2012年公務(wù)員考試行測(cè)知識(shí)輔導(dǎo)：政治常識(shí)(3)
（六）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這就從根本上把辯證法與形而上學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
2.矛盾的普遍性與特殊性及其方法論的意義
事物內(nèi)部以及事物與事物之間存在的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)的關(guān)系，統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的基本的屬性。
矛盾普遍性包含著兩重意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾;二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾特殊性指具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
（七）認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程
1.從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)
2.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的條件
要勇于實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲取豐富的真實(shí)的感性材料，這是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的前提和基礎(chǔ)。
3.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的再飛躍
4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性
（八）認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
1.真理及其特點(diǎn)
真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有三個(gè)根本特點(diǎn)，即客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性。
2.真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理
（1）任何真理都是標(biāo)志著主觀與客觀的符合，都包含著不依賴(lài)于人和人的意志的客觀內(nèi)容，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。
（2）人類(lèi)的認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的，每一真理都是向著無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。
3.真理的相對(duì)性或相對(duì)真理
相對(duì)真理即真理的相對(duì)性，是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限性的、不完全的。
4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
（九）社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)
1.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容
社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)又稱(chēng)政治上層建筑，是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體因素，以及政治的組織形式、立法、司法、憲法等規(guī)章與準(zhǔn)則的系統(tǒng)。
2.政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是辯證的。首先，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。其次，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。
3.國(guó)家
國(guó)家是一個(gè)政治范疇、階級(jí)范疇、歷史范疇。國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的工具，軍隊(duì)是國(guó)家的主要成分和支柱。
（十）認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線
黨的思想路線就是解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
（六）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這就從根本上把辯證法與形而上學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
2.矛盾的普遍性與特殊性及其方法論的意義
事物內(nèi)部以及事物與事物之間存在的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)的關(guān)系，統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的基本的屬性。
矛盾普遍性包含著兩重意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾;二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾特殊性指具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
（七）認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程
1.從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)
2.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的條件
要勇于實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲取豐富的真實(shí)的感性材料，這是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的前提和基礎(chǔ)。
3.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的再飛躍
4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性
（八）認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
1.真理及其特點(diǎn)
真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有三個(gè)根本特點(diǎn)，即客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性。
2.真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理
（1）任何真理都是標(biāo)志著主觀與客觀的符合，都包含著不依賴(lài)于人和人的意志的客觀內(nèi)容，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。
（2）人類(lèi)的認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的，每一真理都是向著無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。
3.真理的相對(duì)性或相對(duì)真理
相對(duì)真理即真理的相對(duì)性，是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限性的、不完全的。
4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
（九）社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)
1.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容
社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)又稱(chēng)政治上層建筑，是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體因素，以及政治的組織形式、立法、司法、憲法等規(guī)章與準(zhǔn)則的系統(tǒng)。
2.政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是辯證的。首先，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。其次，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。
3.國(guó)家
國(guó)家是一個(gè)政治范疇、階級(jí)范疇、歷史范疇。國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的工具，軍隊(duì)是國(guó)家的主要成分和支柱。
（十）認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線
黨的思想路線就是解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。