以下是為大家整理的關(guān)于親子教育文章：家長(zhǎng)的角色之生命教練的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！
家長(zhǎng)的角色之生命教練
孩子剛出生到這個(gè)世界上的時(shí)候，所有人類行為，從簡(jiǎn)單的肉體上的肢體動(dòng)作到復(fù)雜的精神上的活動(dòng)，他全都不會(huì)。他與生俱來(lái)的最重要的本能就是學(xué)習(xí)的能力，憑借孩子的這種本能，家長(zhǎng)可以訓(xùn)練孩子學(xué)會(huì)任何人類動(dòng)作。事實(shí)上，孩子后來(lái)一切行為動(dòng)作都是有意無(wú)意學(xué)習(xí)的。
可是我們傳統(tǒng)的教育理念中，好象孩子不被教導(dǎo)和訓(xùn)練，就理所當(dāng)然地應(yīng)該會(huì)很多的東西。甚至我們中國(guó)的圣哲孔子也認(rèn)為：“人是生而知之”，這其實(shí)是一種重大的誤解。由于人學(xué)習(xí)能力太強(qiáng)大了，在與成年人一起生活的過(guò)程中，孩子會(huì)自動(dòng)模仿我們成年人的言談舉止，同時(shí)孩子還會(huì)在他周遭的環(huán)境中，自動(dòng)隨機(jī)地?cái)z取信息，然后他在不經(jīng)意中表露出來(lái)了。我們成年人對(duì)此驚訝不已，我們所觀察的現(xiàn)象仿佛孩子不用學(xué)就會(huì)。
其實(shí)，孩子的這種自動(dòng)的學(xué)習(xí)是不完整的，不規(guī)范的和不系統(tǒng)的。有些東西他學(xué)會(huì)了，有些東西他沒(méi)有學(xué)會(huì)，而我們成年人無(wú)法知道他哪些東西學(xué)會(huì)了哪些東西沒(méi)學(xué)會(huì)?；诖耍覀冋J(rèn)為那種留存在人們大腦中的“很多人類行為，孩子不經(jīng)過(guò)教育訓(xùn)練就應(yīng)該會(huì)”的假設(shè)是不對(duì)的，并且是絕對(duì)有害的。我們應(yīng)該建立起新的教育理念：“任何正確的人類行為，都是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)教育訓(xùn)練才能在孩子身上固定下來(lái)。”由此我們就可以推論出：如果孩子事先沒(méi)有被教導(dǎo)過(guò)，他做錯(cuò)事是完全正常的，是預(yù)料中的事情，所以不應(yīng)該被批評(píng)和懲罰。
我們要把孩子培養(yǎng)成真正杰出的人，就要對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能使他逐漸學(xué)會(huì)不但按“人”的方式來(lái)行為，而且是按杰出的人的方式來(lái)行為。
我們?nèi)祟愋袨?，按其表現(xiàn)形式可分為三大類：
1、我們的肢體動(dòng)作。從站立、坐姿、走路、跑步、穿衣、吃飯、睡覺(jué)、刷牙、洗臉、游泳、各種體育運(yùn)動(dòng)等等。這類動(dòng)作的特點(diǎn)是它們都是有正確標(biāo)準(zhǔn)的，任何動(dòng)作都需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，孩子才能把動(dòng)作做標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)耐心地教導(dǎo)和訓(xùn)練，孩子可能根據(jù)自己所見(jiàn)所聞而“自學(xué)成才”這就使他很多東西都學(xué)歪了，學(xué)走樣了，甚至不會(huì)做。因此家長(zhǎng)在孩子剛開(kāi)始學(xué)爬行，就應(yīng)該耐心訓(xùn)練孩子的各種動(dòng)作，這樣孩子才能干凈利落敏捷迅速地做各種動(dòng)作而不是拖泥帶水行動(dòng)遲緩。
2、我們接人待物的方式。我們?nèi)祟愂巧鐣?huì)生物，每個(gè)單個(gè)的人，如果沒(méi)有他人的合作是無(wú)法生存的。所以我們必須從小訓(xùn)練孩子怎樣與人交往。盧梭說(shuō)：“我們對(duì)別人的態(tài)度，最初是由別人對(duì)待我們的態(tài)度決定的?！焙⒆觿倎?lái)到這個(gè)陌生的世界，該怎樣對(duì)待別人，完全是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。奧地利心理學(xué)家阿得勒把我們從小學(xué)到現(xiàn)在各種情境下該如何反應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)稱做“生活樣式”。如果我們從小受到良好的教育和訓(xùn)練，存留在孩子潛意識(shí)里的各種“生活樣式”品質(zhì)優(yōu)秀，那么他就會(huì)在縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系網(wǎng)中游刃有余應(yīng)付自如。相反，如果一個(gè)孩子從小沒(méi)有受到良好的教育和培養(yǎng)，他不知道怎樣正確地與別人打交道，等到他到了必須與交往的時(shí)候，他會(huì)按他習(xí)慣的模式與人相處，如果這種交往給別人帶來(lái)困擾和痛苦，別人就會(huì)以相同的方式來(lái)對(duì)待他，而使他痛苦不堪。由此引發(fā)一系列的心理問(wèn)題。因此我們家長(zhǎng)必須在孩子生命之初，就對(duì)孩子如何與人相處進(jìn)行訓(xùn)練培養(yǎng)，我們必須通過(guò)身教和言教等方式，把怎樣對(duì)待父母、怎樣對(duì)待兄弟姐妹、怎樣對(duì)待叔叔阿姨、怎樣對(duì)待同學(xué)朋友、怎樣對(duì)待老師、怎樣對(duì)待陌生人、怎樣對(duì)待自己等正確的方法教給孩子，并訓(xùn)練他徹底掌握為止。這樣他才能適應(yīng)人類社會(huì)的生活方式，并且通過(guò)與人互動(dòng)來(lái)獲得別人的認(rèn)同從而建立起正確的自我觀念。
3、我們的精神活動(dòng)。人類是有理性的動(dòng)物，我們每天要用自己的大腦對(duì)我們外界的世界進(jìn)行思考加工，并且我們根據(jù)思考加工的結(jié)果來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。這樣如果我們的思考方法是正確的，那我們能得出正確的結(jié)論，從而指導(dǎo)我們正確的行動(dòng)。如果我們思考的方法是錯(cuò)誤的，那么我們很難得出正確的結(jié)論，在錯(cuò)誤的結(jié)論指導(dǎo)下來(lái)行動(dòng)，必然使我們遇到挫折和失敗。因此如果一個(gè)孩子從小沒(méi)有人教會(huì)他正確的思考，那幾乎是災(zāi)難性的。比如，人應(yīng)該怎樣看待自己？應(yīng)該怎樣看待別人？怎樣看待物質(zhì)的世界？怎樣看待精神的世界？怎樣看待學(xué)習(xí)？怎樣看待友誼？怎樣看待愛(ài)情？怎樣看待金錢？怎樣看待家庭？怎樣看待男人？怎樣看待女人？怎樣看待國(guó)家民族？等等，家長(zhǎng)在與孩子一起生活的過(guò)程中必須把關(guān)于這一系列問(wèn)題的正確的觀念傳達(dá)給孩子，并且教會(huì)孩子正確的思維方法。這樣孩子才能開(kāi)始真正的精神活動(dòng)。而杰出的人就是從小在這方面訓(xùn)練的比較充分，他們的大腦被開(kāi)發(fā)出來(lái)了，能夠正確地思考他們所遇到的人、事和物，從而使得他們根據(jù)自己的思考來(lái)決定的行為符合客觀規(guī)律和社會(huì)規(guī)范。以此使他們得到了他們想要達(dá)到的結(jié)果。
家長(zhǎng)的角色之生命教練
孩子剛出生到這個(gè)世界上的時(shí)候，所有人類行為，從簡(jiǎn)單的肉體上的肢體動(dòng)作到復(fù)雜的精神上的活動(dòng)，他全都不會(huì)。他與生俱來(lái)的最重要的本能就是學(xué)習(xí)的能力，憑借孩子的這種本能，家長(zhǎng)可以訓(xùn)練孩子學(xué)會(huì)任何人類動(dòng)作。事實(shí)上，孩子后來(lái)一切行為動(dòng)作都是有意無(wú)意學(xué)習(xí)的。
可是我們傳統(tǒng)的教育理念中，好象孩子不被教導(dǎo)和訓(xùn)練，就理所當(dāng)然地應(yīng)該會(huì)很多的東西。甚至我們中國(guó)的圣哲孔子也認(rèn)為：“人是生而知之”，這其實(shí)是一種重大的誤解。由于人學(xué)習(xí)能力太強(qiáng)大了，在與成年人一起生活的過(guò)程中，孩子會(huì)自動(dòng)模仿我們成年人的言談舉止，同時(shí)孩子還會(huì)在他周遭的環(huán)境中，自動(dòng)隨機(jī)地?cái)z取信息，然后他在不經(jīng)意中表露出來(lái)了。我們成年人對(duì)此驚訝不已，我們所觀察的現(xiàn)象仿佛孩子不用學(xué)就會(huì)。
其實(shí)，孩子的這種自動(dòng)的學(xué)習(xí)是不完整的，不規(guī)范的和不系統(tǒng)的。有些東西他學(xué)會(huì)了，有些東西他沒(méi)有學(xué)會(huì)，而我們成年人無(wú)法知道他哪些東西學(xué)會(huì)了哪些東西沒(méi)學(xué)會(huì)?；诖耍覀冋J(rèn)為那種留存在人們大腦中的“很多人類行為，孩子不經(jīng)過(guò)教育訓(xùn)練就應(yīng)該會(huì)”的假設(shè)是不對(duì)的，并且是絕對(duì)有害的。我們應(yīng)該建立起新的教育理念：“任何正確的人類行為，都是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)教育訓(xùn)練才能在孩子身上固定下來(lái)。”由此我們就可以推論出：如果孩子事先沒(méi)有被教導(dǎo)過(guò)，他做錯(cuò)事是完全正常的，是預(yù)料中的事情，所以不應(yīng)該被批評(píng)和懲罰。
我們要把孩子培養(yǎng)成真正杰出的人，就要對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能使他逐漸學(xué)會(huì)不但按“人”的方式來(lái)行為，而且是按杰出的人的方式來(lái)行為。
我們?nèi)祟愋袨?，按其表現(xiàn)形式可分為三大類：
1、我們的肢體動(dòng)作。從站立、坐姿、走路、跑步、穿衣、吃飯、睡覺(jué)、刷牙、洗臉、游泳、各種體育運(yùn)動(dòng)等等。這類動(dòng)作的特點(diǎn)是它們都是有正確標(biāo)準(zhǔn)的，任何動(dòng)作都需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，孩子才能把動(dòng)作做標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)耐心地教導(dǎo)和訓(xùn)練，孩子可能根據(jù)自己所見(jiàn)所聞而“自學(xué)成才”這就使他很多東西都學(xué)歪了，學(xué)走樣了，甚至不會(huì)做。因此家長(zhǎng)在孩子剛開(kāi)始學(xué)爬行，就應(yīng)該耐心訓(xùn)練孩子的各種動(dòng)作，這樣孩子才能干凈利落敏捷迅速地做各種動(dòng)作而不是拖泥帶水行動(dòng)遲緩。
2、我們接人待物的方式。我們?nèi)祟愂巧鐣?huì)生物，每個(gè)單個(gè)的人，如果沒(méi)有他人的合作是無(wú)法生存的。所以我們必須從小訓(xùn)練孩子怎樣與人交往。盧梭說(shuō)：“我們對(duì)別人的態(tài)度，最初是由別人對(duì)待我們的態(tài)度決定的?！焙⒆觿倎?lái)到這個(gè)陌生的世界，該怎樣對(duì)待別人，完全是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。奧地利心理學(xué)家阿得勒把我們從小學(xué)到現(xiàn)在各種情境下該如何反應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)稱做“生活樣式”。如果我們從小受到良好的教育和訓(xùn)練，存留在孩子潛意識(shí)里的各種“生活樣式”品質(zhì)優(yōu)秀，那么他就會(huì)在縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系網(wǎng)中游刃有余應(yīng)付自如。相反，如果一個(gè)孩子從小沒(méi)有受到良好的教育和培養(yǎng)，他不知道怎樣正確地與別人打交道，等到他到了必須與交往的時(shí)候，他會(huì)按他習(xí)慣的模式與人相處，如果這種交往給別人帶來(lái)困擾和痛苦，別人就會(huì)以相同的方式來(lái)對(duì)待他，而使他痛苦不堪。由此引發(fā)一系列的心理問(wèn)題。因此我們家長(zhǎng)必須在孩子生命之初，就對(duì)孩子如何與人相處進(jìn)行訓(xùn)練培養(yǎng)，我們必須通過(guò)身教和言教等方式，把怎樣對(duì)待父母、怎樣對(duì)待兄弟姐妹、怎樣對(duì)待叔叔阿姨、怎樣對(duì)待同學(xué)朋友、怎樣對(duì)待老師、怎樣對(duì)待陌生人、怎樣對(duì)待自己等正確的方法教給孩子，并訓(xùn)練他徹底掌握為止。這樣他才能適應(yīng)人類社會(huì)的生活方式，并且通過(guò)與人互動(dòng)來(lái)獲得別人的認(rèn)同從而建立起正確的自我觀念。
3、我們的精神活動(dòng)。人類是有理性的動(dòng)物，我們每天要用自己的大腦對(duì)我們外界的世界進(jìn)行思考加工，并且我們根據(jù)思考加工的結(jié)果來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。這樣如果我們的思考方法是正確的，那我們能得出正確的結(jié)論，從而指導(dǎo)我們正確的行動(dòng)。如果我們思考的方法是錯(cuò)誤的，那么我們很難得出正確的結(jié)論，在錯(cuò)誤的結(jié)論指導(dǎo)下來(lái)行動(dòng)，必然使我們遇到挫折和失敗。因此如果一個(gè)孩子從小沒(méi)有人教會(huì)他正確的思考，那幾乎是災(zāi)難性的。比如，人應(yīng)該怎樣看待自己？應(yīng)該怎樣看待別人？怎樣看待物質(zhì)的世界？怎樣看待精神的世界？怎樣看待學(xué)習(xí)？怎樣看待友誼？怎樣看待愛(ài)情？怎樣看待金錢？怎樣看待家庭？怎樣看待男人？怎樣看待女人？怎樣看待國(guó)家民族？等等，家長(zhǎng)在與孩子一起生活的過(guò)程中必須把關(guān)于這一系列問(wèn)題的正確的觀念傳達(dá)給孩子，并且教會(huì)孩子正確的思維方法。這樣孩子才能開(kāi)始真正的精神活動(dòng)。而杰出的人就是從小在這方面訓(xùn)練的比較充分，他們的大腦被開(kāi)發(fā)出來(lái)了，能夠正確地思考他們所遇到的人、事和物，從而使得他們根據(jù)自己的思考來(lái)決定的行為符合客觀規(guī)律和社會(huì)規(guī)范。以此使他們得到了他們想要達(dá)到的結(jié)果。