這篇關(guān)于《老子先生勵(lì)志的名言名句》的文章，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
· 民不畏死，奈何以死懼之。
· 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
· 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
· 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
· 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。 —— 老子名言
· 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
· 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
· 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
· 知者不言，言者不知。
· 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。 —— 老子名言
· 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
· 無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
· 故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
· 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
· 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。 —— 老子名句
· 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
· 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
· 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
· 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
· 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 —— 老子名言
· 載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
· 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
· 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
· 寵辱若驚，貴大患若身。
· 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？ —— 老子名句
· 故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
· 視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。
· 執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
· 萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
· 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。 —— 老子名句
· 民不畏死，奈何以死懼之。
· 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
· 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
· 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
· 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。 —— 老子名言
· 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
· 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
· 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
· 知者不言，言者不知。
· 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。 —— 老子名言
· 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
· 無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
· 故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
· 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
· 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。 —— 老子名句
· 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
· 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
· 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
· 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
· 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 —— 老子名言
· 載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
· 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
· 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
· 寵辱若驚，貴大患若身。
· 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？ —— 老子名句
· 故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
· 視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。
· 執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
· 萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
· 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。 —— 老子名句