1978年以來的中國社會發(fā)展，是在黨的領導下以改革開放為主題展開的。而改革開放又是以黨的政策為向?qū)Ф鴨拥模彩且螯h的政策的與時俱進而不斷的向前發(fā)展的，從這個意義上講，改革開放以來中國社會所取得的一切成就應當歸于黨的政策的合理性以及黨本身的先進性。
社會生活的主體是人，因此，任何一個社會的發(fā)展，核心應是人的發(fā)展，即每個人在社會中的自由而全面的發(fā)展。而作為領導核心的中國共*產(chǎn)*黨(同時我也認為黨也是公共權力的主體)的使命就是要平衡人與社會的關系，以及在此基礎上平衡自身與社會的關系(這是“三個代表”重要思想的要旨所在)。
平衡人與社會的關系，其背后就是平衡私人利益與社會公共利益的關系，在社會公共利益體現(xiàn)為一種公共秩序的條件下，這種平衡又體現(xiàn)為私人的欲求與公共秩序之間的平衡，或者說是自由與秩序之間的平衡，在實踐中體現(xiàn)在黨實行****市場經(jīng)濟體制與推行依法治國方略的政策中：在社會公共利益體現(xiàn)為一種對公平正義的追求的條件下，這種平衡又體現(xiàn)為自由與平等之間的平衡，在實踐中體現(xiàn)為黨提出構建****和諧社會的戰(zhàn)略部署：在社會公共利益體現(xiàn)為一種在全社會范圍內(nèi)對責任的呼喚時，這種平衡又體現(xiàn)為權利與責任之間的平衡，在實踐中體現(xiàn)為胡*錦~濤總書記提出的踐行****榮辱觀的創(chuàng)舉：在社會公共利益體現(xiàn)為對建立現(xiàn)代國家的需求時，這種平衡又體現(xiàn)為個人權利與國家權力之間的平衡，在實踐中體現(xiàn)為****政治文明建設的提出，因為現(xiàn)代國家的建設是****政治文明建設的必然取向。
****民主是****的本質(zhì)規(guī)定之一，同時也是中國社會發(fā)展的必然追求。改革開放以來中國社會的發(fā)展，在一定意義上，特別是在政治的意義上，就是中國社會不斷民主化的過程，其實在經(jīng)濟的意義上也是如此，即所謂的經(jīng)濟民主。所有國家的現(xiàn)代民主成長，首先都是個人自主權利的獲得與實現(xiàn)。改革初期，黨的政策可以概括為“放權讓利”，各個社會主體都獲得了相當?shù)淖灾鳈嗬瑥亩ぐl(fā)了每個中國人的積極性，極大的促進了經(jīng)濟的發(fā)展，進而又建立了****市場經(jīng)濟體制，可以說，是個人自主權利的獲得與實現(xiàn)催發(fā)了市場體制的確立，以個人自由為前提的市場體制反過來又鞏固了個體的自主與社會的相對獨立。
然而，個體的社會屬性決定了個體自主權利的獲得與實現(xiàn)，需要有公共秩序，需要保障公共秩序的公共權力的合理存在。這種需求孕育了民主共和的現(xiàn)代國家。顯然，現(xiàn)代民主共和國家制度本質(zhì)上是保障個體實現(xiàn)其獨立自主權利的制度。或者換一種說法，這種作為“人的自由產(chǎn)物”的現(xiàn)代民主國家制度的出現(xiàn)與成長，必然是以人獲得自由為歷史前提和邏輯前提?；谶@個邏輯，現(xiàn)代民主的成長，必然首先體現(xiàn)為個體的自由與獨立，進而才能體現(xiàn)為國家層面的制度建設與發(fā)展。黨的xx大提出的依法治國的方略顯然就是個體的自由獨立以及在此基礎上的市場體制的健全發(fā)展所帶來的體現(xiàn)在國家層面的制度創(chuàng)新。
社會生活的主體是人，因此，任何一個社會的發(fā)展，核心應是人的發(fā)展，即每個人在社會中的自由而全面的發(fā)展。而作為領導核心的中國共*產(chǎn)*黨(同時我也認為黨也是公共權力的主體)的使命就是要平衡人與社會的關系，以及在此基礎上平衡自身與社會的關系(這是“三個代表”重要思想的要旨所在)。
平衡人與社會的關系，其背后就是平衡私人利益與社會公共利益的關系，在社會公共利益體現(xiàn)為一種公共秩序的條件下，這種平衡又體現(xiàn)為私人的欲求與公共秩序之間的平衡，或者說是自由與秩序之間的平衡，在實踐中體現(xiàn)在黨實行****市場經(jīng)濟體制與推行依法治國方略的政策中：在社會公共利益體現(xiàn)為一種對公平正義的追求的條件下，這種平衡又體現(xiàn)為自由與平等之間的平衡，在實踐中體現(xiàn)為黨提出構建****和諧社會的戰(zhàn)略部署：在社會公共利益體現(xiàn)為一種在全社會范圍內(nèi)對責任的呼喚時，這種平衡又體現(xiàn)為權利與責任之間的平衡，在實踐中體現(xiàn)為胡*錦~濤總書記提出的踐行****榮辱觀的創(chuàng)舉：在社會公共利益體現(xiàn)為對建立現(xiàn)代國家的需求時，這種平衡又體現(xiàn)為個人權利與國家權力之間的平衡，在實踐中體現(xiàn)為****政治文明建設的提出，因為現(xiàn)代國家的建設是****政治文明建設的必然取向。
****民主是****的本質(zhì)規(guī)定之一，同時也是中國社會發(fā)展的必然追求。改革開放以來中國社會的發(fā)展，在一定意義上，特別是在政治的意義上，就是中國社會不斷民主化的過程，其實在經(jīng)濟的意義上也是如此，即所謂的經(jīng)濟民主。所有國家的現(xiàn)代民主成長，首先都是個人自主權利的獲得與實現(xiàn)。改革初期，黨的政策可以概括為“放權讓利”，各個社會主體都獲得了相當?shù)淖灾鳈嗬瑥亩ぐl(fā)了每個中國人的積極性，極大的促進了經(jīng)濟的發(fā)展，進而又建立了****市場經(jīng)濟體制，可以說，是個人自主權利的獲得與實現(xiàn)催發(fā)了市場體制的確立，以個人自由為前提的市場體制反過來又鞏固了個體的自主與社會的相對獨立。
然而，個體的社會屬性決定了個體自主權利的獲得與實現(xiàn)，需要有公共秩序，需要保障公共秩序的公共權力的合理存在。這種需求孕育了民主共和的現(xiàn)代國家。顯然，現(xiàn)代民主共和國家制度本質(zhì)上是保障個體實現(xiàn)其獨立自主權利的制度。或者換一種說法，這種作為“人的自由產(chǎn)物”的現(xiàn)代民主國家制度的出現(xiàn)與成長，必然是以人獲得自由為歷史前提和邏輯前提?；谶@個邏輯，現(xiàn)代民主的成長，必然首先體現(xiàn)為個體的自由與獨立，進而才能體現(xiàn)為國家層面的制度建設與發(fā)展。黨的xx大提出的依法治國的方略顯然就是個體的自由獨立以及在此基礎上的市場體制的健全發(fā)展所帶來的體現(xiàn)在國家層面的制度創(chuàng)新。