高一師說課文注釋及翻譯是為大家整理的，《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰："彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧?。ㄈ藗儯鬯暮⒆?，（就）選擇老師來教他。（但是）對(duì)他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂??！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱"老師"稱"弟子"等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說："那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！"唉?。ü糯欠N）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟反而比不上（他們），可真奇怪?。?BR> 圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說："三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。"因此，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
3.注釋 篇三
［1］學(xué)者：求學(xué)的人。
［2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。
［3］受：通“授”。傳授。
［4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
［5］人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人。
［6］其為惑也:他所存在的疑惑。
［7］聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！甭劊犚?，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。
［8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
［10］道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。
［11］師道：以師為道。即學(xué)道。道，這里有風(fēng)尚的意思。
［12］出人：超出（一般）人。
［13］眾人：普通人。
［14］恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
［16］惑矣：（真）糊涂啊！
［17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
［18］句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。
［19］或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師?！安弧蓖胺瘛薄４司浞g時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見下文翻譯。
［20］小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
［21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P(guān)于“巫醫(yī)”的記載。《論語·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。
［22］百工：泛指手工業(yè)者。
［23］相若：相象，差不多的意思。
［24］位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。
［25］諛（yú）：阿諛、奉承。
［26］復(fù)：恢復(fù)。
［27］君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。
［28］不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍薄?BR> ［29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強(qiáng)反問語氣作用。
［30］圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！
4.通假字 篇四
1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授
2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定
3.授之書而習(xí)其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句
5.一詞多義 篇五
【師】
①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師）
②巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）
③吾師道也：（名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
④師道之不傳也久矣：（動(dòng)詞，從師）
⑤吾從而師之：（意動(dòng)用法，以……為師）
⑥則恥師：（動(dòng)詞拜師）
⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（動(dòng)詞傳授）
⑧十年春，齊師伐我：（名詞軍隊(duì)）
【之】
①擇師而教之：（代詞，指代人）
②郯子之徒：（指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”）
③古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）
④道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）
⑤句讀之不知：（結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置）
⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）
【其】
①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）
②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：（指示代詞，那些）
③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞，他們）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）
⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）
⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多么）
【惑】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問題）
②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）
【道】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）
②師道之不傳也久矣：（名詞，風(fēng)尚）
③余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）
【乎】
①其皆出于此乎？（語氣助詞，表推測，吧）
②生乎吾前：（介詞，表時(shí)間，在）
③固先乎吾：（介詞，表比較，比）
【于】
①恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）
③于其身也：（介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）
④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）
⑤不拘于時(shí)：（介詞，表示被動(dòng)，受，被）
6.詞類活用 篇六
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
2.吾從而師之：師，意動(dòng)用法：以……為師
3.吾師道也：師，名詞活用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)
4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名詞活用作動(dòng)詞：不如
5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.則恥師焉：恥，意動(dòng)用法：以……為恥
7.小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人
7.古今異義 篇七
1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者---古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來……的今：表示因果關(guān)系的連詞
3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且今：表目的或結(jié)果，是連詞
4.無貴無賤---無---古：不論；不分今：沒有
5.師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣今：道理
6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú
7.小學(xué)而大遺---小學(xué)----古：小的方面今：泛指低等教育場所
8.圣人無常師---常---古：永久的；固定的今：平常的
9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定今：用不著、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱
11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人今：大多數(shù)人
8.賓語前置 篇八
句讀之不知
惑之不解
9.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇九
學(xué)于余
恥學(xué)于師
不必賢于弟子
10.判斷句 篇十
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
其可怪也歟
其為惑也，終不解矣
人非生而知之者
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰："彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧?。ㄈ藗儯鬯暮⒆?，（就）選擇老師來教他。（但是）對(duì)他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂??！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱"老師"稱"弟子"等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說："那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！"唉?。ü糯欠N）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟反而比不上（他們），可真奇怪?。?BR> 圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說："三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。"因此，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
3.注釋 篇三
［1］學(xué)者：求學(xué)的人。
［2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。
［3］受：通“授”。傳授。
［4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
［5］人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人。
［6］其為惑也:他所存在的疑惑。
［7］聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！甭劊犚?，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。
［8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
［10］道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。
［11］師道：以師為道。即學(xué)道。道，這里有風(fēng)尚的意思。
［12］出人：超出（一般）人。
［13］眾人：普通人。
［14］恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
［16］惑矣：（真）糊涂啊！
［17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
［18］句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。
［19］或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師?！安弧蓖胺瘛薄４司浞g時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見下文翻譯。
［20］小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
［21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P(guān)于“巫醫(yī)”的記載。《論語·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。
［22］百工：泛指手工業(yè)者。
［23］相若：相象，差不多的意思。
［24］位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。
［25］諛（yú）：阿諛、奉承。
［26］復(fù)：恢復(fù)。
［27］君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。
［28］不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍薄?BR> ［29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強(qiáng)反問語氣作用。
［30］圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！
4.通假字 篇四
1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授
2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定
3.授之書而習(xí)其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句
5.一詞多義 篇五
【師】
①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師）
②巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）
③吾師道也：（名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
④師道之不傳也久矣：（動(dòng)詞，從師）
⑤吾從而師之：（意動(dòng)用法，以……為師）
⑥則恥師：（動(dòng)詞拜師）
⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（動(dòng)詞傳授）
⑧十年春，齊師伐我：（名詞軍隊(duì)）
【之】
①擇師而教之：（代詞，指代人）
②郯子之徒：（指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”）
③古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）
④道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）
⑤句讀之不知：（結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置）
⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）
【其】
①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）
②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：（指示代詞，那些）
③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞，他們）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）
⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）
⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多么）
【惑】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問題）
②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）
【道】
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）
②師道之不傳也久矣：（名詞，風(fēng)尚）
③余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）
【乎】
①其皆出于此乎？（語氣助詞，表推測，吧）
②生乎吾前：（介詞，表時(shí)間，在）
③固先乎吾：（介詞，表比較，比）
【于】
①恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）
③于其身也：（介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）
④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）
⑤不拘于時(shí)：（介詞，表示被動(dòng)，受，被）
6.詞類活用 篇六
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
2.吾從而師之：師，意動(dòng)用法：以……為師
3.吾師道也：師，名詞活用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)
4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名詞活用作動(dòng)詞：不如
5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.則恥師焉：恥，意動(dòng)用法：以……為恥
7.小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人
7.古今異義 篇七
1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者---古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來……的今：表示因果關(guān)系的連詞
3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且今：表目的或結(jié)果，是連詞
4.無貴無賤---無---古：不論；不分今：沒有
5.師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣今：道理
6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú
7.小學(xué)而大遺---小學(xué)----古：小的方面今：泛指低等教育場所
8.圣人無常師---常---古：永久的；固定的今：平常的
9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定今：用不著、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱
11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人今：大多數(shù)人
8.賓語前置 篇八
句讀之不知
惑之不解
9.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇九
學(xué)于余
恥學(xué)于師
不必賢于弟子
10.判斷句 篇十
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
其可怪也歟
其為惑也，終不解矣
人非生而知之者