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多項選擇題
1. 辯證唯物主義之所以是科學的世界觀和方法論，是因為：( )。
A. 它提示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律
B. 它對世界的看法既是唯物的，又是辯證的
C. 它是在實踐的推動下完成了對客觀世界的認識的科學體系
D. 它繼承了哲學的優(yōu)秀成果，概括了自然科學的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗
2. 馬克思主義哲學的直接理論來源有 ( )。
A. 黑格爾的辯證法
B. 培根的經(jīng)驗論
C. 狄德羅的唯物主義
D. 費爾巴哈的唯物主義
3. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已”。這一點表明：( )
A. 人腦是意識的源泉
B. 意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
C. 意識是客觀存在的主觀映象
D. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
4. “三中全會以來的路線，就是從中國的實際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義”。這句話體現(xiàn)了：( )。
A. 物質(zhì)決定意識，客觀存在決定人們的思想
B. 矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中
C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
D. 實踐是檢驗真理的惟一標準
5. “人有多大膽，地有多大產(chǎn);不怕辦不到，就怕想不到;只要想得到，啥也能辦到?！边@是( )。
A. 充分發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn)
B. 唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn)
C. 主觀唯心主義的表現(xiàn)
D. 客觀唯心主義的表現(xiàn)
6. 中國有句古話，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會大不相同，柑橘會變成一種又小又苦的枳了。這說明： ( )
A. 事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問題，必須顧及這些條件，從實際出發(fā)
B. 外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因
C. 事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物變化不可缺少的條件
D. 矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
7. 關(guān)于實踐，正確的說法是： ( )。
A. 實踐的主體、對象、手段和工具，乃至實踐的結(jié)果都是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動
B. 一切實踐都是在既定的歷史條件下進行的，現(xiàn)在的實踐是過去實踐的繼續(xù)和發(fā)展，而任何正在進行的實踐活動都受到當時當?shù)馗鞣N條件的限制，實踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性
C. 人的實踐是能動地認識世界又能動地改造世界，使客觀世界滿足人類自身存在和發(fā)展需要的自覺活動
D. 實踐的客觀物質(zhì)性、社會歷史性和能動性的特點相互貫通，不可分割地存在于每一實踐的全過程中
8. “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@句話意味著：( )
A. 任何真理都不存在絕對的因素
B. 任何真理都有自己適用的條件和范圍
C. 真理和謬誤是認識過程中的兩個階段
D. 真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義
9. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上是層建筑，這是因為( )。
A. 經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)
B. 經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革決定上層建筑的變革
C. 經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展變化規(guī)定著上層建筑的變化發(fā)展的方向
D. 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動作用
10. 人生價值表現(xiàn)在兩個方面( )。
A. 個人對社會的貢獻
B. 社會對個人的尊重與滿足
C. 個人社會地位的高低
D. 個人向社會索取等量的貢獻
參考答案：
1. ABD 2. AD 3. CD 4. AB 5. BC 6. AC 7. ABCD 8. BD 9. ABCD 10. AB
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多項選擇題
1. 辯證唯物主義之所以是科學的世界觀和方法論，是因為：( )。
A. 它提示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律
B. 它對世界的看法既是唯物的，又是辯證的
C. 它是在實踐的推動下完成了對客觀世界的認識的科學體系
D. 它繼承了哲學的優(yōu)秀成果，概括了自然科學的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗
2. 馬克思主義哲學的直接理論來源有 ( )。
A. 黑格爾的辯證法
B. 培根的經(jīng)驗論
C. 狄德羅的唯物主義
D. 費爾巴哈的唯物主義
3. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已”。這一點表明：( )
A. 人腦是意識的源泉
B. 意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
C. 意識是客觀存在的主觀映象
D. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
4. “三中全會以來的路線，就是從中國的實際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義”。這句話體現(xiàn)了：( )。
A. 物質(zhì)決定意識，客觀存在決定人們的思想
B. 矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中
C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
D. 實踐是檢驗真理的惟一標準
5. “人有多大膽，地有多大產(chǎn);不怕辦不到，就怕想不到;只要想得到，啥也能辦到?！边@是( )。
A. 充分發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn)
B. 唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn)
C. 主觀唯心主義的表現(xiàn)
D. 客觀唯心主義的表現(xiàn)
6. 中國有句古話，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會大不相同，柑橘會變成一種又小又苦的枳了。這說明： ( )
A. 事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問題，必須顧及這些條件，從實際出發(fā)
B. 外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因
C. 事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物變化不可缺少的條件
D. 矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
7. 關(guān)于實踐，正確的說法是： ( )。
A. 實踐的主體、對象、手段和工具，乃至實踐的結(jié)果都是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動
B. 一切實踐都是在既定的歷史條件下進行的，現(xiàn)在的實踐是過去實踐的繼續(xù)和發(fā)展，而任何正在進行的實踐活動都受到當時當?shù)馗鞣N條件的限制，實踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性
C. 人的實踐是能動地認識世界又能動地改造世界，使客觀世界滿足人類自身存在和發(fā)展需要的自覺活動
D. 實踐的客觀物質(zhì)性、社會歷史性和能動性的特點相互貫通，不可分割地存在于每一實踐的全過程中
8. “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@句話意味著：( )
A. 任何真理都不存在絕對的因素
B. 任何真理都有自己適用的條件和范圍
C. 真理和謬誤是認識過程中的兩個階段
D. 真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義
9. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上是層建筑，這是因為( )。
A. 經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)
B. 經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革決定上層建筑的變革
C. 經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展變化規(guī)定著上層建筑的變化發(fā)展的方向
D. 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動作用
10. 人生價值表現(xiàn)在兩個方面( )。
A. 個人對社會的貢獻
B. 社會對個人的尊重與滿足
C. 個人社會地位的高低
D. 個人向社會索取等量的貢獻
參考答案：
1. ABD 2. AD 3. CD 4. AB 5. BC 6. AC 7. ABCD 8. BD 9. ABCD 10. AB