第一，明確演講詞的中心。要從頭到尾貫穿一條主線，不轉(zhuǎn)換話題，感慨的內(nèi)容不要隨便轉(zhuǎn)移。第二，確定演講的題目。題目要與內(nèi)容一致，要有美感，要吸引人。第三，選擇演講的材料。所選材料要有較強(qiáng)的針對(duì)性，有時(shí)代感與演講氛圍。第四，安排好演講的結(jié)構(gòu)。一般說來，開場(chǎng)白要抓住人心，重點(diǎn)部分要調(diào)動(dòng)語(yǔ)音因素突出它，結(jié)束語(yǔ)要耐人回味。
此外，演講中還要注意以下幾點(diǎn)：
1、要掌握聽眾的心理。在演講時(shí)要分析聽眾的邏輯層次，求同存異，從而消除障礙與干擾。2、要提高應(yīng)變能力。演講時(shí)，環(huán)境可能發(fā)生變化，要有應(yīng)變能力，處理意外的變故。3、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)感情。注重以情動(dòng)人，以情感人。4、注意服飾儀態(tài)。演講者的穿著應(yīng)該莊重、整齊，適合特定的環(huán)境。
難點(diǎn)互動(dòng)探索
難點(diǎn)問題1把握演講詞的主旨
生1：老師，把握演講詞的特點(diǎn)與主旨是什么意思？
師：如何把握演講詞的特點(diǎn)？可以參看“興趣情境導(dǎo)引”中的解說。把握演講詞的主旨，就是概括性地了解演講詞的中心。
生2：怎樣概括性地掌握演講詞的中心呢？
師：可以通過分析演講詞的主要內(nèi)容來概括中心。
生3：有哪些基本方法呢？
師：①抓住文題；②把握文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的語(yǔ)句；③分析歸納演講詞的論證過程，明確論據(jù)內(nèi)容（事實(shí)、理論）以及論點(diǎn)之間的關(guān)系。
相關(guān)知識(shí)鏈接：把握主旨的基本內(nèi)容
題常常直接明示演講內(nèi)容
開 頭常常提出演講主題
結(jié) 尾常?？偨Y(jié)演講主旨
關(guān)鍵段落深刻揭示或充分論證主旨
關(guān)鍵語(yǔ)句暗示或明示演講主旨
提示與注釋常常揭示演講背景與演講目的
文后習(xí)題題目含有演講主旨
文章層次在區(qū)別主次之中，理解演講主旨
范例1 簡(jiǎn)述《在馬克思墓前的講話》一文的主旨。
分析：
恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性的稱謂，表明馬克思在創(chuàng)建革命理論與參加革命實(shí)踐兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。馬克思的革命理論內(nèi)容極其豐富，革命實(shí)踐范圍又十分廣泛，恩格斯的演講詞用三段（3－5段）文字進(jìn)行了概括；馬克思的革命實(shí)踐也是比較豐富的，文章通過兩段（7－8段）文字進(jìn)行了概括。
解答：
《在馬克思墓前的講話》從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，介紹與頌揚(yáng)了馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。
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注意從特定稱謂、文章結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵語(yǔ)句等方面概括主旨。
范例2 試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性。
解答：
從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來的，比如國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí)時(shí)存在，和平出現(xiàn)的危機(jī)，人類的生命安全得不到保證。
兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性。“我有一個(gè)夢(mèng)想”有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動(dòng)作用?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！……..”《我的呼吁》中對(duì)比句的運(yùn)用，如“這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到有價(jià)值的地位”；“惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。它們都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
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側(cè)重從主題角度看演講的針對(duì)性，側(cè)重從語(yǔ)言角度看演講的鼓動(dòng)性。
范例3 《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》在內(nèi)容方面相同的地方有哪些？
分析：
（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》也主張種族平等：“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐的這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們?！?BR> （2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人斗爭(zhēng)不要施行暴力：“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的*淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對(duì)付肉體力量的崇高境界。”
解答：
兩篇演講詞至少在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。
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注意篩選彼此相同的信息，盡管文章側(cè)重點(diǎn)不同。
范例4 怎樣理解《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》的演講主旨？
分析：
（1）分析課文標(biāo)題與作者。標(biāo)題與作者交代了“講話”者與“講話”重點(diǎn)?！爸v話”者是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民，講話的重點(diǎn)內(nèi)容是慶祝北京大學(xué)建校一百周年；當(dāng)然聽話的主要是北京大學(xué)的學(xué)生以及全國(guó)青年。根據(jù)這樣的要素，其主要內(nèi)容應(yīng)該包括江澤民同志對(duì)北京大學(xué)一百年來的有關(guān)情況的回顧和評(píng)價(jià)，應(yīng)該包括對(duì)青年的期望和要求。標(biāo)題下面還有一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，“1998年5月4日”，一表明這天是五四青年節(jié)，二表明這是處在世紀(jì)之交的一個(gè)青年節(jié)；其講話內(nèi)容必然與紀(jì)念五四青年節(jié)以及世紀(jì)更新的重大主題有密切關(guān)系。（2）捕捉整體感受。這是一篇激情洋溢的演講。共和國(guó)領(lǐng)袖在他演講中，充滿了對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)、對(duì)未來的熱情憧憬和對(duì)青年的無限期望。本文融慶祝與回顧為一體，融紀(jì)念與希望為一體，融北大與民族為一體，融青年與國(guó)家為一體，融中國(guó)與世界為一體。由把濃厚的政治責(zé)任感和凝重的歷史使命感組合為高瞻遠(yuǎn)矚的視野與熱情洋溢的祝愿。（3）注意體裁特征。這既是一篇演講詞，又是一篇紀(jì)念稿。根據(jù)這兩方面特征，可以知道這篇演講詞的主旨既有回顧北京大學(xué)光輝歷史的內(nèi)容，又有提出希望與要求的內(nèi)容。
解答：
江澤民回顧了北京大學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展密不可分的奮斗史，論述了科教興國(guó)和建設(shè)世界一流水平大學(xué)的基本觀點(diǎn)，對(duì)青年一代提出了希望，要求全國(guó)各界青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)。
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盡管我們已經(jīng)知道把握主旨有諸多方法，但是在具體分析與概括一篇課文的邏輯層次的時(shí)候，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇幾種有效的方法。《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》一文，可采用三種方法概括其主旨：一是抓住標(biāo)題，因?yàn)檫@篇演講詞的標(biāo)題已經(jīng)明確地點(diǎn)出全文的中心；二是利用對(duì)演講詞的整體感知，因?yàn)檫@篇文章比較長(zhǎng)，如果一段一段分析，既耗時(shí)間又容易造成前后干擾，抓整體感知反而好一些；三是注意體裁特征，雖然本文是議論文，但又是紀(jì)念性演講稿，其中必然包含對(duì)過去的回顧 與對(duì)未來的期望。
范例5 《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》所概括的北京大學(xué)的傳統(tǒng)是什么？
分析：
（1）江澤民在《講話》中強(qiáng)調(diào)指出，北京大學(xué)長(zhǎng)期以來形成的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)人民自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神，也是北大發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。這種優(yōu)良傳統(tǒng)和精神動(dòng)力，要永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。（2）成立于1898年的北京大學(xué)原名京師大學(xué)堂，1912年改為現(xiàn)名，是中國(guó)近代第一所國(guó)立綜合性大學(xué)。她是新文化運(yùn)動(dòng)的中心、五四運(yùn)動(dòng)的策源地，早在我國(guó)傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和一些早期的活動(dòng)家，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和一批的進(jìn)步學(xué)者，都曾在這里工作或?qū)W習(xí)過。
解答：
北京大學(xué)的傳統(tǒng)是，愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。
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先通讀全文，再綜合概括。在綜合概括時(shí)注意關(guān)鍵句。關(guān)鍵句往往直接顯示了問題答案的核心
難點(diǎn)問題2 分清演講詞的邏輯層次
師：理清演講詞的邏輯層次，能更好地理解演講詞。
生：老師，邏輯層次是什么意思？
師：本單元所說的邏輯層次，是指從文章中表現(xiàn)出來的作者演講的思路程序。有全文的邏輯層次，部分的邏輯層次，文段的邏輯層次。理清全文邏輯層次，要從分析全文結(jié)構(gòu)、歸納各部分大意入手；理解某個(gè)部分的邏輯層次，要從這個(gè)部分的幾個(gè)層次入手；而理解某個(gè)層次邏輯層次，應(yīng)該從語(yǔ)段之間的關(guān)系入手；理解語(yǔ)段的邏輯層次，則應(yīng)該從一句一句之間的關(guān)系入手。
生：老師，邏輯層次內(nèi)部的關(guān)系是怎樣的呢？
師：無論哪一個(gè)層面的邏輯層次，內(nèi)部的關(guān)系主要是總分總關(guān)系，當(dāng)然也有分總關(guān)系與總分關(guān)系。關(guān)鍵要掌握的是內(nèi)部的“分”，“分”主要有承接關(guān)系(包括時(shí)空先后(如順敘、倒敘等)、事理相承(解說、遞進(jìn)、因果等)、并列關(guān)系(時(shí)空并列、事理平列)、對(duì)照關(guān)系(包括轉(zhuǎn)折關(guān)系)三種。
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總分
總
相承關(guān)系
時(shí)空相承（層進(jìn)與倒敘）
行動(dòng)相承（層進(jìn)與倒敘）
邏輯相承（解說、遞進(jìn)、因果）
并列關(guān)系時(shí)空并列
邏輯平列
對(duì)照關(guān)系事理相反
事理轉(zhuǎn)折
范例1 《在馬克思墓前的講話》第二節(jié)第一句話寫道：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。”這是總寫馬克思一生的重大貢獻(xiàn)，是先實(shí)踐，后理論；后面五節(jié)內(nèi)容詳細(xì)交代理論與實(shí)踐兩方面的貢獻(xiàn)，是先理論，后實(shí)踐。為什么要這樣安排呢？
分析：
總說不難理解，因?yàn)槎鞲袼拐J(rèn)為馬克思一生的貢獻(xiàn)主要的是在于他的一系列的革命實(shí)踐活動(dòng)，“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”。為什么主體部分采取了先理論后實(shí)踐的順序呢？那么是否可提出這樣的疑問：詳寫部分說明理論是為實(shí)踐服務(wù)的，那么總寫時(shí)不需要體現(xiàn)這種道理嗎？這顯然是不對(duì)的。那么是不是恩格斯安排有誤呢？我認(rèn)為不但不是，而且這種安排還體現(xiàn)了恩格斯很深的用意。
就文章主體部分來看，如果還是先寫實(shí)踐方面，后寫理論方面，那么就會(huì)給人造成一種錯(cuò)覺：馬克思在實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)和理論方面的建樹似乎沒有多大關(guān)系，而且讀者也弄不清馬克思為什么能在實(shí)踐方面取得如此大的成就。前面已經(jīng)說過，突出馬克思實(shí)踐方面的巨大貢獻(xiàn)是作者評(píng)價(jià)馬克思一生成就的著眼點(diǎn)?；谶@一點(diǎn)，作者就必須向人們交代清楚馬克思為什么會(huì)在實(shí)踐方面取得如此大的成就。這個(gè)原因就是馬克思在理論上的非凡的建樹。這樣一來，不僅原因交代清楚了，也順勢(shì)交代清楚了馬克思在理論上的建樹和實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)的關(guān)系，從而達(dá)到真正全面地評(píng)價(jià)馬克思一生貢獻(xiàn)的目的。
解答：
主體部分先理論后實(shí)踐的安排，目的在于突出馬克思理論上的非凡建樹，影響與指導(dǎo)了他在實(shí)踐方面的巨大貢獻(xiàn)。
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注意摒棄一個(gè)“實(shí)踐出真知”的定勢(shì)思維，“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”，意在指出他。
范例2 《在馬克思朋墓前的講話》一文，除開頭的總起和結(jié)尾的悼念語(yǔ)外，中間分成評(píng)述作為科學(xué)巨匠的馬克思和評(píng)述作為革命家的馬克思兩部分。第6段在這兩部分中屬上還屬下？有人認(rèn)為應(yīng)該屬下，文章從這一段始轉(zhuǎn)入評(píng)述馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。你是否贊同這樣的觀點(diǎn)？
分析：
首先，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過渡性質(zhì)。但是它的特點(diǎn)是含有兩層過渡：一是從評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過渡到講他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思到評(píng)述革命家馬克思。第一層過渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點(diǎn)，因此，第6段屬上比較穩(wěn)妥。
其次，揣摩第6段第一句話“他作為科學(xué)家就是這樣”的關(guān)聯(lián)范圍。這句話中的“這樣”兩字，是直承第5段說的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，而不是對(duì)整個(gè)前一部分的總結(jié)。如果是對(duì)前一部分的總結(jié)，后面“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”一轉(zhuǎn)，就可能說到實(shí)踐方面來。現(xiàn)在并非如此，“遠(yuǎn)不是主要的”還指理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
解答：
第6段雖然是過渡段，但與馬克思的理論貢獻(xiàn)聯(lián)系得更為緊密；應(yīng)該屬上。
解題方法鏈接
對(duì)段落的深刻理解，可以采用“逐句揣摩、瞻前顧后與分析綜合”的學(xué)習(xí)策略。第6段共五句話。第1句承第5節(jié)。第2句“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”之“這”是指第1句中的“這樣”，那么反過來說，什么“在他身上是主要的”？第3句作了回答，“科學(xué)是一種在歷史起推動(dòng)作用的”；意思是理論對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用與指導(dǎo)作用。而事實(shí)這個(gè)證明觀點(diǎn)的內(nèi)容便是第4句、第5句。
范例3 詳細(xì)分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》的結(jié)構(gòu)層次。
分析：
第1段，一百年前，簽署解放黑奴宣言的影響與作用。第2段，今天我們要將種族歧視的情況公諸于眾。第3段，今天我們是要求兌現(xiàn)諾言而集中到這里來的。第4段，我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。第5段，我們來到這里是為了提醒美國(guó)政府實(shí)現(xiàn)諾言。第6段，如果美國(guó)政府低估黑人的決心，不給黑人公正的權(quán)利，那是危險(xiǎn)的。第7段，在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法――暴力行為。第8段，我們要信任許多白人兄弟。第9段，有人問我們什么時(shí)候才能滿足？第10段，只要黑人遭受迫害就不會(huì)滿足。第11段，只要黑人從小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)就不會(huì)滿足。第12段，只要黑人不能找到旅館就不會(huì)滿足。第13段，只要黑人不能參加投票就不會(huì)滿足。第14段，只有正義與公正來往才會(huì)滿足。第15段，受盡折磨與苦難的人要堅(jiān)持下去。第16段，我們的狀況是能夠改善的，請(qǐng)不要陷入絕望。第17段，我有一個(gè)深沉扎根于美國(guó)夢(mèng)想的夢(mèng)想。第18段，夢(mèng)想有一天人人生而平等。第19段，夢(mèng)想有一天奴隸與奴隸訴主的兒子如同兄弟。第20段，夢(mèng)想有一天密西西比州變成自由與正義的綠洲。第21段，夢(mèng)想有一天我的四個(gè)兒子并不以其膚色評(píng)價(jià)在國(guó)度里的生活。第22段，我今天有一個(gè)夢(mèng)想。第23段，夢(mèng)想有一天亞拉巴州黑人與白人的男孩與女孩情同骨肉。第24段，我今天有一個(gè)夢(mèng)想。第25段，夢(mèng)想有一天世界會(huì)大變樣。第26段，有了這種信念，我們就有希望。第27段，有了這種信念，我們就能一起斗爭(zhēng)。第28段，在自由到來那一天，上帝的兒女將一起高唱“我的祖國(guó)”。第29段，美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，就必須實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。第30段，讓自由之聲從各個(gè)州響起來。第31段，讓自由之聲從密西西比州響起來。第32段，自由之聲到處響起來的時(shí)候，所有的人都會(huì)手挽手唱黑人靈歌。
解答：
全文共32段，可分為三部分。
第一部分(第1段至第6段)，指出此次*的要求及要求的合理性。可分為4層：第一層(第l段至第2段)，簡(jiǎn)述本次*的起因。一百年前，林肯簽署了《解放黑奴宣言》，給千百萬(wàn)黑奴帶來了光明。但一百年來，黑人的境遇依然凄慘，黑人仍在美國(guó)的社會(huì)底層受苦難。所以，“我們”組織并參加了這次爭(zhēng)民權(quán)、爭(zhēng)自由的*。第二層(第3段至第4段)，*的第一個(gè)目的：到首都來兌現(xiàn)諾言。他將美國(guó)歷屆總統(tǒng)關(guān)于民權(quán)的許諾比做一張支票，將美國(guó)政府比做支票簽字者，而每個(gè)美國(guó)公民都是支票的合法繼承人。“都保證擁有不容剝奪的生活權(quán)利，享受自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利”。然而，就有色公民——黑人而言，這些權(quán)利都沒有得到，拿在他們手中的只是一張“空頭支票”。因此，他們要兌現(xiàn)一張支票——自由和正義的保障權(quán)利。第三層(第5段)，*的第二個(gè)目的：提醒美國(guó)政府，現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)諾言的佳時(shí)機(jī)。第四層(第6段)，不兌現(xiàn)諾言的后果。黑人的不滿將會(huì)撼動(dòng)國(guó)家的根基。演講詞的這一部分，作者以飽滿的情緒，真誠(chéng)的情感，流暢的語(yǔ)言證明他們的*是為了索回總統(tǒng)和政府的，是完全合理的要求。
第二部分(第7段至第16段)，為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略?？煞譃槿龑樱旱谝粚?第7段至第8段)，提出斗爭(zhēng)的策略和對(duì)白人的態(tài)度。斗爭(zhēng)的策略是不使用暴力。這和馬丁·路德·金的一貫主張是一致的。對(duì)白人的態(tài)度，不應(yīng)該全都不信任，因?yàn)槠胀ò兹说拿\(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)的。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭(zhēng)的目標(biāo)：黑人獲得自由，爭(zhēng)得正義的權(quán)利。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉，表達(dá)了黑人爭(zhēng)民權(quán)，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)自由的強(qiáng)烈愿望。第三層(第15段至第16段)，堅(jiān)定的信念。斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，不是這*就能解決的，黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì)得到根本的改變，但只要我們懷著不變的信念和熱忱，堅(jiān)持下去，正義的愿望終會(huì)實(shí)現(xiàn)。在這一部分中，作者澎湃的激情中，蘊(yùn)含著理性的導(dǎo)向作用，使一個(gè)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖形象躍然紙上，從而使演講獲得了更多的認(rèn)同和支持。
第三部分(第17段至第32段)，寫出了作者心中執(zhí)著追求的理想，及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。這部分是全文的高潮，作者先連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天……”的排比句式（第18段到第25段），暢快、深情地正面表達(dá)了對(duì)自由的渴望，氣勢(shì)磅礙，雄勁有力，抒發(fā)了演講者憂憤和熱切的情感，如同江河直下，一瀉千里，不可阻擋。在這六個(gè)排比句中，作者期待的是人的平等、南方與北方的平等、人格的平等、種族平等、萬(wàn)物平等這樣一個(gè)無限美好的明天！接著，作者毫不猶豫地宣告了自己的信念（第27段），呼喊出了要追求“人類生而平等”公理的決心，賦無形的信念和思想于實(shí)在的東西，表明了不達(dá)目的決不罷休的決心。后，展望自由到來的未來（第26段到第32段）。
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先概括各段大意，再把關(guān)系密切段落合并起來，然后綜合全文進(jìn)一步合并，后把全文分為三個(gè)部分。
范例4 試分析《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》的邏輯層次？
分析：
這是一篇演講詞，開頭一段屬于文體特征的段落。從第二段開始，全文可分為三個(gè)部分。(2—5段)回顧北京大學(xué)的創(chuàng)建史和新中國(guó)成立的歷程，高度評(píng)價(jià)北京大學(xué)的偉大貢獻(xiàn)包括北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二部分(6－11段)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)期的科教興國(guó)戰(zhàn)略，提出建設(shè)具有世界一流水平大學(xué)的要求。第三部分(12一18段)，對(duì)青年學(xué)生提出四點(diǎn)希望，號(hào)召青年學(xué)生投身到中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。文章呈總分式結(jié)構(gòu)，“分”中為逐層遞進(jìn)式邏輯關(guān)系。
解答：
全文的邏輯層次是：回顧過去——直面現(xiàn)在——寄望將來。思考這類主題的演講，自然需要先簡(jiǎn)要地回顧歷史，敘述它艱難奮斗的歷程；而北京大學(xué)的歷史又與中國(guó)現(xiàn)代史尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和民族奮斗史分不開，所以江澤民同志在闡述北京大學(xué)歷史的時(shí)候，自然把它與黨、國(guó)家民族的歷史聯(lián)系在一起。而歷史的回顧又往往是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，所以講話必然是回到現(xiàn)實(shí)，從高處著眼，聯(lián)系高校、教育、人才問題，重點(diǎn)論述科教興國(guó)戰(zhàn)略問題和建設(shè)世界一流水平大學(xué)的問題。后，因?yàn)橹v演的對(duì)象主要是北大師生，重點(diǎn)又是青年學(xué)生，所以江澤民同志自然要從國(guó)家民族角度，對(duì)青年一代提出希望，要求全國(guó)各界青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)，對(duì)他們提出了“四個(gè)統(tǒng)一”的希望和要求。
解題方法鏈接
分析邏輯層次，可以借助文章的結(jié)構(gòu)分析，段落搞清楚了，邏輯層次就容易搞清楚。理清邏輯層次不能滿足于了解文章先說什么，后說什么，以為眉目清晰的文章不必多加思索就能理清。其實(shí)，多加探究，多發(fā)問，多思考，會(huì)對(duì)內(nèi)容的理解深入一步，對(duì)作者的構(gòu)思有所領(lǐng)會(huì)。江澤民同志這次演講，它不僅是對(duì)北京大學(xué)的演講，也是面對(duì)中國(guó)所有大學(xué)的演講；它既是對(duì)高校歷史的回顧和總結(jié)，又是對(duì)教育提出的要求和期望；它既是關(guān)于教育問題的演講，也與政治經(jīng)濟(jì)文化不無關(guān)系。
范例5 詳細(xì)剖析《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》第6段文字的邏輯層次，并呈現(xiàn)方法具體分層的操作過程。
分析：
第一，將該段若干句子用序號(hào)標(biāo)起來。(1)此時(shí)此刻，我不由想起了五十多年前在大學(xué)里度的歲月。(2)那時(shí)候，中國(guó)正處在山河破碎、民不聊生的悲慘境地。(3)中國(guó)人民正在進(jìn)行抵抗外來侵略，*反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)。(4)雖然環(huán)境十分惡劣，條件十分艱苦，但廣大愛國(guó)進(jìn)步的青年發(fā)憤學(xué)習(xí)，追求真理，積極投身人民革命運(yùn)動(dòng)的洪流。(5)半個(gè)世紀(jì)過去了，我在那段生活中學(xué)到的科學(xué)文化知識(shí)、做人的道理和確立的人生理想，至今仍然受用。(6)大學(xué)時(shí)代，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，風(fēng)華正茂的同學(xué)們要千萬(wàn)珍惜。
第二，將聯(lián)系密切的句子合并起來，同時(shí)將容易分離的句子分開來。第（1）句是一個(gè)部分的中心句，可與后面句子分離；第(2)(3)(4)句之間為一個(gè)總分關(guān)系的整體，可以合起來；第(5)句意思轉(zhuǎn)換，與前面幾句分開，且同第（6）句合為一組。
第三，再進(jìn)行“合并”和“分離”。第(1)句領(lǐng)起第(2)(3)(4)句，對(duì)過去的回顧，合并為一組；第(5)(6)兩句合并為一組，希望大學(xué)生學(xué)習(xí)過去的愛國(guó)學(xué)生，珍惜大學(xué)這個(gè)階段。
解答：
這段文字采用了層進(jìn)式邏輯層次。先回顧五十多年前包括作者本人在內(nèi)的大學(xué)生們學(xué)習(xí)和奮斗的過去；后教育當(dāng)代大學(xué)生珍惜美好的大學(xué)的時(shí)代，能夠繼承這樣的傳統(tǒng)，追求真理，追求知識(shí)。
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注重邏輯層次分析的步驟，履行了三步方略：先給句子標(biāo)序號(hào)，后進(jìn)行兩次“合并”與“分離”，再綜合陳述（解答部分）。在句與句關(guān)系方面，重粗理不重細(xì)理，理清兩大句組之間的層進(jìn)關(guān)系，確定第一大層為總分關(guān)系，并指出其中心句。
范例6 試分析《我的呼吁》的邏輯層次。
分析：
第1段，總提全文觀點(diǎn)：呼吁全人類重視尊重生命的倫理。第2段，初步論證觀點(diǎn)：呼吁懷善去惡，和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。第3段，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論證觀點(diǎn)：呼吁追求良善，超越一切暴行的力量。第4段，聯(lián)系疾病問題：呼吁防治大眾疫病，白人與有色人種須以倫理精神相處。第5段，聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處。第6段，繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁國(guó)家之間的問題避免戰(zhàn)爭(zhēng)解決，尋求和平解決。第7段，再續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁國(guó)家領(lǐng)袖，致力避免關(guān)系惡化，互相勉勵(lì)，維持和平。
解答：
全文的邏輯層次是相承關(guān)系中的層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的必要條件；后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的兩個(gè)問題。如此從概括到具體，從原則到方式，層層推進(jìn)，步步深入。
難點(diǎn)問題3品析演講詞的基本特點(diǎn)與表現(xiàn)手法
范例1 《在馬克思墓前的講話》的演講特點(diǎn)是什么？
解答：
《在馬克思墓前的講話》既是演講詞，又是悼詞，其演講勢(shì)必帶有追悼的特點(diǎn)。追悼革命導(dǎo)師，勢(shì)必追憶他的偉大貢獻(xiàn)，加之演講者感情沉痛；所以，演講篇幅不長(zhǎng)，重點(diǎn)突出。演講手法以議論為主，記敘抒情為次；構(gòu)成議論、敘述、抒情相結(jié)合的表達(dá)風(fēng)格。此外，文章過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然。
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緊扣演講特征：一是文體特征，二是表達(dá)特征，三是結(jié)構(gòu)特征。
范例2 試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》的抒情特點(diǎn)。
分析：
為了追求理想，可以付出千百次的努力，信念不移，決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的失望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán)，到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景；把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽眾的交響響應(yīng)中回蕩，使聽眾的情緒受到感染并得以升華，使演講收到了極好的效果。
解答：
《我有一個(gè)夢(mèng)想》的抒情特征：一是抒情靈魂的設(shè)置，二是抒情主線的安排，三是豐富內(nèi)容的鋪陳，四是夢(mèng)幻、圣歌與曲的綜合，五是聽眾情緒的關(guān)注。
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緊扣本篇
演講詞的抒情特征：一是中心特征，二是線索特征，三是內(nèi)容特征，四是表達(dá)特征，五是效果特征。
范例3 在一般情況下，演講應(yīng)該是激情洋溢的；《在馬克思墓前的講話》是不是這樣？試就第一段進(jìn)行分析。
分析：
感情含蓄而深沉《在馬克思墓前的講話》顯著特色之一。這在第1段表現(xiàn)得尤為突出。第一段文字表達(dá)了恩格斯對(duì)死者的深切悼念；但是，為什么敘述的口吻又如此平靜呢？馬克思的逝世對(duì)恩格斯打擊多么沉重是可想而知的。但是，他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個(gè)人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評(píng)述他的思想和事業(yè)，以便教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)和廣*群眾。這便決定了作者表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。恩格斯并沒有從個(gè)人之間的特殊關(guān)系來抒發(fā)自己的感情，他是代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)講話的。因此，悼詞開頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，對(duì)馬克思的悼念和評(píng)價(jià)融為一體，顯得更有分量，更令人感奮。
另一方面，作者在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，它有著更深刻的意義。馬克思逝世的一段時(shí)間內(nèi)幾乎一直處于病危，已經(jīng)失掉了工作能力，所以作者每天都“懷著極度恐懼的心情”去探望他。馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無痛苦的。正像作者在3月15日，即馬克思逝世后的第二天寫給朋友的信中寫的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無能為力地活著，不是很快地死去……但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。
此外，演講中還要注意以下幾點(diǎn)：
1、要掌握聽眾的心理。在演講時(shí)要分析聽眾的邏輯層次，求同存異，從而消除障礙與干擾。2、要提高應(yīng)變能力。演講時(shí)，環(huán)境可能發(fā)生變化，要有應(yīng)變能力，處理意外的變故。3、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)感情。注重以情動(dòng)人，以情感人。4、注意服飾儀態(tài)。演講者的穿著應(yīng)該莊重、整齊，適合特定的環(huán)境。
難點(diǎn)互動(dòng)探索
難點(diǎn)問題1把握演講詞的主旨
生1：老師，把握演講詞的特點(diǎn)與主旨是什么意思？
師：如何把握演講詞的特點(diǎn)？可以參看“興趣情境導(dǎo)引”中的解說。把握演講詞的主旨，就是概括性地了解演講詞的中心。
生2：怎樣概括性地掌握演講詞的中心呢？
師：可以通過分析演講詞的主要內(nèi)容來概括中心。
生3：有哪些基本方法呢？
師：①抓住文題；②把握文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的語(yǔ)句；③分析歸納演講詞的論證過程，明確論據(jù)內(nèi)容（事實(shí)、理論）以及論點(diǎn)之間的關(guān)系。
相關(guān)知識(shí)鏈接：把握主旨的基本內(nèi)容
題常常直接明示演講內(nèi)容
開 頭常常提出演講主題
結(jié) 尾常?？偨Y(jié)演講主旨
關(guān)鍵段落深刻揭示或充分論證主旨
關(guān)鍵語(yǔ)句暗示或明示演講主旨
提示與注釋常常揭示演講背景與演講目的
文后習(xí)題題目含有演講主旨
文章層次在區(qū)別主次之中，理解演講主旨
范例1 簡(jiǎn)述《在馬克思墓前的講話》一文的主旨。
分析：
恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性的稱謂，表明馬克思在創(chuàng)建革命理論與參加革命實(shí)踐兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。馬克思的革命理論內(nèi)容極其豐富，革命實(shí)踐范圍又十分廣泛，恩格斯的演講詞用三段（3－5段）文字進(jìn)行了概括；馬克思的革命實(shí)踐也是比較豐富的，文章通過兩段（7－8段）文字進(jìn)行了概括。
解答：
《在馬克思墓前的講話》從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，介紹與頌揚(yáng)了馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。
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注意從特定稱謂、文章結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵語(yǔ)句等方面概括主旨。
范例2 試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性。
解答：
從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來的，比如國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí)時(shí)存在，和平出現(xiàn)的危機(jī)，人類的生命安全得不到保證。
兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性。“我有一個(gè)夢(mèng)想”有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動(dòng)作用?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！……..”《我的呼吁》中對(duì)比句的運(yùn)用，如“這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到有價(jià)值的地位”；“惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。它們都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
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側(cè)重從主題角度看演講的針對(duì)性，側(cè)重從語(yǔ)言角度看演講的鼓動(dòng)性。
范例3 《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》在內(nèi)容方面相同的地方有哪些？
分析：
（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》也主張種族平等：“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐的這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們?！?BR> （2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人斗爭(zhēng)不要施行暴力：“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的*淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對(duì)付肉體力量的崇高境界。”
解答：
兩篇演講詞至少在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。
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注意篩選彼此相同的信息，盡管文章側(cè)重點(diǎn)不同。
范例4 怎樣理解《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》的演講主旨？
分析：
（1）分析課文標(biāo)題與作者。標(biāo)題與作者交代了“講話”者與“講話”重點(diǎn)?！爸v話”者是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民，講話的重點(diǎn)內(nèi)容是慶祝北京大學(xué)建校一百周年；當(dāng)然聽話的主要是北京大學(xué)的學(xué)生以及全國(guó)青年。根據(jù)這樣的要素，其主要內(nèi)容應(yīng)該包括江澤民同志對(duì)北京大學(xué)一百年來的有關(guān)情況的回顧和評(píng)價(jià)，應(yīng)該包括對(duì)青年的期望和要求。標(biāo)題下面還有一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，“1998年5月4日”，一表明這天是五四青年節(jié)，二表明這是處在世紀(jì)之交的一個(gè)青年節(jié)；其講話內(nèi)容必然與紀(jì)念五四青年節(jié)以及世紀(jì)更新的重大主題有密切關(guān)系。（2）捕捉整體感受。這是一篇激情洋溢的演講。共和國(guó)領(lǐng)袖在他演講中，充滿了對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)、對(duì)未來的熱情憧憬和對(duì)青年的無限期望。本文融慶祝與回顧為一體，融紀(jì)念與希望為一體，融北大與民族為一體，融青年與國(guó)家為一體，融中國(guó)與世界為一體。由把濃厚的政治責(zé)任感和凝重的歷史使命感組合為高瞻遠(yuǎn)矚的視野與熱情洋溢的祝愿。（3）注意體裁特征。這既是一篇演講詞，又是一篇紀(jì)念稿。根據(jù)這兩方面特征，可以知道這篇演講詞的主旨既有回顧北京大學(xué)光輝歷史的內(nèi)容，又有提出希望與要求的內(nèi)容。
解答：
江澤民回顧了北京大學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展密不可分的奮斗史，論述了科教興國(guó)和建設(shè)世界一流水平大學(xué)的基本觀點(diǎn)，對(duì)青年一代提出了希望，要求全國(guó)各界青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)。
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盡管我們已經(jīng)知道把握主旨有諸多方法，但是在具體分析與概括一篇課文的邏輯層次的時(shí)候，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇幾種有效的方法。《在慶祝北京大學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》一文，可采用三種方法概括其主旨：一是抓住標(biāo)題，因?yàn)檫@篇演講詞的標(biāo)題已經(jīng)明確地點(diǎn)出全文的中心；二是利用對(duì)演講詞的整體感知，因?yàn)檫@篇文章比較長(zhǎng)，如果一段一段分析，既耗時(shí)間又容易造成前后干擾，抓整體感知反而好一些；三是注意體裁特征，雖然本文是議論文，但又是紀(jì)念性演講稿，其中必然包含對(duì)過去的回顧 與對(duì)未來的期望。
范例5 《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》所概括的北京大學(xué)的傳統(tǒng)是什么？
分析：
（1）江澤民在《講話》中強(qiáng)調(diào)指出，北京大學(xué)長(zhǎng)期以來形成的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)人民自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神，也是北大發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。這種優(yōu)良傳統(tǒng)和精神動(dòng)力，要永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。（2）成立于1898年的北京大學(xué)原名京師大學(xué)堂，1912年改為現(xiàn)名，是中國(guó)近代第一所國(guó)立綜合性大學(xué)。她是新文化運(yùn)動(dòng)的中心、五四運(yùn)動(dòng)的策源地，早在我國(guó)傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和一些早期的活動(dòng)家，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和一批的進(jìn)步學(xué)者，都曾在這里工作或?qū)W習(xí)過。
解答：
北京大學(xué)的傳統(tǒng)是，愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。
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先通讀全文，再綜合概括。在綜合概括時(shí)注意關(guān)鍵句。關(guān)鍵句往往直接顯示了問題答案的核心
難點(diǎn)問題2 分清演講詞的邏輯層次
師：理清演講詞的邏輯層次，能更好地理解演講詞。
生：老師，邏輯層次是什么意思？
師：本單元所說的邏輯層次，是指從文章中表現(xiàn)出來的作者演講的思路程序。有全文的邏輯層次，部分的邏輯層次，文段的邏輯層次。理清全文邏輯層次，要從分析全文結(jié)構(gòu)、歸納各部分大意入手；理解某個(gè)部分的邏輯層次，要從這個(gè)部分的幾個(gè)層次入手；而理解某個(gè)層次邏輯層次，應(yīng)該從語(yǔ)段之間的關(guān)系入手；理解語(yǔ)段的邏輯層次，則應(yīng)該從一句一句之間的關(guān)系入手。
生：老師，邏輯層次內(nèi)部的關(guān)系是怎樣的呢？
師：無論哪一個(gè)層面的邏輯層次，內(nèi)部的關(guān)系主要是總分總關(guān)系，當(dāng)然也有分總關(guān)系與總分關(guān)系。關(guān)鍵要掌握的是內(nèi)部的“分”，“分”主要有承接關(guān)系(包括時(shí)空先后(如順敘、倒敘等)、事理相承(解說、遞進(jìn)、因果等)、并列關(guān)系(時(shí)空并列、事理平列)、對(duì)照關(guān)系(包括轉(zhuǎn)折關(guān)系)三種。
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總分
總
相承關(guān)系
時(shí)空相承（層進(jìn)與倒敘）
行動(dòng)相承（層進(jìn)與倒敘）
邏輯相承（解說、遞進(jìn)、因果）
并列關(guān)系時(shí)空并列
邏輯平列
對(duì)照關(guān)系事理相反
事理轉(zhuǎn)折
范例1 《在馬克思墓前的講話》第二節(jié)第一句話寫道：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。”這是總寫馬克思一生的重大貢獻(xiàn)，是先實(shí)踐，后理論；后面五節(jié)內(nèi)容詳細(xì)交代理論與實(shí)踐兩方面的貢獻(xiàn)，是先理論，后實(shí)踐。為什么要這樣安排呢？
分析：
總說不難理解，因?yàn)槎鞲袼拐J(rèn)為馬克思一生的貢獻(xiàn)主要的是在于他的一系列的革命實(shí)踐活動(dòng)，“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”。為什么主體部分采取了先理論后實(shí)踐的順序呢？那么是否可提出這樣的疑問：詳寫部分說明理論是為實(shí)踐服務(wù)的，那么總寫時(shí)不需要體現(xiàn)這種道理嗎？這顯然是不對(duì)的。那么是不是恩格斯安排有誤呢？我認(rèn)為不但不是，而且這種安排還體現(xiàn)了恩格斯很深的用意。
就文章主體部分來看，如果還是先寫實(shí)踐方面，后寫理論方面，那么就會(huì)給人造成一種錯(cuò)覺：馬克思在實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)和理論方面的建樹似乎沒有多大關(guān)系，而且讀者也弄不清馬克思為什么能在實(shí)踐方面取得如此大的成就。前面已經(jīng)說過，突出馬克思實(shí)踐方面的巨大貢獻(xiàn)是作者評(píng)價(jià)馬克思一生成就的著眼點(diǎn)?；谶@一點(diǎn)，作者就必須向人們交代清楚馬克思為什么會(huì)在實(shí)踐方面取得如此大的成就。這個(gè)原因就是馬克思在理論上的非凡的建樹。這樣一來，不僅原因交代清楚了，也順勢(shì)交代清楚了馬克思在理論上的建樹和實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)的關(guān)系，從而達(dá)到真正全面地評(píng)價(jià)馬克思一生貢獻(xiàn)的目的。
解答：
主體部分先理論后實(shí)踐的安排，目的在于突出馬克思理論上的非凡建樹，影響與指導(dǎo)了他在實(shí)踐方面的巨大貢獻(xiàn)。
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注意摒棄一個(gè)“實(shí)踐出真知”的定勢(shì)思維，“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”，意在指出他。
范例2 《在馬克思朋墓前的講話》一文，除開頭的總起和結(jié)尾的悼念語(yǔ)外，中間分成評(píng)述作為科學(xué)巨匠的馬克思和評(píng)述作為革命家的馬克思兩部分。第6段在這兩部分中屬上還屬下？有人認(rèn)為應(yīng)該屬下，文章從這一段始轉(zhuǎn)入評(píng)述馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。你是否贊同這樣的觀點(diǎn)？
分析：
首先，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過渡性質(zhì)。但是它的特點(diǎn)是含有兩層過渡：一是從評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過渡到講他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思到評(píng)述革命家馬克思。第一層過渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點(diǎn)，因此，第6段屬上比較穩(wěn)妥。
其次，揣摩第6段第一句話“他作為科學(xué)家就是這樣”的關(guān)聯(lián)范圍。這句話中的“這樣”兩字，是直承第5段說的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，而不是對(duì)整個(gè)前一部分的總結(jié)。如果是對(duì)前一部分的總結(jié)，后面“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”一轉(zhuǎn)，就可能說到實(shí)踐方面來。現(xiàn)在并非如此，“遠(yuǎn)不是主要的”還指理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
解答：
第6段雖然是過渡段，但與馬克思的理論貢獻(xiàn)聯(lián)系得更為緊密；應(yīng)該屬上。
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對(duì)段落的深刻理解，可以采用“逐句揣摩、瞻前顧后與分析綜合”的學(xué)習(xí)策略。第6段共五句話。第1句承第5節(jié)。第2句“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”之“這”是指第1句中的“這樣”，那么反過來說，什么“在他身上是主要的”？第3句作了回答，“科學(xué)是一種在歷史起推動(dòng)作用的”；意思是理論對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用與指導(dǎo)作用。而事實(shí)這個(gè)證明觀點(diǎn)的內(nèi)容便是第4句、第5句。
范例3 詳細(xì)分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》的結(jié)構(gòu)層次。
分析：
第1段，一百年前，簽署解放黑奴宣言的影響與作用。第2段，今天我們要將種族歧視的情況公諸于眾。第3段，今天我們是要求兌現(xiàn)諾言而集中到這里來的。第4段，我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。第5段，我們來到這里是為了提醒美國(guó)政府實(shí)現(xiàn)諾言。第6段，如果美國(guó)政府低估黑人的決心，不給黑人公正的權(quán)利，那是危險(xiǎn)的。第7段，在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法――暴力行為。第8段，我們要信任許多白人兄弟。第9段，有人問我們什么時(shí)候才能滿足？第10段，只要黑人遭受迫害就不會(huì)滿足。第11段，只要黑人從小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)就不會(huì)滿足。第12段，只要黑人不能找到旅館就不會(huì)滿足。第13段，只要黑人不能參加投票就不會(huì)滿足。第14段，只有正義與公正來往才會(huì)滿足。第15段，受盡折磨與苦難的人要堅(jiān)持下去。第16段，我們的狀況是能夠改善的，請(qǐng)不要陷入絕望。第17段，我有一個(gè)深沉扎根于美國(guó)夢(mèng)想的夢(mèng)想。第18段，夢(mèng)想有一天人人生而平等。第19段，夢(mèng)想有一天奴隸與奴隸訴主的兒子如同兄弟。第20段，夢(mèng)想有一天密西西比州變成自由與正義的綠洲。第21段，夢(mèng)想有一天我的四個(gè)兒子并不以其膚色評(píng)價(jià)在國(guó)度里的生活。第22段，我今天有一個(gè)夢(mèng)想。第23段，夢(mèng)想有一天亞拉巴州黑人與白人的男孩與女孩情同骨肉。第24段，我今天有一個(gè)夢(mèng)想。第25段，夢(mèng)想有一天世界會(huì)大變樣。第26段，有了這種信念，我們就有希望。第27段，有了這種信念，我們就能一起斗爭(zhēng)。第28段，在自由到來那一天，上帝的兒女將一起高唱“我的祖國(guó)”。第29段，美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，就必須實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。第30段，讓自由之聲從各個(gè)州響起來。第31段，讓自由之聲從密西西比州響起來。第32段，自由之聲到處響起來的時(shí)候，所有的人都會(huì)手挽手唱黑人靈歌。
解答：
全文共32段，可分為三部分。
第一部分(第1段至第6段)，指出此次*的要求及要求的合理性。可分為4層：第一層(第l段至第2段)，簡(jiǎn)述本次*的起因。一百年前，林肯簽署了《解放黑奴宣言》，給千百萬(wàn)黑奴帶來了光明。但一百年來，黑人的境遇依然凄慘，黑人仍在美國(guó)的社會(huì)底層受苦難。所以，“我們”組織并參加了這次爭(zhēng)民權(quán)、爭(zhēng)自由的*。第二層(第3段至第4段)，*的第一個(gè)目的：到首都來兌現(xiàn)諾言。他將美國(guó)歷屆總統(tǒng)關(guān)于民權(quán)的許諾比做一張支票，將美國(guó)政府比做支票簽字者，而每個(gè)美國(guó)公民都是支票的合法繼承人。“都保證擁有不容剝奪的生活權(quán)利，享受自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利”。然而，就有色公民——黑人而言，這些權(quán)利都沒有得到，拿在他們手中的只是一張“空頭支票”。因此，他們要兌現(xiàn)一張支票——自由和正義的保障權(quán)利。第三層(第5段)，*的第二個(gè)目的：提醒美國(guó)政府，現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)諾言的佳時(shí)機(jī)。第四層(第6段)，不兌現(xiàn)諾言的后果。黑人的不滿將會(huì)撼動(dòng)國(guó)家的根基。演講詞的這一部分，作者以飽滿的情緒，真誠(chéng)的情感，流暢的語(yǔ)言證明他們的*是為了索回總統(tǒng)和政府的，是完全合理的要求。
第二部分(第7段至第16段)，為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略?？煞譃槿龑樱旱谝粚?第7段至第8段)，提出斗爭(zhēng)的策略和對(duì)白人的態(tài)度。斗爭(zhēng)的策略是不使用暴力。這和馬丁·路德·金的一貫主張是一致的。對(duì)白人的態(tài)度，不應(yīng)該全都不信任，因?yàn)槠胀ò兹说拿\(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)的。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭(zhēng)的目標(biāo)：黑人獲得自由，爭(zhēng)得正義的權(quán)利。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉，表達(dá)了黑人爭(zhēng)民權(quán)，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)自由的強(qiáng)烈愿望。第三層(第15段至第16段)，堅(jiān)定的信念。斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，不是這*就能解決的，黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì)得到根本的改變，但只要我們懷著不變的信念和熱忱，堅(jiān)持下去，正義的愿望終會(huì)實(shí)現(xiàn)。在這一部分中，作者澎湃的激情中，蘊(yùn)含著理性的導(dǎo)向作用，使一個(gè)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖形象躍然紙上，從而使演講獲得了更多的認(rèn)同和支持。
第三部分(第17段至第32段)，寫出了作者心中執(zhí)著追求的理想，及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。這部分是全文的高潮，作者先連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天……”的排比句式（第18段到第25段），暢快、深情地正面表達(dá)了對(duì)自由的渴望，氣勢(shì)磅礙，雄勁有力，抒發(fā)了演講者憂憤和熱切的情感，如同江河直下，一瀉千里，不可阻擋。在這六個(gè)排比句中，作者期待的是人的平等、南方與北方的平等、人格的平等、種族平等、萬(wàn)物平等這樣一個(gè)無限美好的明天！接著，作者毫不猶豫地宣告了自己的信念（第27段），呼喊出了要追求“人類生而平等”公理的決心，賦無形的信念和思想于實(shí)在的東西，表明了不達(dá)目的決不罷休的決心。后，展望自由到來的未來（第26段到第32段）。
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先概括各段大意，再把關(guān)系密切段落合并起來，然后綜合全文進(jìn)一步合并，后把全文分為三個(gè)部分。
范例4 試分析《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》的邏輯層次？
分析：
這是一篇演講詞，開頭一段屬于文體特征的段落。從第二段開始，全文可分為三個(gè)部分。(2—5段)回顧北京大學(xué)的創(chuàng)建史和新中國(guó)成立的歷程，高度評(píng)價(jià)北京大學(xué)的偉大貢獻(xiàn)包括北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二部分(6－11段)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)期的科教興國(guó)戰(zhàn)略，提出建設(shè)具有世界一流水平大學(xué)的要求。第三部分(12一18段)，對(duì)青年學(xué)生提出四點(diǎn)希望，號(hào)召青年學(xué)生投身到中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。文章呈總分式結(jié)構(gòu)，“分”中為逐層遞進(jìn)式邏輯關(guān)系。
解答：
全文的邏輯層次是：回顧過去——直面現(xiàn)在——寄望將來。思考這類主題的演講，自然需要先簡(jiǎn)要地回顧歷史，敘述它艱難奮斗的歷程；而北京大學(xué)的歷史又與中國(guó)現(xiàn)代史尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和民族奮斗史分不開，所以江澤民同志在闡述北京大學(xué)歷史的時(shí)候，自然把它與黨、國(guó)家民族的歷史聯(lián)系在一起。而歷史的回顧又往往是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，所以講話必然是回到現(xiàn)實(shí)，從高處著眼，聯(lián)系高校、教育、人才問題，重點(diǎn)論述科教興國(guó)戰(zhàn)略問題和建設(shè)世界一流水平大學(xué)的問題。后，因?yàn)橹v演的對(duì)象主要是北大師生，重點(diǎn)又是青年學(xué)生，所以江澤民同志自然要從國(guó)家民族角度，對(duì)青年一代提出希望，要求全國(guó)各界青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)，對(duì)他們提出了“四個(gè)統(tǒng)一”的希望和要求。
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分析邏輯層次，可以借助文章的結(jié)構(gòu)分析，段落搞清楚了，邏輯層次就容易搞清楚。理清邏輯層次不能滿足于了解文章先說什么，后說什么，以為眉目清晰的文章不必多加思索就能理清。其實(shí)，多加探究，多發(fā)問，多思考，會(huì)對(duì)內(nèi)容的理解深入一步，對(duì)作者的構(gòu)思有所領(lǐng)會(huì)。江澤民同志這次演講，它不僅是對(duì)北京大學(xué)的演講，也是面對(duì)中國(guó)所有大學(xué)的演講；它既是對(duì)高校歷史的回顧和總結(jié)，又是對(duì)教育提出的要求和期望；它既是關(guān)于教育問題的演講，也與政治經(jīng)濟(jì)文化不無關(guān)系。
范例5 詳細(xì)剖析《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》第6段文字的邏輯層次，并呈現(xiàn)方法具體分層的操作過程。
分析：
第一，將該段若干句子用序號(hào)標(biāo)起來。(1)此時(shí)此刻，我不由想起了五十多年前在大學(xué)里度的歲月。(2)那時(shí)候，中國(guó)正處在山河破碎、民不聊生的悲慘境地。(3)中國(guó)人民正在進(jìn)行抵抗外來侵略，*反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)。(4)雖然環(huán)境十分惡劣，條件十分艱苦，但廣大愛國(guó)進(jìn)步的青年發(fā)憤學(xué)習(xí)，追求真理，積極投身人民革命運(yùn)動(dòng)的洪流。(5)半個(gè)世紀(jì)過去了，我在那段生活中學(xué)到的科學(xué)文化知識(shí)、做人的道理和確立的人生理想，至今仍然受用。(6)大學(xué)時(shí)代，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，風(fēng)華正茂的同學(xué)們要千萬(wàn)珍惜。
第二，將聯(lián)系密切的句子合并起來，同時(shí)將容易分離的句子分開來。第（1）句是一個(gè)部分的中心句，可與后面句子分離；第(2)(3)(4)句之間為一個(gè)總分關(guān)系的整體，可以合起來；第(5)句意思轉(zhuǎn)換，與前面幾句分開，且同第（6）句合為一組。
第三，再進(jìn)行“合并”和“分離”。第(1)句領(lǐng)起第(2)(3)(4)句，對(duì)過去的回顧，合并為一組；第(5)(6)兩句合并為一組，希望大學(xué)生學(xué)習(xí)過去的愛國(guó)學(xué)生，珍惜大學(xué)這個(gè)階段。
解答：
這段文字采用了層進(jìn)式邏輯層次。先回顧五十多年前包括作者本人在內(nèi)的大學(xué)生們學(xué)習(xí)和奮斗的過去；后教育當(dāng)代大學(xué)生珍惜美好的大學(xué)的時(shí)代，能夠繼承這樣的傳統(tǒng)，追求真理，追求知識(shí)。
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注重邏輯層次分析的步驟，履行了三步方略：先給句子標(biāo)序號(hào)，后進(jìn)行兩次“合并”與“分離”，再綜合陳述（解答部分）。在句與句關(guān)系方面，重粗理不重細(xì)理，理清兩大句組之間的層進(jìn)關(guān)系，確定第一大層為總分關(guān)系，并指出其中心句。
范例6 試分析《我的呼吁》的邏輯層次。
分析：
第1段，總提全文觀點(diǎn)：呼吁全人類重視尊重生命的倫理。第2段，初步論證觀點(diǎn)：呼吁懷善去惡，和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。第3段，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論證觀點(diǎn)：呼吁追求良善，超越一切暴行的力量。第4段，聯(lián)系疾病問題：呼吁防治大眾疫病，白人與有色人種須以倫理精神相處。第5段，聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處。第6段，繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁國(guó)家之間的問題避免戰(zhàn)爭(zhēng)解決，尋求和平解決。第7段，再續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)問題：呼吁國(guó)家領(lǐng)袖，致力避免關(guān)系惡化，互相勉勵(lì)，維持和平。
解答：
全文的邏輯層次是相承關(guān)系中的層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的必要條件；后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的兩個(gè)問題。如此從概括到具體，從原則到方式，層層推進(jìn)，步步深入。
難點(diǎn)問題3品析演講詞的基本特點(diǎn)與表現(xiàn)手法
范例1 《在馬克思墓前的講話》的演講特點(diǎn)是什么？
解答：
《在馬克思墓前的講話》既是演講詞，又是悼詞，其演講勢(shì)必帶有追悼的特點(diǎn)。追悼革命導(dǎo)師，勢(shì)必追憶他的偉大貢獻(xiàn)，加之演講者感情沉痛；所以，演講篇幅不長(zhǎng)，重點(diǎn)突出。演講手法以議論為主，記敘抒情為次；構(gòu)成議論、敘述、抒情相結(jié)合的表達(dá)風(fēng)格。此外，文章過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然。
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緊扣演講特征：一是文體特征，二是表達(dá)特征，三是結(jié)構(gòu)特征。
范例2 試分析《我有一個(gè)夢(mèng)想》的抒情特點(diǎn)。
分析：
為了追求理想，可以付出千百次的努力，信念不移，決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的失望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán)，到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景；把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽眾的交響響應(yīng)中回蕩，使聽眾的情緒受到感染并得以升華，使演講收到了極好的效果。
解答：
《我有一個(gè)夢(mèng)想》的抒情特征：一是抒情靈魂的設(shè)置，二是抒情主線的安排，三是豐富內(nèi)容的鋪陳，四是夢(mèng)幻、圣歌與曲的綜合，五是聽眾情緒的關(guān)注。
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緊扣本篇
演講詞的抒情特征：一是中心特征，二是線索特征，三是內(nèi)容特征，四是表達(dá)特征，五是效果特征。
范例3 在一般情況下，演講應(yīng)該是激情洋溢的；《在馬克思墓前的講話》是不是這樣？試就第一段進(jìn)行分析。
分析：
感情含蓄而深沉《在馬克思墓前的講話》顯著特色之一。這在第1段表現(xiàn)得尤為突出。第一段文字表達(dá)了恩格斯對(duì)死者的深切悼念；但是，為什么敘述的口吻又如此平靜呢？馬克思的逝世對(duì)恩格斯打擊多么沉重是可想而知的。但是，他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個(gè)人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評(píng)述他的思想和事業(yè)，以便教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)和廣*群眾。這便決定了作者表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。恩格斯并沒有從個(gè)人之間的特殊關(guān)系來抒發(fā)自己的感情，他是代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)講話的。因此，悼詞開頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，對(duì)馬克思的悼念和評(píng)價(jià)融為一體，顯得更有分量，更令人感奮。
另一方面，作者在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，它有著更深刻的意義。馬克思逝世的一段時(shí)間內(nèi)幾乎一直處于病危，已經(jīng)失掉了工作能力，所以作者每天都“懷著極度恐懼的心情”去探望他。馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無痛苦的。正像作者在3月15日，即馬克思逝世后的第二天寫給朋友的信中寫的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無能為力地活著，不是很快地死去……但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。