這篇《古詩(shī)詞名句：一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考??！
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
[譯文]一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。
[出典]蘇軾《水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張》
注：
1、《水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張》蘇軾
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)：“山色有無(wú)中。”
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
2、注釋：
此詞于公元1082年（元豐六年）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’?！?BR> 濕青紅：謂漆色鮮潤(rùn)。
平山堂：公元1048年歐陽(yáng)修在揚(yáng)州所建。
欹枕：謂臥著可以看望。
醉翁：歐陽(yáng)修別號(hào)。
“山色”句：出自歐陽(yáng)修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。
倒碧峰：碧峰倒影水中。
一葉：指小舟。白頭翁：指老船夫。
“堪笑”三句：蘭臺(tái)公子，指戰(zhàn)國(guó)楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺(tái)令。他有《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪?！彼斡褚蚧卮鹫f(shuō)“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。莊生：戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)者莊周。《莊子·齊物論》說(shuō)，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風(fēng)賦》“快哉此風(fēng)”句。但他認(rèn)為風(fēng)是自然之物，本身不應(yīng)有雌、雄之別，大家都可享受。
“一點(diǎn)”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會(huì)感受“快哉此風(fēng)”?！睹献印す珜O丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間?！敝傅氖且环N主觀精神修養(yǎng)。
3、譯文1：
落日中卷起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映，空闊無(wú)際。為了我的來(lái)到，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆，色彩猶新。這讓我想起當(dāng)年在平山堂的時(shí)候，靠著枕席，欣賞江南的煙雨，遙望遠(yuǎn)方天際孤鴻出沒(méi)的情景。今天看到眼前的景象，我方體會(huì)到醉翁詞句中所描繪的，山色若隱若現(xiàn)的景致。
廣闊的水面十分干凈，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然一陣颶風(fēng)，江面倏忽變化，波濤洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。見(jiàn)此不由得想起了宋玉的《風(fēng)賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風(fēng)是天籟之說(shuō)的，硬說(shuō)什么風(fēng)有雄風(fēng)、雌風(fēng)。其實(shí)，一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。
譯文2：
夕陽(yáng)下卷起錦繡般的窗簾，快哉亭前江水與碧空相連。知道您為了接待我，專門建筑了這座亭臺(tái)，亭臺(tái)窗戶涂抹上青的和紅的油漆，色彩猶新。常記得從前在平山堂上，倚枕斜躺著，觀賞江南空蒙的山色、迷茫的夜景，和消逝在煙雨迷茫中的孤鴻。這時(shí)候，我能感受到醉翁名句“山色有無(wú)中”那種山色空蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的佳境。
千頃曠闊的江水，都清澈明凈如鏡，碧綠的山峰，倒映在江面上。忽然一陣巨風(fēng)，波濤洶涌，一個(gè)白發(fā)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中起伏?？尚Φ氖悄翘m臺(tái)公子宋玉，還沒(méi)弄懂莊子所謂的“天籟”，偏說(shuō)風(fēng)有雄雌之分。其實(shí)只要胸中有“一點(diǎn)浩然氣”般的正氣和節(jié)操，就能處之泰然，如同領(lǐng)略“千里快哉風(fēng)”那般舒適快意。
4、這首詞是作者貶官在黃州（今湖北黃岡）時(shí)作的。快哉亭，在黃州的江邊，張懷民修建。懷民字偓佺（又字夢(mèng)得），當(dāng)時(shí)也貶官在黃州，與蘇軾的心境相同，二人交往密切。作者不僅欣賞江邊的優(yōu)美風(fēng)景，而更加欽佩張的氣度。所以他為張所建的亭起名為“快哉亭”。其弟蘇轍還為此亭寫了《黃州快哉亭記》。蘇轍的這篇散文和蘇軾的這首詞，可以當(dāng)作互補(bǔ)互注的姐妹篇來(lái)讀。
平山堂是作者的恩師歐陽(yáng)修所建，其景色“壯麗為淮南第一”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》）。在當(dāng)時(shí)的情況下，平山堂的文化內(nèi)蘊(yùn)的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認(rèn)可的。
5、此詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。
作者描寫的對(duì)象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開(kāi)頭四句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無(wú)際的境界，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致?！爸秊槲倚伦鳌眱删洌淮峦さ膭?chuàng)建，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說(shuō)成特意為自己而造，又寫亭臺(tái)窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新?！皾瘛弊中稳萦推嵛锤桑H為傳神。
“長(zhǎng)記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對(duì)眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式側(cè)面描寫。作者用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”、“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)、高遠(yuǎn)空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動(dòng)。以上五句新穎別致，引人入勝，通過(guò)作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出當(dāng)日快哉亭前覽勝的欣喜之情。
上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法，描寫快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開(kāi)闔、動(dòng)心駭目的壯觀場(chǎng)面。詞人并由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求?！耙磺ы暎肩R凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見(jiàn)底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫卷，這是對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫?！昂鋈弧眱删?，寫一陣巨風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，狂風(fēng)巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動(dòng)境，從而自自然然地過(guò)渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn)——一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁。這位白頭翁的形象，其實(shí)是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。以下幾句，作者由風(fēng)波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。作者看來(lái)，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說(shuō)教，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉風(fēng)神即是明證。其實(shí)，莊子所言天籟本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。他以“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會(huì)意義。
這首詞在藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，具有波瀾起伏、跌客多姿、大開(kāi)大合、大起大落的特點(diǎn)。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢(shì)磅礴，詞中出沒(méi)風(fēng)濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。
全詞熔寫景、抒情、議論于一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風(fēng)光，又其中貫注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。
6、開(kāi)頭四句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無(wú)際的境界，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致。“知君為我新作”兩句，交待新亭的創(chuàng)建，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說(shuō)成特意為自己而造，又寫亭臺(tái)窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新?！皾瘛弊中稳萦推嵛锤?，頗為傳神。
“長(zhǎng)記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對(duì)眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式側(cè)面描寫。作者用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾在揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”、“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)、高遠(yuǎn)空濛的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動(dòng)。以上五句新穎別致，引人入勝，通過(guò)作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出今日快哉亭前覽勝的欣喜之情。
上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法，描寫快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開(kāi)闔、動(dòng)心駭目的壯觀場(chǎng)面。詞人并由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求。
“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見(jiàn)底，碧綠的山峰，倒映在江水中，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫卷，這是對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫。
“忽然”兩句，寫一陣巨風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動(dòng)境，從而自自然然地過(guò)渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn)——一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁。這位白頭翁的形象，其實(shí)是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。
以下幾句，作者由風(fēng)波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。在作者看來(lái)，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說(shuō)教，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉風(fēng)神即是明證。其實(shí)，莊子所言天籟本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。他以“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種在逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會(huì)意義。
7、“一生曲折，曠達(dá)傳千秋;亙古輝耀，文章成四家?！碑?dāng)東坡的生命攜著明麗的色彩，浩浩蕩蕩地穿空而過(guò);當(dāng)幾紙金墨伴著喧囂散落，我思索，是一種怎樣的神奇而強(qiáng)烈的力量，用曠達(dá)塑造英雄;又是怎樣一種氣概，用豪情沖破了逆流?
風(fēng)光霽月
枝柯涌流日月精華，花萼孕育出一朵塵世絕唱，他是文人的奇跡，他太出色了。一桿竹管瀟灑地涂畫，便能鐫刻山河，撼動(dòng)寰宇;多才多藝，超然的風(fēng)范更能傾倒眾生，俯仰萬(wàn)世———那是琥珀般的思緒飛揚(yáng)，那是旭日噴薄般的才情流轉(zhuǎn)，那是中華文化長(zhǎng)卷中瑰麗的色彩一抹。他的詩(shī)是一種雄渾的蘊(yùn)藏，可以令人思接千載，讓時(shí)空飛騰;他的文是高山流水般的風(fēng)雅，清新暢達(dá)，洗盡浮華。
到處都在傳誦他的華章，在文人雅士的青衫拂動(dòng)間，在晚秋驚鴻的一掠間。仕途順達(dá)，皇上重用，才華橫溢，這位天之驕子盡享生命的喜悅。
命途多舛
太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著走來(lái)，歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生，“烏臺(tái)”的暗流褪盡了昔日的榮耀，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風(fēng)光霽月。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因?yàn)樾∪藗兛傁矚g在暗中加害于他。
但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒(méi)于驚濤駭浪而從容應(yīng)對(duì)，豁達(dá)處之。在白露橫江、清風(fēng)徐來(lái)之際，他要以自己更為曠達(dá)、疏狂的性情和更俯仰萬(wàn)世的思考，來(lái)壓制內(nèi)心深處對(duì)人生變遷、世事無(wú)常的感傷。他猛然間豁然開(kāi)朗，終于悟出了“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者觀之，則萬(wàn)物與我皆無(wú)盡也”的哲理。霎時(shí)，他的內(nèi)心已一片澄明。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達(dá)的胸中渺小得如同一縷游絲，一縷輕塵。那些小人不懂，可江上的清風(fēng)懂了，山間的明月懂了。在這場(chǎng)與邪惡的拔河中，蘇軾取得了心靈上的勝利。于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚。
繁華落盡見(jiàn)真醇，于是他寄情于優(yōu)美的詩(shī)文，沉淀出不朽的藝術(shù)。于是，凄苦得以超越，靈魂得以提升，奇跡得以出現(xiàn)。歷史永遠(yuǎn)記住了這個(gè)徹響千古的名字———蘇東坡。后記：痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對(duì)困難，我們要做的不是用迷霧來(lái)遮蓋心靈的光輝，不是把困難放大來(lái)羈絆人生。放大困難的蛹，永遠(yuǎn)成不了蝶;放大困難的鳥(niǎo)，決不會(huì)在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路，用樂(lè)觀豁達(dá)的浩然之氣點(diǎn)化人生旅途中“千里快哉風(fēng)”的愜意!
8、所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。正氣源自于人的正信與正念。儒家的孟子認(rèn)為，一個(gè)人如果具有了浩氣長(zhǎng)存的精神力量，即使面對(duì)外界一切巨大誘惑或威脅，也能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心”的崇高精神境界。那就是孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操。
文天祥在〈正氣歌〉中說(shuō)：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！币馑际钦f(shuō)，浩然正氣在自然界凝結(jié)為壯麗的山川形勝與燦爛的日月星辰；在人世間則集中表現(xiàn)為襟懷坦蕩、光明磊落、剛正無(wú)私的精神境界。在五千年的中華文明，無(wú)數(shù)仁人志士以充塞天地的浩然正氣，書寫了光輝燦爛的人生畫卷。岳飛的精忠報(bào)國(guó)，關(guān)羽的大義凜然以及李白的不事高官權(quán)貴，李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”都體現(xiàn)了“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。這是中華民族最為寶貴的精神財(cái)富，也是炎黃子孫應(yīng)該永續(xù)堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化的精華。
“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)，”語(yǔ)出宋代大學(xué)士蘇東坡的〈水調(diào)歌頭〉（快哉亭作），原詞是：“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。”最后這兩句詞的意思是說(shuō)：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到使人感到無(wú)窮快意的快哉之風(fēng)。浩然氣之說(shuō)源于《孟子．公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。”快哉風(fēng)則源于〈風(fēng)賦〉：“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)！’”蘇軾的詞，不同于一般文人的柔靡纖弱，具有筆力縱橫、氣勢(shì)磅礴的豪放風(fēng)格，此種風(fēng)格洋溢著一種清逸豁達(dá)豪邁的浩然之氣。
我喜歡蘇東坡的詞，是因?yàn)樗脑~中具有浩然之氣。他的仕途艱難而曲折，因?yàn)榉磳?duì)王安石的變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了喧囂，其靈魂卻因此回歸于清純空靈；他習(xí)慣了淡泊之后，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應(yīng)對(duì)困難之后，逐漸做到寵辱不驚。“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，這一豪氣沖天的逸群絕俗之語(yǔ)就是在昭告世人：一個(gè)人只要胸中具備了浩然之氣，就能在任何境遇中處之泰然，享受到使人感到無(wú)窮快意的快哉之風(fēng)！
一個(gè)人如果胸?zé)o正信和正念，就無(wú)法做到剛直不阿，也永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到超凡脫俗的精神境界。在人生路上不忘修心養(yǎng)性，逐步的擴(kuò)大的自己的心量和容量，就能感到正氣常在，那是有道之士的返本歸真之路。
9、“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，很喜歡蘇軾的這句詞，讀之，給人多么暢快淋漓的感覺(jué)。
每個(gè)人的一生都是千姿百態(tài)，無(wú)所有同。
抑或是窮其一生也始終不得志，命運(yùn)坎坷，與許多的機(jī)遇都擦肩而過(guò)，但有的人卻依然無(wú)怨無(wú)悔，那就是因?yàn)樗男闹杏心且稽c(diǎn)的浩然之氣，才會(huì)使其勤苦心酸的背后，始終信念充實(shí)，始終笑著面對(duì)著眼前的風(fēng)霜雨雪。奮斗的一生，即使到最后，即使不是含甘弄怡，但他的一生也是充實(shí)的一生。
抑或是大起大落的一生，從高高的云端驟然跌落到深深的谷底，這巨大的落差，可以把一個(gè)人毀滅掉。而如果你有那一點(diǎn)浩然之氣存在心底，你會(huì)掙扎著站起來(lái)，再次來(lái)過(guò)，再次面對(duì)現(xiàn)實(shí)，即使不能再次站上云端，而谷底，不也有很多奇花異草，不也是有人間的四季交替，風(fēng)景也是美好一如往昔嗎？
人總要經(jīng)歷許多不平，許多失意，許多委屈，許多磨難，不平之后，依然會(huì)微笑著看朝陽(yáng)；失意之后，依然會(huì)倔強(qiáng)的大口呼吸；委屈之后，依然會(huì)擦干腮邊的淚水；磨難之后，依然會(huì)再次選擇荊棘。
繁華落盡見(jiàn)真醇，怎樣詮釋凄苦，怎樣詮釋傷痛，如果心是樂(lè)觀的，如果心是豁達(dá)的，就可以讓心是澄明的，讓心是坦然的。你才可以做到“寵辱不驚，閑看亭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天際云卷云舒。”
做縛自繭的蛹，如果永遠(yuǎn)沖不出心靈的牢籠，那就也永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)幻化為美麗的彩蝶。鳳凰涅盤，在浴火中才得到永生。而這些，都是要把心靈回歸空靈，把渴望回歸淡泊，所以才會(huì)致遠(yuǎn)，才會(huì)用這點(diǎn)浩然之氣在我們落魄在我們傷痛，在我們沉淪的時(shí)候，可以幫助我們走出人生的沼澤地。
心存一點(diǎn)浩然氣，還可以讓我們?cè)诿鎸?duì)邪惡時(shí)，敢于伸出正氣之手，如果這塵世間每個(gè)人心中都有這么一點(diǎn)浩然正氣存在，那么，人間何來(lái)齷齪？何來(lái)邪惡？可以讓人們都悠閑的笑看盛世繁華開(kāi)放，讓心靈的月光熠熠閃光，那么那樣的生命和人生又是何其愜意和美好？
告訴自己，失落失意失敗時(shí)灑脫一些；告訴自己，傷心傷痛時(shí)振作一些；告訴自己，面對(duì)邪惡齷齪時(shí)，正氣一些。告訴自己這些，你會(huì)在任何境遇中，都會(huì)坦然豁然泰然，那么自然也會(huì)心生豪邁，快哉天地之間！
就用蘇軾的這半闕水調(diào)歌頭作為結(jié)尾吧：“一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！?BR> 10、敬仰蘇東坡，因?yàn)樗麩o(wú)可比擬的才華。一說(shuō)起蘇東坡，就不能不提他前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的詩(shī)才。他的詩(shī)，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。透過(guò)東坡，我觸碰到中國(guó)文人飄忽的衣袂，聆聽(tīng)到中國(guó)文化舒緩的脈動(dòng)。
我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗麡?lè)觀豁達(dá)的性格?！俺梢财湓?shī)，敗也其詩(shī)”用在東坡身上再恰當(dāng)不過(guò)了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來(lái)與之為友的同道們也不會(huì)轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會(huì)落的幾度外放他鄉(xiāng)的下場(chǎng)。好在東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，他沒(méi)有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時(shí)也越發(fā)充沛。在密州，他寫出了公認(rèn)為的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動(dòng)人的詞句和凄美的意境至今長(zhǎng)盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達(dá)心境的寫照。
我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗暮迫恢畾?。?dāng)王安石變法過(guò)程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對(duì)，蘇東坡利用他最擅長(zhǎng)的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個(gè)人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神，都顯然可見(jiàn)。隨后蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚。“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)！
誠(chéng)如林語(yǔ)堂所說(shuō)：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩(shī)詞一樣永留千古！
11、我所能體會(huì)的三個(gè)境界：
一，一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)
此時(shí)，人未入世，正切天地混沌之初，空談理想，有著不容褻瀆的追求未來(lái)的快意．
二，小舟從此逝，江海寄余生
入世必受浸染，遭遇挫折，感情或者事業(yè)，自以為對(duì)人世三分看透，遂生避世之想．
三，一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨情仇，沒(méi)錯(cuò)，你避不開(kāi)的，只有努力適應(yīng)。這第三境，才是人存于世上安身立命所必須且正常的境界。
如果你能體會(huì)到第三境，那么，你波瀾壯闊的人生已經(jīng)開(kāi)始了.........那好，從現(xiàn)在起，跟我一起去完成那個(gè)豪邁的人生...........
本文作者(來(lái)源)：蘇軾
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
[譯文]一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。
[出典]蘇軾《水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張》
注：
1、《水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張》蘇軾
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)：“山色有無(wú)中。”
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
2、注釋：
此詞于公元1082年（元豐六年）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’?！?BR> 濕青紅：謂漆色鮮潤(rùn)。
平山堂：公元1048年歐陽(yáng)修在揚(yáng)州所建。
欹枕：謂臥著可以看望。
醉翁：歐陽(yáng)修別號(hào)。
“山色”句：出自歐陽(yáng)修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。
倒碧峰：碧峰倒影水中。
一葉：指小舟。白頭翁：指老船夫。
“堪笑”三句：蘭臺(tái)公子，指戰(zhàn)國(guó)楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺(tái)令。他有《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪?！彼斡褚蚧卮鹫f(shuō)“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。莊生：戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)者莊周。《莊子·齊物論》說(shuō)，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風(fēng)賦》“快哉此風(fēng)”句。但他認(rèn)為風(fēng)是自然之物，本身不應(yīng)有雌、雄之別，大家都可享受。
“一點(diǎn)”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會(huì)感受“快哉此風(fēng)”?！睹献印す珜O丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間?！敝傅氖且环N主觀精神修養(yǎng)。
3、譯文1：
落日中卷起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映，空闊無(wú)際。為了我的來(lái)到，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆，色彩猶新。這讓我想起當(dāng)年在平山堂的時(shí)候，靠著枕席，欣賞江南的煙雨，遙望遠(yuǎn)方天際孤鴻出沒(méi)的情景。今天看到眼前的景象，我方體會(huì)到醉翁詞句中所描繪的，山色若隱若現(xiàn)的景致。
廣闊的水面十分干凈，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然一陣颶風(fēng)，江面倏忽變化，波濤洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。見(jiàn)此不由得想起了宋玉的《風(fēng)賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風(fēng)是天籟之說(shuō)的，硬說(shuō)什么風(fēng)有雄風(fēng)、雌風(fēng)。其實(shí)，一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。
譯文2：
夕陽(yáng)下卷起錦繡般的窗簾，快哉亭前江水與碧空相連。知道您為了接待我，專門建筑了這座亭臺(tái)，亭臺(tái)窗戶涂抹上青的和紅的油漆，色彩猶新。常記得從前在平山堂上，倚枕斜躺著，觀賞江南空蒙的山色、迷茫的夜景，和消逝在煙雨迷茫中的孤鴻。這時(shí)候，我能感受到醉翁名句“山色有無(wú)中”那種山色空蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的佳境。
千頃曠闊的江水，都清澈明凈如鏡，碧綠的山峰，倒映在江面上。忽然一陣巨風(fēng)，波濤洶涌，一個(gè)白發(fā)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中起伏?？尚Φ氖悄翘m臺(tái)公子宋玉，還沒(méi)弄懂莊子所謂的“天籟”，偏說(shuō)風(fēng)有雄雌之分。其實(shí)只要胸中有“一點(diǎn)浩然氣”般的正氣和節(jié)操，就能處之泰然，如同領(lǐng)略“千里快哉風(fēng)”那般舒適快意。
4、這首詞是作者貶官在黃州（今湖北黃岡）時(shí)作的。快哉亭，在黃州的江邊，張懷民修建。懷民字偓佺（又字夢(mèng)得），當(dāng)時(shí)也貶官在黃州，與蘇軾的心境相同，二人交往密切。作者不僅欣賞江邊的優(yōu)美風(fēng)景，而更加欽佩張的氣度。所以他為張所建的亭起名為“快哉亭”。其弟蘇轍還為此亭寫了《黃州快哉亭記》。蘇轍的這篇散文和蘇軾的這首詞，可以當(dāng)作互補(bǔ)互注的姐妹篇來(lái)讀。
平山堂是作者的恩師歐陽(yáng)修所建，其景色“壯麗為淮南第一”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》）。在當(dāng)時(shí)的情況下，平山堂的文化內(nèi)蘊(yùn)的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認(rèn)可的。
5、此詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。
作者描寫的對(duì)象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開(kāi)頭四句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無(wú)際的境界，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致?！爸秊槲倚伦鳌眱删洌淮峦さ膭?chuàng)建，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說(shuō)成特意為自己而造，又寫亭臺(tái)窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新?！皾瘛弊中稳萦推嵛锤桑H為傳神。
“長(zhǎng)記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對(duì)眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式側(cè)面描寫。作者用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”、“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)、高遠(yuǎn)空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動(dòng)。以上五句新穎別致，引人入勝，通過(guò)作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出當(dāng)日快哉亭前覽勝的欣喜之情。
上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法，描寫快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開(kāi)闔、動(dòng)心駭目的壯觀場(chǎng)面。詞人并由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求?！耙磺ы暎肩R凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見(jiàn)底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫卷，這是對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫?！昂鋈弧眱删?，寫一陣巨風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，狂風(fēng)巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動(dòng)境，從而自自然然地過(guò)渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn)——一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁。這位白頭翁的形象，其實(shí)是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。以下幾句，作者由風(fēng)波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。作者看來(lái)，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說(shuō)教，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉風(fēng)神即是明證。其實(shí)，莊子所言天籟本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。他以“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會(huì)意義。
這首詞在藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，具有波瀾起伏、跌客多姿、大開(kāi)大合、大起大落的特點(diǎn)。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢(shì)磅礴，詞中出沒(méi)風(fēng)濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。
全詞熔寫景、抒情、議論于一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風(fēng)光，又其中貫注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。
6、開(kāi)頭四句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無(wú)際的境界，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致。“知君為我新作”兩句，交待新亭的創(chuàng)建，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說(shuō)成特意為自己而造，又寫亭臺(tái)窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新?！皾瘛弊中稳萦推嵛锤?，頗為傳神。
“長(zhǎng)記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對(duì)眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式側(cè)面描寫。作者用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾在揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”、“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)、高遠(yuǎn)空濛的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動(dòng)。以上五句新穎別致，引人入勝，通過(guò)作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出今日快哉亭前覽勝的欣喜之情。
上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法，描寫快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開(kāi)闔、動(dòng)心駭目的壯觀場(chǎng)面。詞人并由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求。
“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見(jiàn)底，碧綠的山峰，倒映在江水中，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫卷，這是對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫。
“忽然”兩句，寫一陣巨風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動(dòng)境，從而自自然然地過(guò)渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn)——一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁。這位白頭翁的形象，其實(shí)是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。
以下幾句，作者由風(fēng)波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。在作者看來(lái)，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說(shuō)教，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉風(fēng)神即是明證。其實(shí)，莊子所言天籟本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。他以“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種在逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會(huì)意義。
7、“一生曲折，曠達(dá)傳千秋;亙古輝耀，文章成四家?！碑?dāng)東坡的生命攜著明麗的色彩，浩浩蕩蕩地穿空而過(guò);當(dāng)幾紙金墨伴著喧囂散落，我思索，是一種怎樣的神奇而強(qiáng)烈的力量，用曠達(dá)塑造英雄;又是怎樣一種氣概，用豪情沖破了逆流?
風(fēng)光霽月
枝柯涌流日月精華，花萼孕育出一朵塵世絕唱，他是文人的奇跡，他太出色了。一桿竹管瀟灑地涂畫，便能鐫刻山河，撼動(dòng)寰宇;多才多藝，超然的風(fēng)范更能傾倒眾生，俯仰萬(wàn)世———那是琥珀般的思緒飛揚(yáng)，那是旭日噴薄般的才情流轉(zhuǎn)，那是中華文化長(zhǎng)卷中瑰麗的色彩一抹。他的詩(shī)是一種雄渾的蘊(yùn)藏，可以令人思接千載，讓時(shí)空飛騰;他的文是高山流水般的風(fēng)雅，清新暢達(dá)，洗盡浮華。
到處都在傳誦他的華章，在文人雅士的青衫拂動(dòng)間，在晚秋驚鴻的一掠間。仕途順達(dá)，皇上重用，才華橫溢，這位天之驕子盡享生命的喜悅。
命途多舛
太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著走來(lái)，歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生，“烏臺(tái)”的暗流褪盡了昔日的榮耀，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風(fēng)光霽月。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因?yàn)樾∪藗兛傁矚g在暗中加害于他。
但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒(méi)于驚濤駭浪而從容應(yīng)對(duì)，豁達(dá)處之。在白露橫江、清風(fēng)徐來(lái)之際，他要以自己更為曠達(dá)、疏狂的性情和更俯仰萬(wàn)世的思考，來(lái)壓制內(nèi)心深處對(duì)人生變遷、世事無(wú)常的感傷。他猛然間豁然開(kāi)朗，終于悟出了“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者觀之，則萬(wàn)物與我皆無(wú)盡也”的哲理。霎時(shí)，他的內(nèi)心已一片澄明。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達(dá)的胸中渺小得如同一縷游絲，一縷輕塵。那些小人不懂，可江上的清風(fēng)懂了，山間的明月懂了。在這場(chǎng)與邪惡的拔河中，蘇軾取得了心靈上的勝利。于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚。
繁華落盡見(jiàn)真醇，于是他寄情于優(yōu)美的詩(shī)文，沉淀出不朽的藝術(shù)。于是，凄苦得以超越，靈魂得以提升，奇跡得以出現(xiàn)。歷史永遠(yuǎn)記住了這個(gè)徹響千古的名字———蘇東坡。后記：痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對(duì)困難，我們要做的不是用迷霧來(lái)遮蓋心靈的光輝，不是把困難放大來(lái)羈絆人生。放大困難的蛹，永遠(yuǎn)成不了蝶;放大困難的鳥(niǎo)，決不會(huì)在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路，用樂(lè)觀豁達(dá)的浩然之氣點(diǎn)化人生旅途中“千里快哉風(fēng)”的愜意!
8、所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。正氣源自于人的正信與正念。儒家的孟子認(rèn)為，一個(gè)人如果具有了浩氣長(zhǎng)存的精神力量，即使面對(duì)外界一切巨大誘惑或威脅，也能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心”的崇高精神境界。那就是孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操。
文天祥在〈正氣歌〉中說(shuō)：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！币馑际钦f(shuō)，浩然正氣在自然界凝結(jié)為壯麗的山川形勝與燦爛的日月星辰；在人世間則集中表現(xiàn)為襟懷坦蕩、光明磊落、剛正無(wú)私的精神境界。在五千年的中華文明，無(wú)數(shù)仁人志士以充塞天地的浩然正氣，書寫了光輝燦爛的人生畫卷。岳飛的精忠報(bào)國(guó)，關(guān)羽的大義凜然以及李白的不事高官權(quán)貴，李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”都體現(xiàn)了“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。這是中華民族最為寶貴的精神財(cái)富，也是炎黃子孫應(yīng)該永續(xù)堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化的精華。
“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)，”語(yǔ)出宋代大學(xué)士蘇東坡的〈水調(diào)歌頭〉（快哉亭作），原詞是：“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。”最后這兩句詞的意思是說(shuō)：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到使人感到無(wú)窮快意的快哉之風(fēng)。浩然氣之說(shuō)源于《孟子．公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。”快哉風(fēng)則源于〈風(fēng)賦〉：“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)！’”蘇軾的詞，不同于一般文人的柔靡纖弱，具有筆力縱橫、氣勢(shì)磅礴的豪放風(fēng)格，此種風(fēng)格洋溢著一種清逸豁達(dá)豪邁的浩然之氣。
我喜歡蘇東坡的詞，是因?yàn)樗脑~中具有浩然之氣。他的仕途艱難而曲折，因?yàn)榉磳?duì)王安石的變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了喧囂，其靈魂卻因此回歸于清純空靈；他習(xí)慣了淡泊之后，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應(yīng)對(duì)困難之后，逐漸做到寵辱不驚。“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，這一豪氣沖天的逸群絕俗之語(yǔ)就是在昭告世人：一個(gè)人只要胸中具備了浩然之氣，就能在任何境遇中處之泰然，享受到使人感到無(wú)窮快意的快哉之風(fēng)！
一個(gè)人如果胸?zé)o正信和正念，就無(wú)法做到剛直不阿，也永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到超凡脫俗的精神境界。在人生路上不忘修心養(yǎng)性，逐步的擴(kuò)大的自己的心量和容量，就能感到正氣常在，那是有道之士的返本歸真之路。
9、“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，很喜歡蘇軾的這句詞，讀之，給人多么暢快淋漓的感覺(jué)。
每個(gè)人的一生都是千姿百態(tài)，無(wú)所有同。
抑或是窮其一生也始終不得志，命運(yùn)坎坷，與許多的機(jī)遇都擦肩而過(guò)，但有的人卻依然無(wú)怨無(wú)悔，那就是因?yàn)樗男闹杏心且稽c(diǎn)的浩然之氣，才會(huì)使其勤苦心酸的背后，始終信念充實(shí)，始終笑著面對(duì)著眼前的風(fēng)霜雨雪。奮斗的一生，即使到最后，即使不是含甘弄怡，但他的一生也是充實(shí)的一生。
抑或是大起大落的一生，從高高的云端驟然跌落到深深的谷底，這巨大的落差，可以把一個(gè)人毀滅掉。而如果你有那一點(diǎn)浩然之氣存在心底，你會(huì)掙扎著站起來(lái)，再次來(lái)過(guò)，再次面對(duì)現(xiàn)實(shí)，即使不能再次站上云端，而谷底，不也有很多奇花異草，不也是有人間的四季交替，風(fēng)景也是美好一如往昔嗎？
人總要經(jīng)歷許多不平，許多失意，許多委屈，許多磨難，不平之后，依然會(huì)微笑著看朝陽(yáng)；失意之后，依然會(huì)倔強(qiáng)的大口呼吸；委屈之后，依然會(huì)擦干腮邊的淚水；磨難之后，依然會(huì)再次選擇荊棘。
繁華落盡見(jiàn)真醇，怎樣詮釋凄苦，怎樣詮釋傷痛，如果心是樂(lè)觀的，如果心是豁達(dá)的，就可以讓心是澄明的，讓心是坦然的。你才可以做到“寵辱不驚，閑看亭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天際云卷云舒。”
做縛自繭的蛹，如果永遠(yuǎn)沖不出心靈的牢籠，那就也永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)幻化為美麗的彩蝶。鳳凰涅盤，在浴火中才得到永生。而這些，都是要把心靈回歸空靈，把渴望回歸淡泊，所以才會(huì)致遠(yuǎn)，才會(huì)用這點(diǎn)浩然之氣在我們落魄在我們傷痛，在我們沉淪的時(shí)候，可以幫助我們走出人生的沼澤地。
心存一點(diǎn)浩然氣，還可以讓我們?cè)诿鎸?duì)邪惡時(shí)，敢于伸出正氣之手，如果這塵世間每個(gè)人心中都有這么一點(diǎn)浩然正氣存在，那么，人間何來(lái)齷齪？何來(lái)邪惡？可以讓人們都悠閑的笑看盛世繁華開(kāi)放，讓心靈的月光熠熠閃光，那么那樣的生命和人生又是何其愜意和美好？
告訴自己，失落失意失敗時(shí)灑脫一些；告訴自己，傷心傷痛時(shí)振作一些；告訴自己，面對(duì)邪惡齷齪時(shí)，正氣一些。告訴自己這些，你會(huì)在任何境遇中，都會(huì)坦然豁然泰然，那么自然也會(huì)心生豪邁，快哉天地之間！
就用蘇軾的這半闕水調(diào)歌頭作為結(jié)尾吧：“一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！?BR> 10、敬仰蘇東坡，因?yàn)樗麩o(wú)可比擬的才華。一說(shuō)起蘇東坡，就不能不提他前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的詩(shī)才。他的詩(shī)，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。透過(guò)東坡，我觸碰到中國(guó)文人飄忽的衣袂，聆聽(tīng)到中國(guó)文化舒緩的脈動(dòng)。
我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗麡?lè)觀豁達(dá)的性格?！俺梢财湓?shī)，敗也其詩(shī)”用在東坡身上再恰當(dāng)不過(guò)了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來(lái)與之為友的同道們也不會(huì)轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會(huì)落的幾度外放他鄉(xiāng)的下場(chǎng)。好在東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，他沒(méi)有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時(shí)也越發(fā)充沛。在密州，他寫出了公認(rèn)為的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動(dòng)人的詞句和凄美的意境至今長(zhǎng)盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達(dá)心境的寫照。
我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗暮迫恢畾?。?dāng)王安石變法過(guò)程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對(duì)，蘇東坡利用他最擅長(zhǎng)的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個(gè)人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神，都顯然可見(jiàn)。隨后蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚。“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)！
誠(chéng)如林語(yǔ)堂所說(shuō)：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩(shī)詞一樣永留千古！
11、我所能體會(huì)的三個(gè)境界：
一，一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)
此時(shí)，人未入世，正切天地混沌之初，空談理想，有著不容褻瀆的追求未來(lái)的快意．
二，小舟從此逝，江海寄余生
入世必受浸染，遭遇挫折，感情或者事業(yè)，自以為對(duì)人世三分看透，遂生避世之想．
三，一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨情仇，沒(méi)錯(cuò)，你避不開(kāi)的，只有努力適應(yīng)。這第三境，才是人存于世上安身立命所必須且正常的境界。
如果你能體會(huì)到第三境，那么，你波瀾壯闊的人生已經(jīng)開(kāi)始了.........那好，從現(xiàn)在起，跟我一起去完成那個(gè)豪邁的人生...........
本文作者(來(lái)源)：蘇軾