有人曾說(shuō)：“人的一生，應(yīng)當(dāng)像那美麗的花兒一樣，自己無(wú)所求，卻給人間以美?！?BR> ——題記
題記以哲理性的語(yǔ)言概括出本文的主旨。
在這紙迷金醉的時(shí)代里，人們看膩了勾心斗角，看遍了爾虞我詐，看透了世態(tài)炎涼，所以他們都向往那靜謐的國(guó)度，躲避這人世間所有的污*，灑下美德的種子，用心灌溉，育出一朵文明的鮮花，讓它的芳香時(shí)刻圍繞在我們的身旁。
“看膩了”、“看遍了”、“看透了”三詞把“看膩了”放在中間，豈不更好？
當(dāng)你用美德播下助人為樂(lè)的種子，你就會(huì)收獲他人對(duì)你的關(guān)愛(ài)和崇敬。因?yàn)槭匦?，尾生?bào)柱三日至死不離，成為千古美談。因?yàn)檎x，海瑞大義滅親而殺宗師，被這世人所傳誦，因?yàn)闅夤?jié)，蘇武寧死不降忠君報(bào)國(guó)，此乃中國(guó)脊梁。
“因?yàn)槭匦拧?，“因?yàn)檎x……”，“因?yàn)闅夤?jié)……”，以排比的句式，強(qiáng)調(diào)了美德的重要作用。
由此看來(lái)，“美德”二字蘊(yùn)含著中華五千年的傳承精神，是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，可現(xiàn)在誰(shuí)又能領(lǐng)悟其中的精髓呢？
反問(wèn)引人深思，又引出下文的誰(shuí)說(shuō)。
在當(dāng)今這個(gè)缺乏美德的社會(huì)，“健美豬”、“問(wèn)題奶粉”、“染色饅頭”等危害人們身心健康的食品層出不窮，也許不法商家的良心已被金錢所蒙蔽，他們?cè)缫寻盐覀冎腥A美德棄之不顧了。試問(wèn)，在南京“彭宇案”發(fā)生后，誰(shuí)還能一如既往無(wú)所顧忌地去攙扶老人呢？而我們通過(guò)“小悅悅”事件又看到了什么？魯迅筆下麻木不仁的看客與聽(tīng)眾仿佛又復(fù)活了一般，在這美麗的軀殼下裝進(jìn)的是冷漠無(wú)情的靈魂，這難道不令人發(fā)指嗎？
把矛頭指向社會(huì)的不良現(xiàn)象，并把其與魯迅筆下的麻木看客與聽(tīng)眾類比，意味深遠(yuǎn)。
人們不得不反思，到底是人性的泯滅，還是良知未被喚醒，感嘆世間的冷酷黑暗，所以，這個(gè)世界需要那遠(yuǎn)方飄來(lái)的一縷芬芳，來(lái)喚醒人們正在沉睡的心靈。
自然的提出論點(diǎn)。
心弦被輕輕地?fù)軇?dòng)，世界如此之大，為何我只看到陰暗的烏云，卻忽視了蔚藍(lán)的天空，為何只苛求別人，卻不去要求自己做得更好呢？
人類追求善，于是由善產(chǎn)生了愛(ài)，有博愛(ài)、關(guān)愛(ài)、大愛(ài)。所以才會(huì)有了他們。他，楊善洲，退休后22年行善家鄉(xiāng)綠荒山，造福一方人民。她，張平宜，萬(wàn)里奔波為麻風(fēng)村后代創(chuàng)辦學(xué)校，放飛希望之翼。他，阿里木，靠每天賣羊肉串資助貧困學(xué)生，慈善沒(méi)有門檻。像這樣的事例還有千千萬(wàn)萬(wàn)，無(wú)不在激勵(lì)著炎黃子孫們，它告訴我們中華美德是我們共同的驕傲，共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡?！?BR> 正面論證。
美德，它是人類精神的，有了它，世間少一些勾心斗角，少一些爾虞我詐，少一些世態(tài)炎涼。
美德，維系著世間情感的紐帶，有了它，人們不再感到黑暗的孤獨(dú)。
美德，如一枝百合，百花園中她最美，美得純白無(wú)瑕，淡雅馨香。
排比的段式，再次的強(qiáng)調(diào)美德的作用和意義。
社會(huì)時(shí)刻需要美德的熏陶，心靈更需要美德的滋養(yǎng)，二者相輔相成，對(duì)文明以促進(jìn)和優(yōu)化，讓我們仰望文明的星空，讓美德的星辰，在那遠(yuǎn)處中熠熠生輝！
題記以哲理性的語(yǔ)言概括出本文的主旨。
在這紙迷金醉的時(shí)代里，人們看膩了勾心斗角，看遍了爾虞我詐，看透了世態(tài)炎涼，所以他們都向往那靜謐的國(guó)度，躲避這人世間所有的污*，灑下美德的種子，用心灌溉，育出一朵文明的鮮花，讓它的芳香時(shí)刻圍繞在我們的身旁。
“看膩了”、“看遍了”、“看透了”三詞把“看膩了”放在中間，豈不更好？
當(dāng)你用美德播下助人為樂(lè)的種子，你就會(huì)收獲他人對(duì)你的關(guān)愛(ài)和崇敬。因?yàn)槭匦?，尾生?bào)柱三日至死不離，成為千古美談。因?yàn)檎x，海瑞大義滅親而殺宗師，被這世人所傳誦，因?yàn)闅夤?jié)，蘇武寧死不降忠君報(bào)國(guó)，此乃中國(guó)脊梁。
“因?yàn)槭匦拧?，“因?yàn)檎x……”，“因?yàn)闅夤?jié)……”，以排比的句式，強(qiáng)調(diào)了美德的重要作用。
由此看來(lái)，“美德”二字蘊(yùn)含著中華五千年的傳承精神，是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，可現(xiàn)在誰(shuí)又能領(lǐng)悟其中的精髓呢？
反問(wèn)引人深思，又引出下文的誰(shuí)說(shuō)。
在當(dāng)今這個(gè)缺乏美德的社會(huì)，“健美豬”、“問(wèn)題奶粉”、“染色饅頭”等危害人們身心健康的食品層出不窮，也許不法商家的良心已被金錢所蒙蔽，他們?cè)缫寻盐覀冎腥A美德棄之不顧了。試問(wèn)，在南京“彭宇案”發(fā)生后，誰(shuí)還能一如既往無(wú)所顧忌地去攙扶老人呢？而我們通過(guò)“小悅悅”事件又看到了什么？魯迅筆下麻木不仁的看客與聽(tīng)眾仿佛又復(fù)活了一般，在這美麗的軀殼下裝進(jìn)的是冷漠無(wú)情的靈魂，這難道不令人發(fā)指嗎？
把矛頭指向社會(huì)的不良現(xiàn)象，并把其與魯迅筆下的麻木看客與聽(tīng)眾類比，意味深遠(yuǎn)。
人們不得不反思，到底是人性的泯滅，還是良知未被喚醒，感嘆世間的冷酷黑暗，所以，這個(gè)世界需要那遠(yuǎn)方飄來(lái)的一縷芬芳，來(lái)喚醒人們正在沉睡的心靈。
自然的提出論點(diǎn)。
心弦被輕輕地?fù)軇?dòng)，世界如此之大，為何我只看到陰暗的烏云，卻忽視了蔚藍(lán)的天空，為何只苛求別人，卻不去要求自己做得更好呢？
人類追求善，于是由善產(chǎn)生了愛(ài)，有博愛(ài)、關(guān)愛(ài)、大愛(ài)。所以才會(huì)有了他們。他，楊善洲，退休后22年行善家鄉(xiāng)綠荒山，造福一方人民。她，張平宜，萬(wàn)里奔波為麻風(fēng)村后代創(chuàng)辦學(xué)校，放飛希望之翼。他，阿里木，靠每天賣羊肉串資助貧困學(xué)生，慈善沒(méi)有門檻。像這樣的事例還有千千萬(wàn)萬(wàn)，無(wú)不在激勵(lì)著炎黃子孫們，它告訴我們中華美德是我們共同的驕傲，共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡?！?BR> 正面論證。
美德，它是人類精神的，有了它，世間少一些勾心斗角，少一些爾虞我詐，少一些世態(tài)炎涼。
美德，維系著世間情感的紐帶，有了它，人們不再感到黑暗的孤獨(dú)。
美德，如一枝百合，百花園中她最美，美得純白無(wú)瑕，淡雅馨香。
排比的段式，再次的強(qiáng)調(diào)美德的作用和意義。
社會(huì)時(shí)刻需要美德的熏陶，心靈更需要美德的滋養(yǎng)，二者相輔相成，對(duì)文明以促進(jìn)和優(yōu)化，讓我們仰望文明的星空，讓美德的星辰，在那遠(yuǎn)處中熠熠生輝！