通常指的是有女性美貌的正常男性角色。隨著偽娘角色的增多，越來越多的男性動漫愛好者開始喜歡偽娘。
一個名叫劉著的“快男”，讓“偽娘”這個詞迅速流行起來。劉著來自“2010快樂男聲”成都唱區(qū)。隨著其參加海選的一段視頻在網(wǎng)絡上曝光和流傳，這位容貌、著裝甚至說話、唱歌都酷似女生的19歲男生在民間迅速走紅。對于有人質疑他“不陽光”和“不健康”，劉著的態(tài)度很強硬：“我哪里不健康了?我覺得我很陽光、很健康!”對于女性化裝扮，他解釋說：“這是我個人化的選擇，我并沒有妨礙到任何人，做男做女有什么不同呢?”
對于“偽娘”，不同的人有不同的看法。有人認為，“偽娘”不是洪水猛獸，它只是一種個性的張揚，它的流行代表了社會的寬容與進步。也有人認為，“偽娘”是在嘩眾取寵，它的流行說明這個時代的人有多么空虛和無聊。
根據(jù)你對上述材料的理解，聯(lián)系生活實際，寫一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，文體自選，不得套作和抄襲。
“偽娘”當?shù)郎鐣鹚伎?BR> 孫西輝
近來社會上“偽娘”當?shù)?，學校的小男生日益“女孩化”。當“男生不男”成為一種普遍現(xiàn)象時，足以引起全社會的關注與思考。
陽剛之氣是一種先天的氣質因素，更是后天培養(yǎng)的結果。培養(yǎng)陽剛之氣，應該從小抓起。這里的“小”有兩層含義，一是年幼，二是小事，即從小處著眼，從幼兒抓起，在日常生活和教育中創(chuàng)造有利于形成男子漢氣概的氛圍。
古人云：“
養(yǎng)不教，父之過。”可見，家庭教育，特別是父親的教育作用不容忽視。父親是好的榜樣，父教缺失將會導致男孩教育的營養(yǎng)不良。然而，多數(shù)父親忙于生計、疲于應酬，在教育中缺席;也有一些父親雖然天天跟孩子在一起，卻不懂父教，教育方法簡單粗暴。在很多家庭中，孩子由母親、祖母、外祖母或阿姨照看。長期生活在女性氛圍中的男孩大都會表現(xiàn)出多愁善感的特質，他們通常情感細膩、有愛心，但是也性格軟弱、
陽剛不足。 因此，在教育男孩的過程中，增強父親的影響力刻不容緩。當孩子三四歲時，開始有朦朧的性別意識，喜歡使用有沖擊力的語言，父親要以身作則不講臟話，并對孩子正確引導、耐心教育。好動是男孩的天性，雄性激素決定他們需要更多的運動，熱衷于冒險和探索。父親可以引導男孩多參加戶外運動，多參與家庭事務，讓孩子在娛樂中得到鍛煉，在增強體魄的同時培養(yǎng)頑強的品質、韌性、膽量和責任心。當孩子亂發(fā)脾氣或者動不動就哭時，父親的職責不是一味指責甚至打罵，而應該讓他多了解些男子漢的故事，告訴他：“你已經長大了，要像個男子漢!”
對于學生而言，學校教育對男孩性格的養(yǎng)成至關重要。但學校中幾乎清一色的女性教師與現(xiàn)行教育體制對男孩的成長十分不利。為此，學校應該重視對男生的性別教育，可以適當增加課外活動時間和內容，增加一些與男孩子們年齡相符的競技性比賽項目，甚至可以在固定時間開辟一個專門的運動場所讓他們“釋放本性”。學校還可以開設一些專門針對男生教育的講座，讓他們更多地了解中國傳統(tǒng)文化中有關“君子”和“大丈夫”的典故，感受英雄人物的陽剛之氣。
俗話說，“社會是個大染缸”，這表明社會環(huán)境對人的影響是巨大的。同樣，社會輿論導向對人的價值觀和審美觀也具有強大的引導作用。無論是 2006年的“加油好男兒”，還是2010年的“快樂男聲”，其共同點都是在演藝選秀中，那些外形陽剛硬氣的選手紛紛落馬，而“中性美男”和“偽娘”卻高歌猛進，接連闖關成功。媒體的誤導、商業(yè)的包裝，以及部分人的獵奇嗜好*了人們的審美標準，而這種畸形的審美觀讓不少在校的小男孩產生了模仿的心理，影響其行為性格。因此，正確的輿論導向和社會氛圍對男生的成長至關重要。
充盈陽剛之氣，滿溢陽剛之美。今日小男生，明朝男子漢。
點評：對于“偽娘”現(xiàn)象，各方觀點很多，本文作者就是站在反對者的角度來闡釋自己的意見的?？梢钥闯觯髡叩膽B(tài)度很鮮明，認為男生就應該有男子漢的陽剛之美。立足于這個觀點，作者從家庭教育、學校教育、社會教育三個方面來對主旨進行詮釋，結構清晰，層層深入，具有很強的說服力，是篇堪稱典范的議論文佳作。