以下是為大家整理的關(guān)于2014空間心情日志：自我在集體中展現(xiàn)的文章，希望大家能夠喜歡！
培爾＊金特的悲劇是一個(gè)探索自我現(xiàn)代人的悲劇。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)大潮在中國大地洶涌澎湃的時(shí)候，“自我”和“自身利益”缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，堂而皇之地把“自我”同化為維護(hù)狹溢的一己私利的理論。
理想的失落，斗志的瓦解，道德的淪喪，獻(xiàn)身精神缺乏。無情地嘲弄了那些抱有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)自發(fā)地帶來一套嶄新的價(jià)值體系和與之相適應(yīng)的道德觀念的天真哲學(xué)。
孟子說：“飽食，暖衣，逸居無教，則近于禽獸?！本褪钦f：一個(gè)人僅僅滿足于個(gè)人心理需要，一心只為自己，而不考慮家庭、社會(huì)，不考慮對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任。那就失去了人的生存價(jià)值，把自己降到動(dòng)物地位。這正是當(dāng)下所有人的愿望，成為禽獸。資本主義爭名奪利，謀取榮華富貴，努力追求庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活！
自我成了私欲，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，想法設(shè)法滿足個(gè)人私欲。光索不奉，只能倒退。光索不展，只能停滯。只有多奉多展，才能前進(jìn)！
物理學(xué)家李政道說的對(duì)，“一個(gè)依賴過去的民族是沒有前途的，一個(gè)忘記祖先的民族也是沒有希望的。”
沒有理論，沒有思想，沒有熱情，怎能戰(zhàn)勝今天的危機(jī)！就歷看，一會(huì)兒窮人斗富人，一會(huì)兒富人瞧不起窮人；（大悲大起）一會(huì)兒一些人，一些事壓得很低，要滅亡。一會(huì)兒一些人一些事抬的很高，要拯救。為什么有些人，有些事要收住，鎮(zhèn)住，壓住。一定有它存在的道理！
集體，并不排斥自我?！?”中，十年*，當(dāng)人們朦朧意識(shí)受到了無情的捉弄。心靈的覺醒轉(zhuǎn)化為心靈的失重。于是對(duì)“自我”的崇高和追求首先從感情的領(lǐng)域里爆發(fā)出來，并成為了一種時(shí)髦。于是有浪子和蕩婦的言情時(shí)代的盛行！然而，由于對(duì)這種感情的沖動(dòng)和暴發(fā)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)，使其無可幸免地走入了另一個(gè)極端。導(dǎo)致了“自我”的惡性膨脹！他（她）們認(rèn)為，過去是用“集體”否定“自我”，現(xiàn)在只有用“自我”把“集體”否定掉才對(duì)。有的甚至提出，在中國發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，要引進(jìn)西方個(gè)人價(jià)值觀。過去被認(rèn)為有利于發(fā)展的西方個(gè)人主義，已不適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)，個(gè)人主義畢竟產(chǎn)生于一個(gè)相對(duì)封閉狹溢的環(huán)境中，產(chǎn)生了一個(gè)單槍匹馬就可以打天下的時(shí)代。（明白，早已過時(shí)了，而中國人卻還在追崇?。┛僧?dāng)下的特點(diǎn)：“斷層性”、“連鎖性”、“加速性”，（就這很快就過時(shí)了）！
一、“斷層性”：不繼續(xù)學(xué)習(xí)，往日的英才也可能成為當(dāng)下的庸才。
二、“連鎖性”：當(dāng)下領(lǐng)域尚未結(jié)束，未來領(lǐng)域的聯(lián)系性關(guān)系存在。
三：“加速性”：面對(duì)發(fā)展迅速，算術(shù)變幾何，要求人們具有敏銳的時(shí)機(jī)感和預(yù)見性。
固然，我們要對(duì)以往提出的集體主義進(jìn)行反思。“真正的集體”是真正為大多數(shù)人謀利益的集體，而不是“虛妄的集體”為少數(shù)人謀利益的集體。在提倡集體主義原則中，肯定個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，肯定個(gè)人活力的地位，包括個(gè)人的個(gè)性、尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利，以及個(gè)人奮斗，自我實(shí)現(xiàn)等。（給你自我）
人離不開社會(huì)，集體。只有社會(huì)集體“物質(zhì)財(cái)富”和“精神財(cái)富”都豐富了，個(gè)人價(jià)值自然而然就發(fā)展體現(xiàn)了。
培爾＊金特的悲劇是一個(gè)探索自我現(xiàn)代人的悲劇。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)大潮在中國大地洶涌澎湃的時(shí)候，“自我”和“自身利益”缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，堂而皇之地把“自我”同化為維護(hù)狹溢的一己私利的理論。
理想的失落，斗志的瓦解，道德的淪喪，獻(xiàn)身精神缺乏。無情地嘲弄了那些抱有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)自發(fā)地帶來一套嶄新的價(jià)值體系和與之相適應(yīng)的道德觀念的天真哲學(xué)。
孟子說：“飽食，暖衣，逸居無教，則近于禽獸?！本褪钦f：一個(gè)人僅僅滿足于個(gè)人心理需要，一心只為自己，而不考慮家庭、社會(huì)，不考慮對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任。那就失去了人的生存價(jià)值，把自己降到動(dòng)物地位。這正是當(dāng)下所有人的愿望，成為禽獸。資本主義爭名奪利，謀取榮華富貴，努力追求庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活！
自我成了私欲，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，想法設(shè)法滿足個(gè)人私欲。光索不奉，只能倒退。光索不展，只能停滯。只有多奉多展，才能前進(jìn)！
物理學(xué)家李政道說的對(duì)，“一個(gè)依賴過去的民族是沒有前途的，一個(gè)忘記祖先的民族也是沒有希望的。”
沒有理論，沒有思想，沒有熱情，怎能戰(zhàn)勝今天的危機(jī)！就歷看，一會(huì)兒窮人斗富人，一會(huì)兒富人瞧不起窮人；（大悲大起）一會(huì)兒一些人，一些事壓得很低，要滅亡。一會(huì)兒一些人一些事抬的很高，要拯救。為什么有些人，有些事要收住，鎮(zhèn)住，壓住。一定有它存在的道理！
集體，并不排斥自我?！?”中，十年*，當(dāng)人們朦朧意識(shí)受到了無情的捉弄。心靈的覺醒轉(zhuǎn)化為心靈的失重。于是對(duì)“自我”的崇高和追求首先從感情的領(lǐng)域里爆發(fā)出來，并成為了一種時(shí)髦。于是有浪子和蕩婦的言情時(shí)代的盛行！然而，由于對(duì)這種感情的沖動(dòng)和暴發(fā)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)，使其無可幸免地走入了另一個(gè)極端。導(dǎo)致了“自我”的惡性膨脹！他（她）們認(rèn)為，過去是用“集體”否定“自我”，現(xiàn)在只有用“自我”把“集體”否定掉才對(duì)。有的甚至提出，在中國發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，要引進(jìn)西方個(gè)人價(jià)值觀。過去被認(rèn)為有利于發(fā)展的西方個(gè)人主義，已不適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)，個(gè)人主義畢竟產(chǎn)生于一個(gè)相對(duì)封閉狹溢的環(huán)境中，產(chǎn)生了一個(gè)單槍匹馬就可以打天下的時(shí)代。（明白，早已過時(shí)了，而中國人卻還在追崇?。┛僧?dāng)下的特點(diǎn)：“斷層性”、“連鎖性”、“加速性”，（就這很快就過時(shí)了）！
一、“斷層性”：不繼續(xù)學(xué)習(xí)，往日的英才也可能成為當(dāng)下的庸才。
二、“連鎖性”：當(dāng)下領(lǐng)域尚未結(jié)束，未來領(lǐng)域的聯(lián)系性關(guān)系存在。
三：“加速性”：面對(duì)發(fā)展迅速，算術(shù)變幾何，要求人們具有敏銳的時(shí)機(jī)感和預(yù)見性。
固然，我們要對(duì)以往提出的集體主義進(jìn)行反思。“真正的集體”是真正為大多數(shù)人謀利益的集體，而不是“虛妄的集體”為少數(shù)人謀利益的集體。在提倡集體主義原則中，肯定個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，肯定個(gè)人活力的地位，包括個(gè)人的個(gè)性、尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利，以及個(gè)人奮斗，自我實(shí)現(xiàn)等。（給你自我）
人離不開社會(huì)，集體。只有社會(huì)集體“物質(zhì)財(cái)富”和“精神財(cái)富”都豐富了，個(gè)人價(jià)值自然而然就發(fā)展體現(xiàn)了。