為大家收集整理了《百年研究的系統(tǒng)總結(jié)——簡(jiǎn)評(píng)《文心雕龍通論》》供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助??！
劉業(yè)超教授百萬(wàn)字巨制《文心雕龍通論》已由人民出版社出版。作為全國(guó)學(xué)術(shù)界向xx大獻(xiàn)禮的精品工程之一，其獨(dú)到之處主要有以下方面。
一是敢于開(kāi)拓的理論勇氣。近百年來(lái)，研究《文心雕龍》者多矣，在這種寸土獲耕情況下想要有所創(chuàng)獲，是一件相當(dāng)困難的事情。而作者卻能另具慧眼，毅然將傳統(tǒng)訓(xùn)詁式思辨模式，轉(zhuǎn)換為當(dāng)代系統(tǒng)思維與比較思維的宏觀視野，將歷史與邏輯匯為一體，將古今中外熔于一爐，力求實(shí)現(xiàn)龍學(xué)理論的現(xiàn)代化、系統(tǒng)化、世界化和工程化。其視野之恢弘與篇幅之浩繁，為學(xué)界之所僅見(jiàn)，足以填補(bǔ)《文心雕龍》研究的歷史空白。
二是理論體系的完備與嚴(yán)密。該著由上、中、下三編組成。上編側(cè)重“振葉以尋根”的綜合研究，中編側(cè)重控引情源的“文心”運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)研究，下編側(cè)重制勝文苑的“雕龍”運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)研究。旨在通過(guò)對(duì)龍著的歷史文化解讀、現(xiàn)代文化解讀與世界文化解讀，全面展示中華民族博大精深的文論精髓，并將其融入現(xiàn)代文化視野中，成為現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的一項(xiàng)寶貴的學(xué)術(shù)資源，為中國(guó)特色文論體系與美學(xué)理論體系的建設(shè)，提供認(rèn)識(shí)論與方法論的完整參照。
三是對(duì)中華文化核心內(nèi)涵的揭示與弘揚(yáng)。作者明確認(rèn)為中華文化的真諦，就在和諧二字之中。表現(xiàn)在龍著中，就是對(duì)儒、道、釋的兼容與并重。不獨(dú)重一家而博采眾家之長(zhǎng)，這正是龍著所以成就其博大精深偉業(yè)的根由，是六朝文化和大唐文化所以興盛的根由，也正是中華文化所以歷萬(wàn)劫而不朽的根由。而龍著，就是我國(guó)儒、道、釋三家文化的結(jié)晶，是體認(rèn)民族文化真諦最直接的窗口，是中華文化創(chuàng)造活力面的展現(xiàn)與證明。這種體認(rèn)，在《文心雕龍》研究中是獨(dú)標(biāo)一格的。
四是實(shí)事求是的學(xué)術(shù)品格。作為一部對(duì)百年龍學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的大作，無(wú)法回避對(duì)古今中外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的歷史性評(píng)價(jià)。該書(shū)的做法是，對(duì)于先哲時(shí)賢學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)固然要尊重，但的尊重就是實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，是在科學(xué)基礎(chǔ)上的吸取、開(kāi)拓與創(chuàng)新。該書(shū)對(duì)百年《文心雕龍》研究中諸多論見(jiàn)，既有吸收，也有批判，既有弘揚(yáng)，也有辨正，既有照著說(shuō)，也有接著說(shuō)。一切皆以事實(shí)為依據(jù)，以真理為準(zhǔn)繩，以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為目標(biāo)，以發(fā)展為準(zhǔn)則。這種可貴的學(xué)術(shù)品格，正是民族風(fēng)骨的表現(xiàn)，值得肯定和借鑒。
劉業(yè)超教授百萬(wàn)字巨制《文心雕龍通論》已由人民出版社出版。作為全國(guó)學(xué)術(shù)界向xx大獻(xiàn)禮的精品工程之一，其獨(dú)到之處主要有以下方面。
一是敢于開(kāi)拓的理論勇氣。近百年來(lái)，研究《文心雕龍》者多矣，在這種寸土獲耕情況下想要有所創(chuàng)獲，是一件相當(dāng)困難的事情。而作者卻能另具慧眼，毅然將傳統(tǒng)訓(xùn)詁式思辨模式，轉(zhuǎn)換為當(dāng)代系統(tǒng)思維與比較思維的宏觀視野，將歷史與邏輯匯為一體，將古今中外熔于一爐，力求實(shí)現(xiàn)龍學(xué)理論的現(xiàn)代化、系統(tǒng)化、世界化和工程化。其視野之恢弘與篇幅之浩繁，為學(xué)界之所僅見(jiàn)，足以填補(bǔ)《文心雕龍》研究的歷史空白。
二是理論體系的完備與嚴(yán)密。該著由上、中、下三編組成。上編側(cè)重“振葉以尋根”的綜合研究，中編側(cè)重控引情源的“文心”運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)研究，下編側(cè)重制勝文苑的“雕龍”運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)研究。旨在通過(guò)對(duì)龍著的歷史文化解讀、現(xiàn)代文化解讀與世界文化解讀，全面展示中華民族博大精深的文論精髓，并將其融入現(xiàn)代文化視野中，成為現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的一項(xiàng)寶貴的學(xué)術(shù)資源，為中國(guó)特色文論體系與美學(xué)理論體系的建設(shè)，提供認(rèn)識(shí)論與方法論的完整參照。
三是對(duì)中華文化核心內(nèi)涵的揭示與弘揚(yáng)。作者明確認(rèn)為中華文化的真諦，就在和諧二字之中。表現(xiàn)在龍著中，就是對(duì)儒、道、釋的兼容與并重。不獨(dú)重一家而博采眾家之長(zhǎng)，這正是龍著所以成就其博大精深偉業(yè)的根由，是六朝文化和大唐文化所以興盛的根由，也正是中華文化所以歷萬(wàn)劫而不朽的根由。而龍著，就是我國(guó)儒、道、釋三家文化的結(jié)晶，是體認(rèn)民族文化真諦最直接的窗口，是中華文化創(chuàng)造活力面的展現(xiàn)與證明。這種體認(rèn)，在《文心雕龍》研究中是獨(dú)標(biāo)一格的。
四是實(shí)事求是的學(xué)術(shù)品格。作為一部對(duì)百年龍學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的大作，無(wú)法回避對(duì)古今中外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的歷史性評(píng)價(jià)。該書(shū)的做法是，對(duì)于先哲時(shí)賢學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)固然要尊重，但的尊重就是實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，是在科學(xué)基礎(chǔ)上的吸取、開(kāi)拓與創(chuàng)新。該書(shū)對(duì)百年《文心雕龍》研究中諸多論見(jiàn)，既有吸收，也有批判，既有弘揚(yáng)，也有辨正，既有照著說(shuō)，也有接著說(shuō)。一切皆以事實(shí)為依據(jù)，以真理為準(zhǔn)繩，以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為目標(biāo)，以發(fā)展為準(zhǔn)則。這種可貴的學(xué)術(shù)品格，正是民族風(fēng)骨的表現(xiàn)，值得肯定和借鑒。