這篇《2014自考政治學(xué)概論考點(diǎn)：契約論》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！！！
契約論
契約論的基本論點(diǎn)，把國(guó)家的產(chǎn)生說(shuō)成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者之間相互訂立契約的結(jié)果，即國(guó)家是共同協(xié)議的結(jié)果。其中盧梭的社會(huì)契約論是集契約論說(shuō)之大成。
英國(guó)霍布斯（1588-1679）代表觀點(diǎn)：人類(lèi)早期自然權(quán)利狀態(tài)下，彼此是很險(xiǎn)惡、孤寂的。要避免這一狀態(tài)的途徑就是人們訂立契約。
洛克（1632-1704）被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人都有“自然權(quán)利”，但他與霍布斯不同的是，他認(rèn)為自然權(quán)利并不是每個(gè)人都自私地想干什么就干什么，而是對(duì)別人的正當(dāng)要求。洛克認(rèn)為，人的自然權(quán)利有三種：生存、自由、財(cái)產(chǎn)私有。
盧梭（1712-1778）認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人都是平等的，和平快樂(lè)的，隨著人類(lèi)的發(fā)展遭到破壞，于是需要通過(guò)契約形成國(guó)家來(lái)保障人類(lèi)的平等、促進(jìn)人類(lèi)的平等。盧梭認(rèn)為，國(guó)家權(quán)力是人民賦予的，人民是政治權(quán)力的源泉，人民有權(quán)利廢除不利的契約。
但是，從根本上說(shuō)，契約論是沒(méi)有歷史事實(shí)根據(jù)的非科學(xué)的理論。首先它是一種主觀主義的設(shè)想；其次它把法與國(guó)家割裂開(kāi)來(lái)了；最后，契約論的真意不在于研究國(guó)家如何產(chǎn)生，而是把國(guó)家說(shuō)成是人們訂立契約的結(jié)果。
契約論
契約論的基本論點(diǎn)，把國(guó)家的產(chǎn)生說(shuō)成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者之間相互訂立契約的結(jié)果，即國(guó)家是共同協(xié)議的結(jié)果。其中盧梭的社會(huì)契約論是集契約論說(shuō)之大成。
英國(guó)霍布斯（1588-1679）代表觀點(diǎn)：人類(lèi)早期自然權(quán)利狀態(tài)下，彼此是很險(xiǎn)惡、孤寂的。要避免這一狀態(tài)的途徑就是人們訂立契約。
洛克（1632-1704）被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人都有“自然權(quán)利”，但他與霍布斯不同的是，他認(rèn)為自然權(quán)利并不是每個(gè)人都自私地想干什么就干什么，而是對(duì)別人的正當(dāng)要求。洛克認(rèn)為，人的自然權(quán)利有三種：生存、自由、財(cái)產(chǎn)私有。
盧梭（1712-1778）認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人都是平等的，和平快樂(lè)的，隨著人類(lèi)的發(fā)展遭到破壞，于是需要通過(guò)契約形成國(guó)家來(lái)保障人類(lèi)的平等、促進(jìn)人類(lèi)的平等。盧梭認(rèn)為，國(guó)家權(quán)力是人民賦予的，人民是政治權(quán)力的源泉，人民有權(quán)利廢除不利的契約。
但是，從根本上說(shuō)，契約論是沒(méi)有歷史事實(shí)根據(jù)的非科學(xué)的理論。首先它是一種主觀主義的設(shè)想；其次它把法與國(guó)家割裂開(kāi)來(lái)了；最后，契約論的真意不在于研究國(guó)家如何產(chǎn)生，而是把國(guó)家說(shuō)成是人們訂立契約的結(jié)果。