為大家收集整理了《李白《菩薩蠻①》》供大家參考，希望對大家有所幫助！??！
平林漠漠煙如織，
寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，
有人樓上愁。
王階空佇立，
宿鳥歸飛急。
何處是歸程，
長亭更短亭。
注釋：
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時傳入中國，
列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
賞析：
宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時賢本事曲子集》，
都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞
推為“百代詞典之祖”。然自明胡應(yīng)麟以來，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚
唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續(xù)。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠(yuǎn)
景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮?！盁熑缈棥笔钦f
暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數(shù)峰
青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽
沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫
出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中?！瓣陨眱删錇榻埃?BR> 用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出
了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登
樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一?！八搌B歸飛急”還意在反襯行人
滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里
五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強了連續(xù)不斷的以至無窮無盡的
印象。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時也說明歸期無望，以與
過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉
《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見南宋初這
首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
平林漠漠煙如織，
寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，
有人樓上愁。
王階空佇立，
宿鳥歸飛急。
何處是歸程，
長亭更短亭。
注釋：
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時傳入中國，
列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
賞析：
宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時賢本事曲子集》，
都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞
推為“百代詞典之祖”。然自明胡應(yīng)麟以來，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚
唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續(xù)。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠(yuǎn)
景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮?！盁熑缈棥笔钦f
暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數(shù)峰
青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽
沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫
出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中?！瓣陨眱删錇榻埃?BR> 用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出
了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登
樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一?！八搌B歸飛急”還意在反襯行人
滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里
五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強了連續(xù)不斷的以至無窮無盡的
印象。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時也說明歸期無望，以與
過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉
《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見南宋初這
首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。