以下是為大家整理的關(guān)于優(yōu)秀高一話題作文：不被綁架的文章，希望大家能夠喜歡！
今之眾人提及吾之國民，一則曰：“中國式過馬路”，一則曰：“中國式排隊”?！爸袊健苯佑诟魇皆~前，言于世人之口，表中國之風，然此“風“真乃國之風乎？
不由哀哉！國人皆被綁矣！以一二人之行，而做天下之例，天下之人皆被綁于一二人之后，一二人不顧紅燈而闖之，則天下皆為闖紅燈者也；一二人以碰瓷之舉訛他人，則天下跌與路者皆為不誠者！以此論之，豈不哀哉，吾等皆為之綁矣！然咎亦非皆于不誠者，不誠者固當唾面，而張口則言“中國式”之人豈不更應鄙乎？憐乎？此輩人，以“中國式”滑于口間，以之為快，卻不知自己亦中國人也！言“中國式”即言自身也，即自縛耳！
雖然，自縛者亦不知自縛也！人云亦云者即自縛也，聽他人之言且輕信之，他人曰“是”即“是”，曰“非”即“非”，豈為土木偶像乎，不加思考，則與禽獸何異，且不如禽獸也！昔阮籍宴于司馬公之宴上，忽人報，一人弒父，眾客皆遣之，紛紛言于司馬公，曰此人為禽獸；而阮籍于席上呼曰：“弒父耳，何此驚乎？”眾人皆罵之不顧綱常，不知君臣父子。阮籍面無畏色曰：“禽獸知母而不知父，若禽獸尚可孝母，而人不能為，豈不禽獸不如乎？”此語雖違眾客之志，違時世之主流，然無刺可尋，正氣凜然，司馬公雖暴，亦無可奈何也！此阮籍者，雖不合于主流，然終能不為他人所縛，且不自縛，故為竹林七賢，以賢名聞于世！
又見古時之君臣，臣有諍臣，雖眾人皆曰“否”，然諍臣敢辯于朝堂之上，力排眾議于圣上之前，故終應諍名而聞于世，以賢臣流傳于天下！此輩人皆能不忘本真，不為他人所縛！故常常聞名于后世。否則，若無此等人，則朝堂昏暗，昏皇曰“是”則臣下皆曰“是”，則民無聊生之日矣。故，切勿忘記自己之本心，不失本真故能常得勝也。
不為他人所縛，應盡己之力，從己做起，不求浩蕩之演講，不求高乎之口號，只愿做于細微處，一點點為之始，只愿扶跌之頒白者于路，急他人之急，想他人之想，為他人而慮，則不愁“中國式”之不消，不愁為他人所縛，不愁為己所縛矣！
若中國之個人皆愿如此，則可由點而至線，由線而至面，由面而至中國也，則大道將始！則可夜不夜戶，路不拾遺，頒白者不負于道矣！則中國之興始也，始于本朝也！只需改變一點點，從我做起。
今之眾人提及吾之國民，一則曰：“中國式過馬路”，一則曰：“中國式排隊”?！爸袊健苯佑诟魇皆~前，言于世人之口，表中國之風，然此“風“真乃國之風乎？
不由哀哉！國人皆被綁矣！以一二人之行，而做天下之例，天下之人皆被綁于一二人之后，一二人不顧紅燈而闖之，則天下皆為闖紅燈者也；一二人以碰瓷之舉訛他人，則天下跌與路者皆為不誠者！以此論之，豈不哀哉，吾等皆為之綁矣！然咎亦非皆于不誠者，不誠者固當唾面，而張口則言“中國式”之人豈不更應鄙乎？憐乎？此輩人，以“中國式”滑于口間，以之為快，卻不知自己亦中國人也！言“中國式”即言自身也，即自縛耳！
雖然，自縛者亦不知自縛也！人云亦云者即自縛也，聽他人之言且輕信之，他人曰“是”即“是”，曰“非”即“非”，豈為土木偶像乎，不加思考，則與禽獸何異，且不如禽獸也！昔阮籍宴于司馬公之宴上，忽人報，一人弒父，眾客皆遣之，紛紛言于司馬公，曰此人為禽獸；而阮籍于席上呼曰：“弒父耳，何此驚乎？”眾人皆罵之不顧綱常，不知君臣父子。阮籍面無畏色曰：“禽獸知母而不知父，若禽獸尚可孝母，而人不能為，豈不禽獸不如乎？”此語雖違眾客之志，違時世之主流，然無刺可尋，正氣凜然，司馬公雖暴，亦無可奈何也！此阮籍者，雖不合于主流，然終能不為他人所縛，且不自縛，故為竹林七賢，以賢名聞于世！
又見古時之君臣，臣有諍臣，雖眾人皆曰“否”，然諍臣敢辯于朝堂之上，力排眾議于圣上之前，故終應諍名而聞于世，以賢臣流傳于天下！此輩人皆能不忘本真，不為他人所縛！故常常聞名于后世。否則，若無此等人，則朝堂昏暗，昏皇曰“是”則臣下皆曰“是”，則民無聊生之日矣。故，切勿忘記自己之本心，不失本真故能常得勝也。
不為他人所縛，應盡己之力，從己做起，不求浩蕩之演講，不求高乎之口號，只愿做于細微處，一點點為之始，只愿扶跌之頒白者于路，急他人之急，想他人之想，為他人而慮，則不愁“中國式”之不消，不愁為他人所縛，不愁為己所縛矣！
若中國之個人皆愿如此，則可由點而至線，由線而至面，由面而至中國也，則大道將始！則可夜不夜戶，路不拾遺，頒白者不負于道矣！則中國之興始也，始于本朝也！只需改變一點點，從我做起。