中國(guó)近代文化的發(fā)展方向
1、促使中國(guó)傳統(tǒng)文化在不到百年時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻臀幕脑?，有的學(xué)者主張主要?jiǎng)右蚴俏鞣轿幕臎_擊，即“沖擊——反應(yīng)”論。這種主張是根本錯(cuò)誤 的，因?yàn)檎嬲摹⒏镜脑蚴墙鐣?huì)發(fā)展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個(gè)方面的原因。此外，還有傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素如經(jīng)世思想等。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一些與西方近代文化相溝通、相銜接的因素，這些因素富有活力，在中國(guó)文化近代化的過(guò)程中起了十分積極的作用：如經(jīng)世思想，變易思想，民本思想。
3、圍繞如何發(fā)展近代文化，先后有“中體西用”論，“本位文化”論、“全盤西化”論。
4、中體西用論主張西方的物質(zhì)文化為用，中國(guó)的傳統(tǒng)文化為體，用為體服務(wù)。這一論點(diǎn)的作用一是引進(jìn)西學(xué)；二是開(kāi)始破壞儒家文化固有的體系。
5、中國(guó)本位文化于1935年提出，其核心觀點(diǎn)是以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)取舍中西文化。
6、全盤西化論的提出者是胡適。他過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的整合性。
7、中國(guó)馬克思主義者提出建立“民族的科學(xué)的大眾的文化”才是發(fā)展中國(guó)新文化的正確方向。毛澤東在《新民主主義論》中提出了這一觀點(diǎn)。
8、民族的文化有兩層含義：一是指它必須為解決中國(guó)近代社會(huì)的首要任務(wù)，即挽救民族危機(jī)、維護(hù)民族獨(dú)立而服務(wù)；二是指新民主主義文化應(yīng)當(dāng)具有民族性，包括文化的民族特征和文化交流中國(guó)的民族主體意識(shí)。
9、科學(xué)的文化，一是指內(nèi)容是科學(xué)的；二是指方法是科學(xué)的。
10、大眾的文化，即是民主的。
1、促使中國(guó)傳統(tǒng)文化在不到百年時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻臀幕脑?，有的學(xué)者主張主要?jiǎng)右蚴俏鞣轿幕臎_擊，即“沖擊——反應(yīng)”論。這種主張是根本錯(cuò)誤 的，因?yàn)檎嬲摹⒏镜脑蚴墙鐣?huì)發(fā)展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個(gè)方面的原因。此外，還有傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素如經(jīng)世思想等。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一些與西方近代文化相溝通、相銜接的因素，這些因素富有活力，在中國(guó)文化近代化的過(guò)程中起了十分積極的作用：如經(jīng)世思想，變易思想，民本思想。
3、圍繞如何發(fā)展近代文化，先后有“中體西用”論，“本位文化”論、“全盤西化”論。
4、中體西用論主張西方的物質(zhì)文化為用，中國(guó)的傳統(tǒng)文化為體，用為體服務(wù)。這一論點(diǎn)的作用一是引進(jìn)西學(xué)；二是開(kāi)始破壞儒家文化固有的體系。
5、中國(guó)本位文化于1935年提出，其核心觀點(diǎn)是以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)取舍中西文化。
6、全盤西化論的提出者是胡適。他過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的整合性。
7、中國(guó)馬克思主義者提出建立“民族的科學(xué)的大眾的文化”才是發(fā)展中國(guó)新文化的正確方向。毛澤東在《新民主主義論》中提出了這一觀點(diǎn)。
8、民族的文化有兩層含義：一是指它必須為解決中國(guó)近代社會(huì)的首要任務(wù)，即挽救民族危機(jī)、維護(hù)民族獨(dú)立而服務(wù)；二是指新民主主義文化應(yīng)當(dāng)具有民族性，包括文化的民族特征和文化交流中國(guó)的民族主體意識(shí)。
9、科學(xué)的文化，一是指內(nèi)容是科學(xué)的；二是指方法是科學(xué)的。
10、大眾的文化，即是民主的。