以下是為大家整理的關(guān)于教育科學(xué)規(guī)劃課題開(kāi)題報(bào)告模板，希望大家能夠喜歡！
一,課題研究的背景
在新世紀(jì),中國(guó)高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學(xué)生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問(wèn)題和新矛盾,面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).
世界各國(guó)確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是:追隨時(shí)代,適應(yīng)信息社會(huì).各國(guó)都把愛(ài)國(guó)主義教育,合格公民教育,個(gè)性品德教育作為基本的目標(biāo).
美國(guó)道德教育的終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)精神,能為國(guó)家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民.1994年12月,為了實(shí)現(xiàn)《美國(guó)XX年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo),美國(guó)又制定了《美國(guó)聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn),其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是:幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門(mén)就業(yè)做好準(zhǔn)備.
日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo),培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家,為和平的國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人.1996年7月16日,日本第xx屆中央教育審議會(huì)公布第咨詢(xún)報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》.《報(bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的"生存能力"作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢 《報(bào)告》中說(shuō):"無(wú)論社會(huì)如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,自我思考,主動(dòng)做出判斷和行動(dòng),有較好的解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào),善于為他人著想,感情豐富和充滿(mǎn)人性.同時(shí),健康身體也是不可缺少的."
法國(guó)的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo),有理想,有責(zé)任感的國(guó)家公民.法國(guó)學(xué)校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進(jìn)行的.其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)人權(quán)教育.人權(quán)教育在法國(guó)公民道德教育中占有核心地位.如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類(lèi)尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利,同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別;(2)民主生活.通過(guò)建立民主生活,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn),進(jìn)而形成民主作風(fēng),這也是法國(guó)公民道德教育的重要內(nèi)容;(3)國(guó)家政體.公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國(guó)家政治制度及其合理性的知識(shí);(4)愛(ài)國(guó)主義教育.各年級(jí)均進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài),勇敢,榮譽(yù),正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類(lèi)教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質(zhì)的不同,它以現(xiàn)實(shí)生活為題材,使學(xué)生掌握各種生活技能,編制新穎,生動(dòng)活潑.其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面:(1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任;(2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系;(3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度,雇主關(guān)系;(4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問(wèn)題;(5)有關(guān)婚姻愛(ài)情及家庭問(wèn)題;(6)有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操;(7)有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德;(8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國(guó)優(yōu)秀文化;(9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè);(10)有關(guān)暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題.
德國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有:(1)個(gè)人行為的道德教育,包括禮貌,誠(chéng)實(shí),正直,紀(jì)律,勞動(dòng)習(xí)慣等;(2)人際關(guān)系的道德教育,如群體觀念,助人為樂(lè),尊重他人的勞動(dòng),協(xié)作精神等;(3)社會(huì)和職業(yè)的道德教育,包括社會(huì)公德,愛(ài)護(hù)公物等.在學(xué)校教育中,這些道德教育內(nèi)容主要是通過(guò)宗教教育和公民課實(shí)施的.同時(shí),性教育也是德國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容.
在道德教育內(nèi)容方面:世界各國(guó)都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí),愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感,重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展,幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn).在道德教育途徑和方法方面:各國(guó)都已改變了道德教育靠專(zhuān)設(shè)課程傳授的片面做法,發(fā)展到各學(xué)科教育,校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式.
中國(guó)在道德教育觀念上,從中國(guó)共產(chǎn)黨的xx屆xx全會(huì)后,人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變.從道德教育是"階級(jí)斗爭(zhēng)工具"轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育,把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本.中國(guó)部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí),根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn),逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起,改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向.
中國(guó)在道德教育內(nèi)容的選擇上,由以前的"政治掛帥",跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn),逐漸把系統(tǒng)的道德觀念,道德行為,道德能力教育與政治思想教育,世界觀,人生觀,價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái),改變以政治教育取代道德教育的傾向.
中國(guó)在選擇教育途徑和方法時(shí),亦由以前的形式主義,課堂灌輸,逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育;專(zhuān)門(mén)課程教育與學(xué)科滲透教育;校內(nèi)教育與校外教育;口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來(lái).改變重說(shuō)教,輕活動(dòng);重理性,輕實(shí)踐;重校內(nèi)教育,輕社會(huì)教育;重當(dāng)前,輕未來(lái)和教育形式單調(diào)枯燥,脫離實(shí)際,一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法.
隨著信息時(shí)代的到來(lái),鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問(wèn)題,對(duì)高校來(lái)說(shuō),既是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,怎樣更新道德教育內(nèi)容,引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征,正確認(rèn)識(shí)全人類(lèi)利益和民族利益的關(guān)系,是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要求.
二,課題研究的意義和條件
道德是指人們關(guān)于善與惡,正義與非正義,公正和偏私,誠(chéng)實(shí)與虛偽,榮譽(yù)與恥辱等觀念,以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系.道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和,道德具有教化力,環(huán)境力,覺(jué)悟力,它從教育入手,在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念,從而達(dá)到自我規(guī)范,自我約束的效果.道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng),為國(guó)家,社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ).理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的,高校學(xué)生有了自己的理想,才會(huì)自覺(jué)運(yùn)用道德和法律來(lái)約束自己,理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪.理想,道德教育就是價(jià)值觀念,倫理關(guān)系的教育,在塑造什么樣的人,用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著為直接,為根本的作用.通俗地說(shuō),道德就是行為規(guī)范,它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國(guó)之中.培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù).
xx同志指出:"加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)." 本課題將以以馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論為指導(dǎo),以我國(guó)高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過(guò)程為主要研究對(duì)象,研究我國(guó)高校學(xué)生道德教育的規(guī)律,借鑒國(guó)外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化,與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合,探索一條信息時(shí)代我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路.
探索我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路,不僅對(duì)我國(guó)高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且,還可以為我國(guó)高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路.我們將當(dāng)代國(guó)外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐——結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,進(jìn)行比較和借鑒,引入,消化和應(yīng)用,無(wú)疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國(guó)的道德教育理論.
本課題組的研究人員與高校學(xué)生接觸密切,對(duì)高校學(xué)生道德教育情況比較熟悉,并在有關(guān)刊物發(fā)表論文多篇,具備了較好的研究基礎(chǔ).由于在同一單位,很方便對(duì)課題的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)研究,研究?jī)?nèi)容與承擔(dān)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)工作要求相一致,具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn),因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力,研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證.鑒于本課題的跨學(xué)科性,課題組人員既熟悉高校思想政治工作,又熟悉現(xiàn)代信息技術(shù),有兩位課題組人員曾從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作.課題組負(fù)責(zé)人即圖書(shū)館負(fù)責(zé)人,圖書(shū)館館刊辟有"教育"專(zhuān)欄,每期刊有道德教育的有關(guān)信息資料,為本課題的研究提供了理論平臺(tái),圖書(shū)館信息資料部有專(zhuān)人收集高校學(xué)生道德教育有關(guān)信息,掌握高校學(xué)生道德教育研究前沿動(dòng)態(tài),充分和翔實(shí)的課題研究資料,為課題的研究打下了較好的基礎(chǔ).
三,課題研究的主要內(nèi)容
1,中國(guó)高校學(xué)生道德教育的歷史變遷
(1)建國(guó)初期高校學(xué)生道德教育(1949—1965)
(2)"*"期間高校學(xué)生道德教育(1966—1976)
(3)改革開(kāi)放期間高校學(xué)生道德教育(1977—XX)
2,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征(本課題的核心研究?jī)?nèi)容)
(1)道德教育內(nèi)容逐漸更新
(2)不同文化觀念和價(jià)值觀念并存
(3)國(guó)際合作精神教育
(4)傳統(tǒng)文化道德教育
3,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難題
(1)中西方價(jià)值觀念的沖突
(2)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突
(3)道德理論和道德實(shí)踐的沖突
4,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路
(1)尊重學(xué)生的道德主體性
(2)將中國(guó)道德教育與世界接軌
(3)將傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代接軌
(4)將道德理論教育與現(xiàn)實(shí)接軌
四,課題研究的方法與途徑
本課題研究主要采用"資料收集—資料整理—資料分析—案例調(diào)查—理論探索—對(duì)策研究"的思路進(jìn)行.具體措施是:
1,采用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段,廣泛收集和查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)道德教育理論和道德教育的研究文獻(xiàn)資料.
2,通過(guò)座談,訪(fǎng)談,書(shū)面調(diào)查等形式,廣泛聽(tīng)取道德教育研究專(zhuān)家的意見(jiàn).
3,對(duì)高校學(xué)生道德教育中遇到的問(wèn)題,運(yùn)用邏輯推理,理論詮釋和聯(lián)絡(luò)推導(dǎo),以重大理論和實(shí)踐問(wèn)題為重點(diǎn),進(jìn)行專(zhuān)題研究.
4,將階段性研究成果及時(shí)在有關(guān)教育刊物發(fā)表,并將有關(guān)成果在實(shí)踐中不斷修改和完善.
五,課題組成員及分工
組長(zhǎng):羅軍強(qiáng)(主持人)男,高級(jí)政工師 湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng).負(fù)責(zé)課題設(shè)計(jì),資料收集,撰寫(xiě)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》,《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》和課題后的統(tǒng)稿.
成員:石銀燕 女 副教授 湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館副館長(zhǎng).負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫(xiě)《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》.
成員:陳放明 男 政工師 湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館信息部主任.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫(xiě)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(包括案例分析).
六,課題成果及完成人
(一)終研究成果
《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》(研究性論文,6萬(wàn)字)羅軍強(qiáng)負(fù)責(zé),課題組全體成員參與.
(二)階段性成果
1,論文
(1)《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》(1.5萬(wàn)字).主要撰稿人:石銀燕
(2)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》(1.5萬(wàn)字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)
(3)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(1.5萬(wàn)字).主要撰稿人:陳放明
(4)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》(1.5萬(wàn)字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)
(5)其他論文待定.
七,課題研究步驟及內(nèi)容
第一階段:準(zhǔn)備階段(XX年3月----XX年11月)
1,整理課題申報(bào)相關(guān)資料,完成課題申報(bào),立項(xiàng).
2,收集國(guó)內(nèi)外高校學(xué)生道德教育理論文獻(xiàn)和有關(guān)資料.
第二階段:研究階段(XX年11月----XX年6月)
1,繼續(xù)收集和整理有關(guān)資料,撰寫(xiě)論文初稿.
2,調(diào)查了解高校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀(含考察學(xué)習(xí)),補(bǔ)充高校學(xué)生道德教育研究的有關(guān)數(shù)據(jù),了解高校學(xué)生道德教育的規(guī)律及特點(diǎn);探索高校學(xué)生道德教育的發(fā)展趨勢(shì).
3,采取座談會(huì),訪(fǎng)談,書(shū)面調(diào)查等形式,廣泛聽(tīng)取高校學(xué)生道德教育研究專(zhuān)家和專(zhuān)業(yè)人員的意見(jiàn).
4,逐步完成相關(guān)論文并公開(kāi)發(fā)表.
第三階段:總結(jié)階段(XX年7月----XX年12月)
1,完成《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》課題
2,完成階段性研究論文.
3,成果提交鑒定,驗(yàn)收.
八,經(jīng)費(fèi)管理
資料費(fèi)(購(gòu)買(mǎi)與收集相關(guān)的資料)500元.
調(diào)研差旅費(fèi)(赴外地考察)1000元.
小型會(huì)議費(fèi)(進(jìn)行方案論證,專(zhuān)家座談等)1500元.
學(xué)習(xí)培訓(xùn)費(fèi)1000元.
開(kāi)題,結(jié)題鑒定論證費(fèi)1000元.
以上5個(gè)科目經(jīng)費(fèi)預(yù)算合計(jì)為5000元.由于該項(xiàng)目屬非資助項(xiàng)目,故經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要靠學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助.
主要參考文獻(xiàn)
【美】約翰·奈斯比特著《大趨勢(shì)-改變我們生活的十個(gè)新趨向》新華出版社.1984.3
國(guó)家教育發(fā)展研究中心編《發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的動(dòng)向和趨勢(shì)》人民教育出版社.1994
【美】e.拉茲洛著《決定命運(yùn)的選擇》三聯(lián)書(shū)店.1997.6
沉壯海《有效德育過(guò)程論》清華大學(xué)教育研究XX.4
張瑜《努力探索網(wǎng)絡(luò)德育的有效途徑》中國(guó)高等教育XX(18)
程建平《發(fā)掘有效載體 講求德育實(shí)效》安徽教育XX(4)
馬超《20世紀(jì)90年代我國(guó)德育理論研究新進(jìn)展》上海師大學(xué)報(bào)(哲社教育版)XX(1)
潘玉騰《現(xiàn)代思想道德教育要發(fā)展人的主體性》福建師大學(xué)報(bào)(哲社版)XX(1)
檀傳寶《德育理念與德育改革》湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào).XX年第2期
10)程勝《學(xué)校德育實(shí)效性問(wèn)題探微》江西教育科研XX(4)
11)馮建軍《主體道德教育與生活》教育研究XX(5)
12)楊啟亮《在失落中探索學(xué)校德育的求是精神》教育發(fā)展研究XX(9)
13)詹萬(wàn)生《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)校德育的反思與構(gòu)建》教育研究XX(9)
一,課題研究的背景
在新世紀(jì),中國(guó)高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學(xué)生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問(wèn)題和新矛盾,面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).
世界各國(guó)確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是:追隨時(shí)代,適應(yīng)信息社會(huì).各國(guó)都把愛(ài)國(guó)主義教育,合格公民教育,個(gè)性品德教育作為基本的目標(biāo).
美國(guó)道德教育的終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)精神,能為國(guó)家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民.1994年12月,為了實(shí)現(xiàn)《美國(guó)XX年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo),美國(guó)又制定了《美國(guó)聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn),其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是:幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門(mén)就業(yè)做好準(zhǔn)備.
日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo),培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家,為和平的國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人.1996年7月16日,日本第xx屆中央教育審議會(huì)公布第咨詢(xún)報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》.《報(bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的"生存能力"作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢 《報(bào)告》中說(shuō):"無(wú)論社會(huì)如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,自我思考,主動(dòng)做出判斷和行動(dòng),有較好的解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào),善于為他人著想,感情豐富和充滿(mǎn)人性.同時(shí),健康身體也是不可缺少的."
法國(guó)的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo),有理想,有責(zé)任感的國(guó)家公民.法國(guó)學(xué)校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進(jìn)行的.其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)人權(quán)教育.人權(quán)教育在法國(guó)公民道德教育中占有核心地位.如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類(lèi)尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利,同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別;(2)民主生活.通過(guò)建立民主生活,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn),進(jìn)而形成民主作風(fēng),這也是法國(guó)公民道德教育的重要內(nèi)容;(3)國(guó)家政體.公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國(guó)家政治制度及其合理性的知識(shí);(4)愛(ài)國(guó)主義教育.各年級(jí)均進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài),勇敢,榮譽(yù),正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類(lèi)教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質(zhì)的不同,它以現(xiàn)實(shí)生活為題材,使學(xué)生掌握各種生活技能,編制新穎,生動(dòng)活潑.其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面:(1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任;(2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系;(3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度,雇主關(guān)系;(4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問(wèn)題;(5)有關(guān)婚姻愛(ài)情及家庭問(wèn)題;(6)有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操;(7)有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德;(8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國(guó)優(yōu)秀文化;(9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè);(10)有關(guān)暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題.
德國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有:(1)個(gè)人行為的道德教育,包括禮貌,誠(chéng)實(shí),正直,紀(jì)律,勞動(dòng)習(xí)慣等;(2)人際關(guān)系的道德教育,如群體觀念,助人為樂(lè),尊重他人的勞動(dòng),協(xié)作精神等;(3)社會(huì)和職業(yè)的道德教育,包括社會(huì)公德,愛(ài)護(hù)公物等.在學(xué)校教育中,這些道德教育內(nèi)容主要是通過(guò)宗教教育和公民課實(shí)施的.同時(shí),性教育也是德國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容.
在道德教育內(nèi)容方面:世界各國(guó)都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí),愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感,重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展,幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn).在道德教育途徑和方法方面:各國(guó)都已改變了道德教育靠專(zhuān)設(shè)課程傳授的片面做法,發(fā)展到各學(xué)科教育,校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式.
中國(guó)在道德教育觀念上,從中國(guó)共產(chǎn)黨的xx屆xx全會(huì)后,人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變.從道德教育是"階級(jí)斗爭(zhēng)工具"轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育,把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本.中國(guó)部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí),根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn),逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起,改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向.
中國(guó)在道德教育內(nèi)容的選擇上,由以前的"政治掛帥",跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn),逐漸把系統(tǒng)的道德觀念,道德行為,道德能力教育與政治思想教育,世界觀,人生觀,價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái),改變以政治教育取代道德教育的傾向.
中國(guó)在選擇教育途徑和方法時(shí),亦由以前的形式主義,課堂灌輸,逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育;專(zhuān)門(mén)課程教育與學(xué)科滲透教育;校內(nèi)教育與校外教育;口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來(lái).改變重說(shuō)教,輕活動(dòng);重理性,輕實(shí)踐;重校內(nèi)教育,輕社會(huì)教育;重當(dāng)前,輕未來(lái)和教育形式單調(diào)枯燥,脫離實(shí)際,一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法.
隨著信息時(shí)代的到來(lái),鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問(wèn)題,對(duì)高校來(lái)說(shuō),既是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,怎樣更新道德教育內(nèi)容,引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征,正確認(rèn)識(shí)全人類(lèi)利益和民族利益的關(guān)系,是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要求.
二,課題研究的意義和條件
道德是指人們關(guān)于善與惡,正義與非正義,公正和偏私,誠(chéng)實(shí)與虛偽,榮譽(yù)與恥辱等觀念,以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系.道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和,道德具有教化力,環(huán)境力,覺(jué)悟力,它從教育入手,在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念,從而達(dá)到自我規(guī)范,自我約束的效果.道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng),為國(guó)家,社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ).理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的,高校學(xué)生有了自己的理想,才會(huì)自覺(jué)運(yùn)用道德和法律來(lái)約束自己,理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪.理想,道德教育就是價(jià)值觀念,倫理關(guān)系的教育,在塑造什么樣的人,用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著為直接,為根本的作用.通俗地說(shuō),道德就是行為規(guī)范,它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國(guó)之中.培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù).
xx同志指出:"加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)." 本課題將以以馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論為指導(dǎo),以我國(guó)高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過(guò)程為主要研究對(duì)象,研究我國(guó)高校學(xué)生道德教育的規(guī)律,借鑒國(guó)外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化,與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合,探索一條信息時(shí)代我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路.
探索我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路,不僅對(duì)我國(guó)高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且,還可以為我國(guó)高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路.我們將當(dāng)代國(guó)外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐——結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,進(jìn)行比較和借鑒,引入,消化和應(yīng)用,無(wú)疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國(guó)的道德教育理論.
本課題組的研究人員與高校學(xué)生接觸密切,對(duì)高校學(xué)生道德教育情況比較熟悉,并在有關(guān)刊物發(fā)表論文多篇,具備了較好的研究基礎(chǔ).由于在同一單位,很方便對(duì)課題的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)研究,研究?jī)?nèi)容與承擔(dān)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)工作要求相一致,具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn),因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力,研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證.鑒于本課題的跨學(xué)科性,課題組人員既熟悉高校思想政治工作,又熟悉現(xiàn)代信息技術(shù),有兩位課題組人員曾從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作.課題組負(fù)責(zé)人即圖書(shū)館負(fù)責(zé)人,圖書(shū)館館刊辟有"教育"專(zhuān)欄,每期刊有道德教育的有關(guān)信息資料,為本課題的研究提供了理論平臺(tái),圖書(shū)館信息資料部有專(zhuān)人收集高校學(xué)生道德教育有關(guān)信息,掌握高校學(xué)生道德教育研究前沿動(dòng)態(tài),充分和翔實(shí)的課題研究資料,為課題的研究打下了較好的基礎(chǔ).
三,課題研究的主要內(nèi)容
1,中國(guó)高校學(xué)生道德教育的歷史變遷
(1)建國(guó)初期高校學(xué)生道德教育(1949—1965)
(2)"*"期間高校學(xué)生道德教育(1966—1976)
(3)改革開(kāi)放期間高校學(xué)生道德教育(1977—XX)
2,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征(本課題的核心研究?jī)?nèi)容)
(1)道德教育內(nèi)容逐漸更新
(2)不同文化觀念和價(jià)值觀念并存
(3)國(guó)際合作精神教育
(4)傳統(tǒng)文化道德教育
3,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難題
(1)中西方價(jià)值觀念的沖突
(2)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突
(3)道德理論和道德實(shí)踐的沖突
4,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路
(1)尊重學(xué)生的道德主體性
(2)將中國(guó)道德教育與世界接軌
(3)將傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代接軌
(4)將道德理論教育與現(xiàn)實(shí)接軌
四,課題研究的方法與途徑
本課題研究主要采用"資料收集—資料整理—資料分析—案例調(diào)查—理論探索—對(duì)策研究"的思路進(jìn)行.具體措施是:
1,采用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段,廣泛收集和查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)道德教育理論和道德教育的研究文獻(xiàn)資料.
2,通過(guò)座談,訪(fǎng)談,書(shū)面調(diào)查等形式,廣泛聽(tīng)取道德教育研究專(zhuān)家的意見(jiàn).
3,對(duì)高校學(xué)生道德教育中遇到的問(wèn)題,運(yùn)用邏輯推理,理論詮釋和聯(lián)絡(luò)推導(dǎo),以重大理論和實(shí)踐問(wèn)題為重點(diǎn),進(jìn)行專(zhuān)題研究.
4,將階段性研究成果及時(shí)在有關(guān)教育刊物發(fā)表,并將有關(guān)成果在實(shí)踐中不斷修改和完善.
五,課題組成員及分工
組長(zhǎng):羅軍強(qiáng)(主持人)男,高級(jí)政工師 湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng).負(fù)責(zé)課題設(shè)計(jì),資料收集,撰寫(xiě)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》,《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》和課題后的統(tǒng)稿.
成員:石銀燕 女 副教授 湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館副館長(zhǎng).負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫(xiě)《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》.
成員:陳放明 男 政工師 湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館信息部主任.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫(xiě)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(包括案例分析).
六,課題成果及完成人
(一)終研究成果
《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》(研究性論文,6萬(wàn)字)羅軍強(qiáng)負(fù)責(zé),課題組全體成員參與.
(二)階段性成果
1,論文
(1)《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》(1.5萬(wàn)字).主要撰稿人:石銀燕
(2)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》(1.5萬(wàn)字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)
(3)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(1.5萬(wàn)字).主要撰稿人:陳放明
(4)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》(1.5萬(wàn)字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)
(5)其他論文待定.
七,課題研究步驟及內(nèi)容
第一階段:準(zhǔn)備階段(XX年3月----XX年11月)
1,整理課題申報(bào)相關(guān)資料,完成課題申報(bào),立項(xiàng).
2,收集國(guó)內(nèi)外高校學(xué)生道德教育理論文獻(xiàn)和有關(guān)資料.
第二階段:研究階段(XX年11月----XX年6月)
1,繼續(xù)收集和整理有關(guān)資料,撰寫(xiě)論文初稿.
2,調(diào)查了解高校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀(含考察學(xué)習(xí)),補(bǔ)充高校學(xué)生道德教育研究的有關(guān)數(shù)據(jù),了解高校學(xué)生道德教育的規(guī)律及特點(diǎn);探索高校學(xué)生道德教育的發(fā)展趨勢(shì).
3,采取座談會(huì),訪(fǎng)談,書(shū)面調(diào)查等形式,廣泛聽(tīng)取高校學(xué)生道德教育研究專(zhuān)家和專(zhuān)業(yè)人員的意見(jiàn).
4,逐步完成相關(guān)論文并公開(kāi)發(fā)表.
第三階段:總結(jié)階段(XX年7月----XX年12月)
1,完成《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》課題
2,完成階段性研究論文.
3,成果提交鑒定,驗(yàn)收.
八,經(jīng)費(fèi)管理
資料費(fèi)(購(gòu)買(mǎi)與收集相關(guān)的資料)500元.
調(diào)研差旅費(fèi)(赴外地考察)1000元.
小型會(huì)議費(fèi)(進(jìn)行方案論證,專(zhuān)家座談等)1500元.
學(xué)習(xí)培訓(xùn)費(fèi)1000元.
開(kāi)題,結(jié)題鑒定論證費(fèi)1000元.
以上5個(gè)科目經(jīng)費(fèi)預(yù)算合計(jì)為5000元.由于該項(xiàng)目屬非資助項(xiàng)目,故經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要靠學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助.
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