19世紀(jì)文學(xué) 浪漫主義詩(shī)歌的第一個(gè)大詩(shī)人是布萊克。這個(gè)靠鐫版謀生的手工匠人是法國(guó)革命的熱烈的擁護(hù)者，但又反對(duì)它的哲學(xué)基礎(chǔ)理性主義，所寫(xiě)的詩(shī)也大異于18世紀(jì)的優(yōu)雅含蓄,而著重想象力和神啟式的宗教感,初期的《天真之歌》(1789)寫(xiě)得純真，《經(jīng)驗(yàn)之歌》(1794)寫(xiě)得沉痛；后來(lái)詩(shī)風(fēng)一變，轉(zhuǎn)而寫(xiě)作篇幅巨大的長(zhǎng)詩(shī)如《四天神》(1804)，其中有一套獨(dú)特的象征和神話(huà)系統(tǒng)。 大學(xué)生華茲華斯和柯?tīng)柭芍螀s經(jīng)歷了另一種變化，即從擁護(hù)法國(guó)革命變成反對(duì),于是前者寄情山水,在大自然里找慰藉；后者神游異域和古代，以夢(mèng)境為歸宿。兩人的詩(shī)歌合集,題名《抒情歌謠集》,于1798年出版。兩年后再版，華茲華斯加了一個(gè)長(zhǎng)序，認(rèn)為“所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露”，主張?jiān)娙恕斑x用人們真正用的語(yǔ)言”來(lái)寫(xiě)“普通生活里的事件和情境”，而反對(duì)以18世紀(jì)格雷為代表的“詩(shī)歌詞藻”。他進(jìn)而論述詩(shī)和詩(shī)人的崇高地位,認(rèn)為“詩(shī)是一切知識(shí)的開(kāi)始和終結(jié),它同人心一樣不朽”，而詩(shī)人則是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)者，是支持者和維護(hù)者。他所到之處都播下人的情誼和愛(ài)”。 這一理論有足夠的實(shí)踐作為支持。華茲華斯的小詩(shī)清新,長(zhǎng)詩(shī)清新而又深刻，他的十四行詩(shī)雄奇,他的《序曲》(1805)首創(chuàng)用韻文來(lái)寫(xiě)自傳式的“一個(gè)詩(shī)人的心靈的成長(zhǎng)”，無(wú)論在內(nèi)容和藝術(shù)上都開(kāi)了一代新風(fēng)。柯?tīng)柭芍瘟碛刑亻L(zhǎng)。他的《古舟子詠》(1798)借用了一個(gè)充滿(mǎn)了奇幻之美的航海故事，探索了罪和贖罪的問(wèn)題；他的短詩(shī)《忽必烈□》(1816)發(fā)掘了詩(shī)的音樂(lè)美和人心的聯(lián)想作用；他的理論著作《文學(xué)傳記》(1817)吸收了德國(guó)哲學(xué)家謝林的論點(diǎn)，對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的特色，尤其是想象力在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用，作了精辟的論述，使他成為英國(guó)文學(xué)批評(píng)最敏銳的理論家之一。 然而這兩人的詩(shī)才在短期的閃耀之后相繼熄滅了，另一代詩(shī)人在1815年左右起來(lái)，把浪漫主義詩(shī)歌帶進(jìn)了更廣闊的境界。拜倫、雪萊、濟(jì)慈三人各有特色，但是都忠于法國(guó)革命的理想。拜倫是出于對(duì)*的反感,雪萊是著眼于未來(lái)的理想社會(huì)，濟(jì)慈是由于憎恨這個(gè)使“青年臉色蒼白、骨瘦如鬼”的殘酷世界。在藝術(shù)上,他們都有重大的創(chuàng)新。拜倫在他的杰作《唐璜》(1818～1823)里一反歐洲舊傳說(shuō)，把主人公從紈□子弟轉(zhuǎn)變成熱血青年,讓他兩度橫越歐陸,通過(guò)他的眼睛見(jiàn)證了又評(píng)論了廣闊的歐洲現(xiàn)實(shí)，而作者在本詩(shī)里對(duì)于口語(yǔ)體的運(yùn)用又達(dá)到前所未有的高峰。拜倫詩(shī)如其人，始終為自由而斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了超越英國(guó)和歐洲的文化和政治上的重大影響。雪萊的抒情詩(shī)情思專(zhuān)注而意境高遠(yuǎn)，《西風(fēng)頌》(1819)鼓舞了當(dāng)時(shí)和后世的革命志士；他的哲理詩(shī)探討人類(lèi)解放和理想的男女關(guān)系等重大問(wèn)題，以議論入詩(shī)而詩(shī)句依然絢爛多采；他有志于復(fù)興希臘式的詩(shī)劇，在《解放了的普羅米修斯》（1820）里他師法埃斯庫(kù)羅斯而又不取其懦弱，重申人的復(fù)興的勝利，詩(shī)句挺拔，取得了輝煌成就。而濟(jì)慈，這個(gè)英年夭折的天才，在1819年一年之內(nèi)，寫(xiě)出了他幾乎全部最重要的詩(shī)篇:《心靈》、《夜鶯》、《希臘古甕》、《秋頌》、《許佩里翁》,每一篇都使人感染到年輕詩(shī)人是怎樣不知疲倦地追求著美，然而這卻只使他更憬然于當(dāng)時(shí)英國(guó)無(wú)處不見(jiàn)的丑，使他明白“只有那些把世界的苦難當(dāng)作苦難，而且苦難使他們不能安息的人”才能達(dá)到藝術(shù)巔峰。正是這對(duì)于“世界的苦難”所感到的切膚之痛使得濟(jì)慈的詩(shī)篇不僅瑰麗，而且深刻。 這一時(shí)期詩(shī)歌還有司各特、克萊普、莫爾、坎貝爾、胡德等人的作品,總的成就是驚人的。英國(guó)文學(xué),莎士比亞去世以后，沒(méi)有另外一個(gè)時(shí)期有這樣多的第一流詩(shī)人，創(chuàng)作了這樣大量的為后世所珍視的第一流作品。 浪漫主義也有的散文作家，如哈茲里特和蘭姆，前者的《時(shí)代的精神》（1825）是精辟的文論；后者的《伊利亞隨筆集》(1823)以其風(fēng)趣、典雅得到了英國(guó)和世界無(wú)數(shù)讀者的欣賞。此外還有《一個(gè)英國(guó)鴉片服用者的自白》(1821)的作者德•昆西,《幻想的對(duì)話(huà)》(1824～1848)的作者蘭道爾,都講究風(fēng)格,喜作“美文”。德•昆西還運(yùn)用詞句的音韻，試圖在散文中造成詩(shī)的效果。與之成為對(duì)照的是平民政治家科貝特所寫(xiě)的《騎馬鄉(xiāng)行記》(1830)，結(jié)合對(duì)民生疾苦的觀(guān)察和美好山水的感興，表明樸實(shí)有力的平易散文仍在發(fā)展。 散文的更大成就見(jiàn)于小說(shuō)。原來(lái)以寫(xiě)詩(shī)出名的司各特從1814年起寫(xiě)了27部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，用雄邁的文筆再現(xiàn)了蘇格蘭、英格蘭和歐洲歷的一些有突出意義的事件，包括人民起義、民族矛盾、宗教沖突和近代國(guó)家在反封建的斗爭(zhēng)中的建立，展示了歷史的進(jìn)程，刻劃了眾多的英雄人物，留下了《威弗利》(1814)、《羅布•羅伊》(1817)、《米德洛西恩的監(jiān)獄》(1818)、《艾凡赫》(1819)等名著，不僅創(chuàng)建了一個(gè)新的小說(shuō)部門(mén)，而且對(duì)英、法、德、意、俄、美等國(guó)的小說(shuō)寫(xiě)作產(chǎn)生了影響。同樣有影響的，特別在英語(yǔ)國(guó)家的讀者當(dāng)中，是女作家?jiàn)W斯丁。她一共寫(xiě)了6部小說(shuō),都以鄉(xiāng)下紳士家女兒的婚姻為主題，用筆細(xì)膩而略帶嘲諷，寫(xiě)出了真愛(ài)情的可貴，偽善的可笑，創(chuàng)造了一類(lèi)有見(jiàn)地、有個(gè)性的新的青年婦女典型，而小說(shuō)結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，組織緊密，《傲慢與偏見(jiàn)》(1813)與《愛(ài)瑪》(1815)尤為精心之作。