曾國(guó)藩作為中國(guó)近代赫赫有名一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》也影響深遠(yuǎn)。其家書(shū)，共有330多封，是歷家書(shū)保存下來(lái)多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家族崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
開(kāi)篇指出“立志”，人貴有志。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“志”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至?者多矣！”。立志當(dāng)致力報(bào)效于國(guó)家，貢獻(xiàn)于社會(huì)，在其間以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
“有識(shí)有恒” 一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，他說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！薄吧倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”， 若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷?！?BR> “業(yè)貴于精”，他信中反復(fù)告誡弟子們“兼營(yíng)并鶩，一無(wú)所得”，他指出藝多不養(yǎng)身，掘井多而無(wú)泉飲，不專之咎也。而他自己就是“窮經(jīng)比專一經(jīng)，不可泛鶩”?！叭辗e月累，如愚公移山，終久心有豁然貫通之侯，愈欲速則愈錮蔽矣”如此高標(biāo)準(zhǔn)要求，曾家英才輩出的奧秘可知一二。
“安分修己”，他信中反復(fù)教導(dǎo)“恃才傲人，萎靡不振，潦草輕薄”實(shí)乃人生大忌，講究“言語(yǔ)容止，規(guī)模氣象”，推崇“篤實(shí)剛毅”， 一個(gè)有作為的人，無(wú)不是高度自律的人。 一生中強(qiáng)調(diào)靜字，他平日里堅(jiān)持每日自省，就是給自己一個(gè)可以清靜下來(lái)的時(shí)間和空間自查己身，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。記得以前看蔣介石傳時(shí)，蔣先生也是如此，他每日給自己定了一個(gè)功德格，記錄下每天所做所想的點(diǎn)滴，并從中反省，幾十年如此從不間斷。勤于勞動(dòng)，生活自理，禮讓謙恭，明白人與人的關(guān)系，明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)?！昂燮嬗诘h(yuǎn)之中，含剛強(qiáng)于柔弱之中”以柔克剛是老莊的精神，但幾千年來(lái)能發(fā)揮地淋漓盡致，曾國(guó)藩也可以算是首屈可指的了。做人做事萬(wàn)不可太過(guò)鋒芒畢露，否則讓自己舉步維艱；同樣也不能太過(guò)軟弱，一味退讓，讓對(duì)方總是有機(jī)可乘，自個(gè)兒把自個(gè)兒逼到懸崖邊上。
“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！币粋€(gè)人超脫于周身環(huán)境太難了，古人云“物以類聚人以群分”，當(dāng)世很多人身陷囹圄了，卻抱怨是周遭的朋友推他走上了這條路，悔之晚矣。曾國(guó)藩在識(shí)人方面也是很有心得的。他的很多門(mén)徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物，這與曾老先生這個(gè)伯樂(lè)是分不開(kāi)的。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國(guó)藩送給他兄弟幾句話，道出了識(shí)人的要訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中。寥寥數(shù)語(yǔ)，放在現(xiàn)在來(lái)看也只可意會(huì)，很難言傳。
“持盈保泰”“斗斛滿則人概之，人滿則天概之，余謂天之概無(wú)形，仍假手于人以概之？？待他人來(lái)概而后悔之，則已晚矣。不待天之來(lái)概，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道莫不外清，慎，勤三字而已。吾近將清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺” （ 概：《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左下：》“概者，平量者也。”引申為削平或刮平。） “家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字?！边€再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般達(dá)官貴人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、文強(qiáng)等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
打開(kāi)此書(shū)，喧鬧中求得一份寧?kù)o，紛繁中和心靈作出對(duì)話。感觸深的就是立志守恒，道德修養(yǎng)、為人處事這幾方面。作文以梳理學(xué)習(xí)的感受。
開(kāi)篇指出“立志”，人貴有志。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“志”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至?者多矣！”。立志當(dāng)致力報(bào)效于國(guó)家，貢獻(xiàn)于社會(huì)，在其間以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
“有識(shí)有恒” 一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，他說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！薄吧倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”， 若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷?！?BR> “業(yè)貴于精”，他信中反復(fù)告誡弟子們“兼營(yíng)并鶩，一無(wú)所得”，他指出藝多不養(yǎng)身，掘井多而無(wú)泉飲，不專之咎也。而他自己就是“窮經(jīng)比專一經(jīng)，不可泛鶩”?！叭辗e月累，如愚公移山，終久心有豁然貫通之侯，愈欲速則愈錮蔽矣”如此高標(biāo)準(zhǔn)要求，曾家英才輩出的奧秘可知一二。
“安分修己”，他信中反復(fù)教導(dǎo)“恃才傲人，萎靡不振，潦草輕薄”實(shí)乃人生大忌，講究“言語(yǔ)容止，規(guī)模氣象”，推崇“篤實(shí)剛毅”， 一個(gè)有作為的人，無(wú)不是高度自律的人。 一生中強(qiáng)調(diào)靜字，他平日里堅(jiān)持每日自省，就是給自己一個(gè)可以清靜下來(lái)的時(shí)間和空間自查己身，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。記得以前看蔣介石傳時(shí)，蔣先生也是如此，他每日給自己定了一個(gè)功德格，記錄下每天所做所想的點(diǎn)滴，并從中反省，幾十年如此從不間斷。勤于勞動(dòng)，生活自理，禮讓謙恭，明白人與人的關(guān)系，明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)?！昂燮嬗诘h(yuǎn)之中，含剛強(qiáng)于柔弱之中”以柔克剛是老莊的精神，但幾千年來(lái)能發(fā)揮地淋漓盡致，曾國(guó)藩也可以算是首屈可指的了。做人做事萬(wàn)不可太過(guò)鋒芒畢露，否則讓自己舉步維艱；同樣也不能太過(guò)軟弱，一味退讓，讓對(duì)方總是有機(jī)可乘，自個(gè)兒把自個(gè)兒逼到懸崖邊上。
“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！币粋€(gè)人超脫于周身環(huán)境太難了，古人云“物以類聚人以群分”，當(dāng)世很多人身陷囹圄了，卻抱怨是周遭的朋友推他走上了這條路，悔之晚矣。曾國(guó)藩在識(shí)人方面也是很有心得的。他的很多門(mén)徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物，這與曾老先生這個(gè)伯樂(lè)是分不開(kāi)的。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國(guó)藩送給他兄弟幾句話，道出了識(shí)人的要訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中。寥寥數(shù)語(yǔ)，放在現(xiàn)在來(lái)看也只可意會(huì)，很難言傳。
“持盈保泰”“斗斛滿則人概之，人滿則天概之，余謂天之概無(wú)形，仍假手于人以概之？？待他人來(lái)概而后悔之，則已晚矣。不待天之來(lái)概，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道莫不外清，慎，勤三字而已。吾近將清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺” （ 概：《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左下：》“概者，平量者也。”引申為削平或刮平。） “家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字?！边€再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般達(dá)官貴人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、文強(qiáng)等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
打開(kāi)此書(shū)，喧鬧中求得一份寧?kù)o，紛繁中和心靈作出對(duì)話。感觸深的就是立志守恒，道德修養(yǎng)、為人處事這幾方面。作文以梳理學(xué)習(xí)的感受。