26. 人類一直就不知道什么是的生活，即使萬一猜到了，也肯定不知道如何去實現(xiàn)的生活，即使碰巧猜到了什么是實現(xiàn)生活的條件，也一定做不成，這是一個難以置信的事實，但確實如此，根本上說，這是因為，人類的好事需要普遍合作，而人性的缺陷總是使任何普遍合作成為泡影。
這段文字要表達的主要意思是()。
A. 實現(xiàn)的生活是人類追求的目標B. 只有普遍合作才能實現(xiàn)人類的美好生活
C. 人性的缺陷使人類無法達到的生活D. 人性具有反合作的缺陷
27. 學者齊美爾認為，由于允許沖突的存在，結構松散群體和開放社會會對那種危及基本意見一致的沖突形成保護層，從而把產(chǎn)生有損核心價值觀念的分歧的危險減少到最低程度，對立群體的互相依賴和這種社會內部沖突的交叉，有助于通過互相抵消而把“社會體系縫合起來”，這樣就阻止了沿著一條主要分裂線的崩潰。
這段文字要表達的主要意思是()。
A. 某些社會沖突有助于社會穩(wěn)定
B. 社會沖突可能會導致核心價值觀念的分歧
C. 開放社會的特征是允許不同群體間的沖突存在
D. 社會的和諧與沖突是辯證的
28. 社會公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念，而是隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認識是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平觀認為奴隸制度是公平的； 1789年資產(chǎn)者階級的公平觀要求廢除封建制度，因為據(jù)說它不公平……所以，關于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異”。
這段文字說明()。
A. 社會公正是具體的B. 社會公正是歷史的
C. 社會公正是相對的D. 社會公正是有階級性的
29. 繁榮與自由是現(xiàn)代社會追求的兩個具有終極導向的一體化目標。這一目標能夠為人們帶來經(jīng)濟上的富足和精神上的自在，正因為如此，人類不會因為風險的存在而放棄對繁榮的追求，也不會為了秩序化的安排而舍棄對自由的理想。，人類的這種追求必將在不斷涌現(xiàn)的風險中顛簸前行。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?)。
A. 但繁榮與自由基礎上的生存和競爭帶有與生俱來的不確定性
B. 缺乏自由的繁榮是另一種形式的貧困
C. 經(jīng)濟與權益雙重化的追求形成了人類社會繁榮與自由的發(fā)展目標
D. 然而當今社會所面臨的一系列風險可能正是規(guī)范自由發(fā)展的結果
30. 我們以往所理解的“現(xiàn)代化”概念僅僅局限于物質層面，局限于表層經(jīng)濟現(xiàn)代化，這也是遲發(fā)展國家長期存在的一個普遍性問題：在物質層面上求變的欲望很強，而在制度層面和觀念層面上卻是文化守成主義的。這種狀況對于現(xiàn)代化實際進程的影響自不必說，它對于學術的影響是導致知識的流俗化。不斷地更換新詞語，在新詞語的裝潢下重復古老的思想觀念，結果是詞語和口號不斷地更換而社會精神氣質則沒有實質性的變化。
這段文字要表達的主要意思是()。
A. 現(xiàn)代化應包括物質的、制度的、觀念的三個層面
B. 片面理解現(xiàn)代化是遲發(fā)展國家長期存在的一個普遍性問題
C. 物質層面的落后現(xiàn)狀是遲發(fā)展國家片面理解現(xiàn)代化的一個重要因素
D. 片面理解現(xiàn)代化會導致知識的流俗化
31. 在民意與權力的地位不平等時，民意就無法獲得權力的尊重，在權力面前自保尚不可得，更何談讓權力聽話？因此，要讓民意真正發(fā)揮作用，除了給予民意力量外，別無他法，權力尤其需要明白的是，民意就是權力動作的前提和基礎，而尊重民意的體現(xiàn)，也并非事事按照民意辦——在限于某些條件無法依民意而行事的時候，向公眾坦陳原因，求得民眾諒解，這是達成權力和民意雙贏的必由之路。
通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。
A. 只有尊重民意的權力才是合法的權力
B. 權力應服從于民意，不能服從時應保持坦誠和謙卑
C. 民意無法獲得權力尊重的根本原因是民意的力量弱小
D. 權力和民意雙贏的關鍵在于公眾的知情和諒解
32. 解決人口老齡化問題，需要政府、社會和家庭共同努力。在傳統(tǒng)中國，贍養(yǎng)老人在很大程度上屬于子女義務，而不是政府責任。這種觀念不僅會增加年輕一代的負擔，也會影響人力資源的配置，同時有悖于以人為本的價值取向。將養(yǎng)老問題納入社會統(tǒng)籌和政府責任范圍，不僅會使老齡人口受益，也會減輕年輕一代的負擔。在這方面，一些發(fā)達國家已經(jīng)探索出可資借鑒的成功經(jīng)驗。早在上世紀80年代，日本就在《國民年金法》《老人福利法》和《老人保健法》的基礎上，制定了《長壽社會對策大綱》，以致力于建立“具有活力的長壽社會”，并將其納入社會整體部署。
通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。
A. 要制定完備的法律法規(guī)體系來應對人口老齡化問題
B. 中國傳統(tǒng)重子女義務的養(yǎng)老模式存在弊端
C. 我國養(yǎng)老問題的解決需要強調社會和政府責任
D. 中國的養(yǎng)老模式與發(fā)達國家存在不小的差距
33. 2010年10月，國家廣電總局電影局副局長毛羽公開表示：“雖然截至目前電影票房已經(jīng)完成80億元，然而觀影人數(shù)同比并無增加，票房提高主要依賴于票價提升?！边@就解釋了為何*越來越多，看電影卻越來越貴的疑問，可以看出的是，中國電影。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?)。
A. 票價高的主要原因還是電影業(yè)發(fā)展不足
B. 高票房的成績并不能掩蓋其發(fā)展過程中存在的許多問題
C. 在無限風光的背后，暗藏的是一點沖動和一絲亂象
D. 與其說創(chuàng)造了“票房奇跡”，不如說創(chuàng)造了“票價奇跡”
34. 大學的真正自治，是中國建立現(xiàn)代大學制度的第一步，自然也是最為關鍵的一步，一個自治的教學和學術共同體作為一個充分的自為者，不僅有建立自己的宗旨、品格、學術與道德標準和榮譽的必要，而且也有聯(lián)合其他大學共同捍衛(wèi)大學的聲譽、學術和道德標準的動力。在這樣一種情況之下，中國大學和學術界種種腐敗以及更為普遍的灰色學術，才會失去所以滋生的土地和庇護的依靠。中國大學就能走進它們從來沒有進去過的象牙之塔。
這段文字意在說明()。
A. 中國如何才能建立現(xiàn)代大學制度
B. 中國大學真正自治的重要性
C. 中國學術腐敗和灰色學術產(chǎn)生的根源
D. 中國大學如何才能擺脫象牙塔的限制
35. “經(jīng)濟學家以及政治哲學家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實行者自以為不受任何學理之影響，卻往往當了某個已故經(jīng)濟學家之奴隸?？袢藞?zhí)政，自以為得天啟示，實則其狂想之來，乃得自若干年以前的某個學人。我很確信，既得利益之勢力，未免被人過分夸大，實在遠不如思想之逐漸侵蝕力之大?！?BR> 通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。
A. 政治家是思想家的奴隸B. 狂人執(zhí)政受學理的影響較小
C. 既得利益的勢力易被夸大D. 思想的影響力非常大
第一部分結束，請繼續(xù)做第二部分！
第二部分數(shù)量關系
(共25題，參考時限25分鐘)
本部分包括兩種類型的試題：
這段文字要表達的主要意思是()。
A. 實現(xiàn)的生活是人類追求的目標B. 只有普遍合作才能實現(xiàn)人類的美好生活
C. 人性的缺陷使人類無法達到的生活D. 人性具有反合作的缺陷
27. 學者齊美爾認為，由于允許沖突的存在，結構松散群體和開放社會會對那種危及基本意見一致的沖突形成保護層，從而把產(chǎn)生有損核心價值觀念的分歧的危險減少到最低程度，對立群體的互相依賴和這種社會內部沖突的交叉，有助于通過互相抵消而把“社會體系縫合起來”，這樣就阻止了沿著一條主要分裂線的崩潰。
這段文字要表達的主要意思是()。
A. 某些社會沖突有助于社會穩(wěn)定
B. 社會沖突可能會導致核心價值觀念的分歧
C. 開放社會的特征是允許不同群體間的沖突存在
D. 社會的和諧與沖突是辯證的
28. 社會公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念，而是隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認識是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平觀認為奴隸制度是公平的； 1789年資產(chǎn)者階級的公平觀要求廢除封建制度，因為據(jù)說它不公平……所以，關于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異”。
這段文字說明()。
A. 社會公正是具體的B. 社會公正是歷史的
C. 社會公正是相對的D. 社會公正是有階級性的
29. 繁榮與自由是現(xiàn)代社會追求的兩個具有終極導向的一體化目標。這一目標能夠為人們帶來經(jīng)濟上的富足和精神上的自在，正因為如此，人類不會因為風險的存在而放棄對繁榮的追求，也不會為了秩序化的安排而舍棄對自由的理想。，人類的這種追求必將在不斷涌現(xiàn)的風險中顛簸前行。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?)。
A. 但繁榮與自由基礎上的生存和競爭帶有與生俱來的不確定性
B. 缺乏自由的繁榮是另一種形式的貧困
C. 經(jīng)濟與權益雙重化的追求形成了人類社會繁榮與自由的發(fā)展目標
D. 然而當今社會所面臨的一系列風險可能正是規(guī)范自由發(fā)展的結果
30. 我們以往所理解的“現(xiàn)代化”概念僅僅局限于物質層面，局限于表層經(jīng)濟現(xiàn)代化，這也是遲發(fā)展國家長期存在的一個普遍性問題：在物質層面上求變的欲望很強，而在制度層面和觀念層面上卻是文化守成主義的。這種狀況對于現(xiàn)代化實際進程的影響自不必說，它對于學術的影響是導致知識的流俗化。不斷地更換新詞語，在新詞語的裝潢下重復古老的思想觀念，結果是詞語和口號不斷地更換而社會精神氣質則沒有實質性的變化。
這段文字要表達的主要意思是()。
A. 現(xiàn)代化應包括物質的、制度的、觀念的三個層面
B. 片面理解現(xiàn)代化是遲發(fā)展國家長期存在的一個普遍性問題
C. 物質層面的落后現(xiàn)狀是遲發(fā)展國家片面理解現(xiàn)代化的一個重要因素
D. 片面理解現(xiàn)代化會導致知識的流俗化
31. 在民意與權力的地位不平等時，民意就無法獲得權力的尊重，在權力面前自保尚不可得，更何談讓權力聽話？因此，要讓民意真正發(fā)揮作用，除了給予民意力量外，別無他法，權力尤其需要明白的是，民意就是權力動作的前提和基礎，而尊重民意的體現(xiàn)，也并非事事按照民意辦——在限于某些條件無法依民意而行事的時候，向公眾坦陳原因，求得民眾諒解，這是達成權力和民意雙贏的必由之路。
通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。
A. 只有尊重民意的權力才是合法的權力
B. 權力應服從于民意，不能服從時應保持坦誠和謙卑
C. 民意無法獲得權力尊重的根本原因是民意的力量弱小
D. 權力和民意雙贏的關鍵在于公眾的知情和諒解
32. 解決人口老齡化問題，需要政府、社會和家庭共同努力。在傳統(tǒng)中國，贍養(yǎng)老人在很大程度上屬于子女義務，而不是政府責任。這種觀念不僅會增加年輕一代的負擔，也會影響人力資源的配置，同時有悖于以人為本的價值取向。將養(yǎng)老問題納入社會統(tǒng)籌和政府責任范圍，不僅會使老齡人口受益，也會減輕年輕一代的負擔。在這方面，一些發(fā)達國家已經(jīng)探索出可資借鑒的成功經(jīng)驗。早在上世紀80年代，日本就在《國民年金法》《老人福利法》和《老人保健法》的基礎上，制定了《長壽社會對策大綱》，以致力于建立“具有活力的長壽社會”，并將其納入社會整體部署。
通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。
A. 要制定完備的法律法規(guī)體系來應對人口老齡化問題
B. 中國傳統(tǒng)重子女義務的養(yǎng)老模式存在弊端
C. 我國養(yǎng)老問題的解決需要強調社會和政府責任
D. 中國的養(yǎng)老模式與發(fā)達國家存在不小的差距
33. 2010年10月，國家廣電總局電影局副局長毛羽公開表示：“雖然截至目前電影票房已經(jīng)完成80億元，然而觀影人數(shù)同比并無增加，票房提高主要依賴于票價提升?！边@就解釋了為何*越來越多，看電影卻越來越貴的疑問，可以看出的是，中國電影。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?)。
A. 票價高的主要原因還是電影業(yè)發(fā)展不足
B. 高票房的成績并不能掩蓋其發(fā)展過程中存在的許多問題
C. 在無限風光的背后，暗藏的是一點沖動和一絲亂象
D. 與其說創(chuàng)造了“票房奇跡”，不如說創(chuàng)造了“票價奇跡”
34. 大學的真正自治，是中國建立現(xiàn)代大學制度的第一步，自然也是最為關鍵的一步，一個自治的教學和學術共同體作為一個充分的自為者，不僅有建立自己的宗旨、品格、學術與道德標準和榮譽的必要，而且也有聯(lián)合其他大學共同捍衛(wèi)大學的聲譽、學術和道德標準的動力。在這樣一種情況之下，中國大學和學術界種種腐敗以及更為普遍的灰色學術，才會失去所以滋生的土地和庇護的依靠。中國大學就能走進它們從來沒有進去過的象牙之塔。
這段文字意在說明()。
A. 中國如何才能建立現(xiàn)代大學制度
B. 中國大學真正自治的重要性
C. 中國學術腐敗和灰色學術產(chǎn)生的根源
D. 中國大學如何才能擺脫象牙塔的限制
35. “經(jīng)濟學家以及政治哲學家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實行者自以為不受任何學理之影響，卻往往當了某個已故經(jīng)濟學家之奴隸?？袢藞?zhí)政，自以為得天啟示，實則其狂想之來，乃得自若干年以前的某個學人。我很確信，既得利益之勢力，未免被人過分夸大，實在遠不如思想之逐漸侵蝕力之大?！?BR> 通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。
A. 政治家是思想家的奴隸B. 狂人執(zhí)政受學理的影響較小
C. 既得利益的勢力易被夸大D. 思想的影響力非常大
第一部分結束，請繼續(xù)做第二部分！
第二部分數(shù)量關系
(共25題，參考時限25分鐘)
本部分包括兩種類型的試題：