這篇關(guān)于《考研政治:對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律》，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律對人們正確認(rèn)識問題和發(fā)展問題是非常重要的，其中的“矛盾及其同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析方法”等也是歷年考研政治選擇題和分析題中的重要考點，需要同學(xué)們重點復(fù)習(xí)。
為幫助同學(xué)們掌握這一重要的規(guī)律，現(xiàn)通過上下兩篇文章，對其中的四個重要問題展開解析。本文對“唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”和 “矛盾的兩個基本屬性”兩個問題進(jìn)行解析。
問題一：為什么說“唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”?
解析：唯物辯證法是一個完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律)。原因有四個：1.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。
(題中題：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是什么?解析：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)在要素之間的斗爭性與同一性及事物之間的斗爭性、同一性，以及伴隨發(fā)生的事物的運動性，三者之間的相互聯(lián)結(jié)和作用反映在唯物辯證法中就是事物普遍聯(lián)系的內(nèi)容。
2.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
3.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認(rèn)識的實質(zhì)。
(題中題：矛盾分析法的具體體現(xiàn)有哪些?
解析：矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，例如，分析矛盾特殊性的方法、“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵、看主流的方法、在對立中把握同一和在同一中把握對立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。)
4.是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。
(題中題：辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別何在?
解析：辯證法和形而上學(xué)是對“世界怎樣存在的”這一問題的兩種不同回答。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個方面既對立，又統(tǒng)一，既相互斗爭，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持辯證法的觀點，就是全面地把握事物矛盾的對立和統(tǒng)一兩個方面，能夠把同一的事物區(qū)別開來和把對立的事物聯(lián)系起來，即從對立中把握同一，從同一中把握對立，做到同中求異和異中求同。
形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別”，這種只見對立、不見同一或者只見同一、不見對立的觀點割裂了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，往往造成思想上的絕對化和片面性。)
問題二：如何理解“矛盾的兩個基本屬性”?
解析：1.矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是辯證法的核心概念，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。唯物辯證法所說的矛盾是辯證矛盾、客觀矛盾，即事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。
2.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同。對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性的和非對抗性兩種基本形式。
4.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。
矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭來實現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。
有一句古話可以幫助大家理解這一知識點。西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之?！边@句話就包含著辯證法之矛盾的同一性和斗爭性思想：矛盾的同一是包含差別的同一、對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。
“矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用、矛盾的普遍性和特殊性”是考研政治中的重要知識點，本文通過這兩個問題的解析，繼續(xù)幫助同學(xué)們掌握這一“對立統(tǒng)一規(guī)律”這一重要的規(guī)律。
問題三： 如何理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用?
解析：矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用。所謂矛盾是事物發(fā)展的動力，是指矛盾著的對立面又斗爭又同一，由此推動了事物的發(fā)展，或者說矛盾的相對的同一性和絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動力。
1.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。
在矛盾推動事物發(fā)展中，矛盾的同一性的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。
第二，同一性使矛盾雙方可以吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。(向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化而得到發(fā)展)
2.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用
在矛盾推動事物發(fā)展中，矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在：
第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成事物的量變，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
3.矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。也就是說，矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。
4.矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化實現(xiàn)的。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對立面，是具體矛盾的暫時的或終的解決和新舊矛盾的交替，它既是矛盾同一性的高形式和終確證，又是矛盾運動的重要的表現(xiàn)。
矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。研究和創(chuàng)造一定的條件，促成事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化，這是革命者的任務(wù)。否認(rèn)矛盾轉(zhuǎn)化，把事物當(dāng)做死的、凝固的東西，這是形而上學(xué)的錯誤思想。抹殺轉(zhuǎn)化的條件，空談對立面雙方的轉(zhuǎn)化，不僅不能實現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化，還會陷入相對主義和詭辯論。
5.事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。
矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義
這是分析題的重要考點。同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。
第一，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用說明，事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”，我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。
第二，要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。黨中央提出的構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的主張，是自覺利用矛盾同一性和斗爭性動力作用的具體表現(xiàn)。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。
第三，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
問題四：如何理解矛盾的普遍性和特殊性?
解析：1.矛盾的普遍性
矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。一切事物都是對立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界。
承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。所謂分析就是分析事物的矛盾。
矛盾的特殊性。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)有三種情形：
一是不同事物的矛盾各有其特點。在現(xiàn)實生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。如機械、物理、化學(xué)、生物、社會各種運動形式相互區(qū)別，就是由各種的特殊矛盾規(guī)定的。
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。一個系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用(即矛盾力量的不平衡性)。在矛盾群中，存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方，矛盾雙方同歸于盡，矛盾雙方融合成一個新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。
分析矛盾的特殊性的意義：只有分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。它既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
2.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。
矛盾分析方法是分析題重要考點，高頻考點。2009年2011年的分析題都把此知識點作為考點之一。
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法的重要作用，是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法(矛盾力量的不平衡性的要求)，抓關(guān)鍵、看主流的方法(矛盾力量的不平衡性的要求)，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法(同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理的要求)，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。
對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律對人們正確認(rèn)識問題和發(fā)展問題是非常重要的，其中的“矛盾及其同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析方法”等也是歷年考研政治選擇題和分析題中的重要考點，需要同學(xué)們重點復(fù)習(xí)。
為幫助同學(xué)們掌握這一重要的規(guī)律，現(xiàn)通過上下兩篇文章，對其中的四個重要問題展開解析。本文對“唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”和 “矛盾的兩個基本屬性”兩個問題進(jìn)行解析。
問題一：為什么說“唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”?
解析：唯物辯證法是一個完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律)。原因有四個：1.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。
(題中題：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是什么?解析：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)在要素之間的斗爭性與同一性及事物之間的斗爭性、同一性，以及伴隨發(fā)生的事物的運動性，三者之間的相互聯(lián)結(jié)和作用反映在唯物辯證法中就是事物普遍聯(lián)系的內(nèi)容。
2.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
3.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認(rèn)識的實質(zhì)。
(題中題：矛盾分析法的具體體現(xiàn)有哪些?
解析：矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，例如，分析矛盾特殊性的方法、“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵、看主流的方法、在對立中把握同一和在同一中把握對立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。)
4.是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。
(題中題：辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別何在?
解析：辯證法和形而上學(xué)是對“世界怎樣存在的”這一問題的兩種不同回答。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個方面既對立，又統(tǒng)一，既相互斗爭，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持辯證法的觀點，就是全面地把握事物矛盾的對立和統(tǒng)一兩個方面，能夠把同一的事物區(qū)別開來和把對立的事物聯(lián)系起來，即從對立中把握同一，從同一中把握對立，做到同中求異和異中求同。
形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別”，這種只見對立、不見同一或者只見同一、不見對立的觀點割裂了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，往往造成思想上的絕對化和片面性。)
問題二：如何理解“矛盾的兩個基本屬性”?
解析：1.矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是辯證法的核心概念，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。唯物辯證法所說的矛盾是辯證矛盾、客觀矛盾，即事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。
2.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同。對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性的和非對抗性兩種基本形式。
4.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。
矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭來實現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。
有一句古話可以幫助大家理解這一知識點。西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之?！边@句話就包含著辯證法之矛盾的同一性和斗爭性思想：矛盾的同一是包含差別的同一、對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。
“矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用、矛盾的普遍性和特殊性”是考研政治中的重要知識點，本文通過這兩個問題的解析，繼續(xù)幫助同學(xué)們掌握這一“對立統(tǒng)一規(guī)律”這一重要的規(guī)律。
問題三： 如何理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用?
解析：矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用。所謂矛盾是事物發(fā)展的動力，是指矛盾著的對立面又斗爭又同一，由此推動了事物的發(fā)展，或者說矛盾的相對的同一性和絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動力。
1.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。
在矛盾推動事物發(fā)展中，矛盾的同一性的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。
第二，同一性使矛盾雙方可以吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。(向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化而得到發(fā)展)
2.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用
在矛盾推動事物發(fā)展中，矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在：
第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成事物的量變，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
3.矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。也就是說，矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。
4.矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化實現(xiàn)的。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對立面，是具體矛盾的暫時的或終的解決和新舊矛盾的交替，它既是矛盾同一性的高形式和終確證，又是矛盾運動的重要的表現(xiàn)。
矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。研究和創(chuàng)造一定的條件，促成事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化，這是革命者的任務(wù)。否認(rèn)矛盾轉(zhuǎn)化，把事物當(dāng)做死的、凝固的東西，這是形而上學(xué)的錯誤思想。抹殺轉(zhuǎn)化的條件，空談對立面雙方的轉(zhuǎn)化，不僅不能實現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化，還會陷入相對主義和詭辯論。
5.事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。
矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義
這是分析題的重要考點。同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。
第一，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用說明，事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”，我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。
第二，要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。黨中央提出的構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的主張，是自覺利用矛盾同一性和斗爭性動力作用的具體表現(xiàn)。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。
第三，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
問題四：如何理解矛盾的普遍性和特殊性?
解析：1.矛盾的普遍性
矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。一切事物都是對立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界。
承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。所謂分析就是分析事物的矛盾。
矛盾的特殊性。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)有三種情形：
一是不同事物的矛盾各有其特點。在現(xiàn)實生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。如機械、物理、化學(xué)、生物、社會各種運動形式相互區(qū)別，就是由各種的特殊矛盾規(guī)定的。
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。一個系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用(即矛盾力量的不平衡性)。在矛盾群中，存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方，矛盾雙方同歸于盡，矛盾雙方融合成一個新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。
分析矛盾的特殊性的意義：只有分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。它既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
2.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。
矛盾分析方法是分析題重要考點，高頻考點。2009年2011年的分析題都把此知識點作為考點之一。
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法的重要作用，是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法(矛盾力量的不平衡性的要求)，抓關(guān)鍵、看主流的方法(矛盾力量的不平衡性的要求)，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法(同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理的要求)，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。