【例題】物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，它們還可能影響人們的精神世界和生活方式．甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因為這些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育。而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。
這段文字的主旨是( )。
A．物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳統(tǒng)
B．物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化
C．不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播
D．物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展的
【例題】隨著社會老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會特殊照顧。目前，社會對一些獨居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會等更加適合空巢老人歡度晚年的場所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時也加強了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。
這段文字主要說明了( )。
A．空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化
B．社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的佳途徑
C．在解決空巢問題時子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D．空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
【例題】從本質(zhì)上說，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時代、青銅時代進(jìn)入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。
對這段文字的主旨概括準(zhǔn)確的是( )。
A．描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程
B．對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C．闡述儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因
D．說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義
【例題】隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強，而決策透明度的增加和公民民主參與意識的增強，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對“輿情危機(jī)”的處理．需要改變以往被動方式，針對新出現(xiàn)的情況，及時采用新的方式來應(yīng)對。
對這段文字概括準(zhǔn)確的是( )。
A．說明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對方式
B．對比不同時期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式
C．剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因
D．分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系
【例題】聯(lián)合國教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國用一種農(nóng)作物命名一個年份，在歷只出現(xiàn)過，就是2003年——國際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋果”，偏偏是土豆這個深埋地下、不起眼兒的小東西呢?因為解決全球糧食安全問題需要土豆。
對這段文字概括準(zhǔn)確的是( )。
A．土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物
B．全球糧食安全問題應(yīng)引起重視
C．土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度
D．土豆?jié)撛诘木薮髢r值有待進(jìn)一步開發(fā)
這段文字的主旨是( )。
A．物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳統(tǒng)
B．物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化
C．不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播
D．物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展的
【例題】隨著社會老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會特殊照顧。目前，社會對一些獨居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會等更加適合空巢老人歡度晚年的場所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時也加強了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。
這段文字主要說明了( )。
A．空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化
B．社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的佳途徑
C．在解決空巢問題時子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D．空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
【例題】從本質(zhì)上說，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時代、青銅時代進(jìn)入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。
對這段文字的主旨概括準(zhǔn)確的是( )。
A．描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程
B．對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C．闡述儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因
D．說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義
【例題】隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強，而決策透明度的增加和公民民主參與意識的增強，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對“輿情危機(jī)”的處理．需要改變以往被動方式，針對新出現(xiàn)的情況，及時采用新的方式來應(yīng)對。
對這段文字概括準(zhǔn)確的是( )。
A．說明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對方式
B．對比不同時期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式
C．剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因
D．分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系
【例題】聯(lián)合國教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國用一種農(nóng)作物命名一個年份，在歷只出現(xiàn)過，就是2003年——國際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋果”，偏偏是土豆這個深埋地下、不起眼兒的小東西呢?因為解決全球糧食安全問題需要土豆。
對這段文字概括準(zhǔn)確的是( )。
A．土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物
B．全球糧食安全問題應(yīng)引起重視
C．土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度
D．土豆?jié)撛诘木薮髢r值有待進(jìn)一步開發(fā)