為大家整理的暑假作業(yè)2014高二歷史專練文章,供大家學(xué)習(xí)參考！更多最新信息請(qǐng)點(diǎn)擊高二考試網(wǎng)
1. “熱愛生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是( )
A.“人是會(huì)說話的工具”
B.“存天理，滅人欲”
C.“人是萬物的尺度”
D.“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”
答案 C
解析 本題考查分析理解能力。材料強(qiáng)調(diào)了以人為本的理念。能和這一理念相符的只有C項(xiàng)，其他三項(xiàng)均壓抑人性，與題干觀點(diǎn)明顯不符。
2. “……所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的?！边@種觀點(diǎn)( )
A.揭示了知識(shí)對(duì)人的道德修養(yǎng)的重要性
B.把人的認(rèn)識(shí)從神靈轉(zhuǎn)移到自然界
C.認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過具體的感知獲得知識(shí)
D.有力地批判了封建神學(xué)的世界觀
答案 A
解析 本題考查提煉觀點(diǎn)的能力。題干強(qiáng)調(diào)智慧的重要性，做“美而好的事情”。B、C、D三項(xiàng)無從體現(xiàn)。
3. “在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力到底基于什么?！边@反映了該學(xué)派起到的社會(huì)作用是( )
A.中斷了古希臘法制建設(shè) B.促進(jìn)了古希臘個(gè)人意識(shí)覺醒
C.阻礙了古希臘民主建設(shè) D.導(dǎo)致了世風(fēng)日下、道德淪喪
答案 B
解析 根據(jù)材料可以看出，在智者學(xué)派以前，人們的個(gè)人意識(shí)非常淡薄。而智者學(xué)派的出現(xiàn)改變了這種現(xiàn)象。因?yàn)橹钦邔W(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張“人是萬物的尺度”，促進(jìn)了古希臘個(gè)人意識(shí)覺醒，故選B。
4. 古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用( )
A.強(qiáng)調(diào)了人的主體作用 B.忽視了事物的客觀性
C.沖擊了神學(xué)精神禁錮 D.遏制了個(gè)人主義思想
答案 D
解析 題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)， D項(xiàng)反映錯(cuò)誤。故選D。
5. 從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神本質(zhì)是( )
蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德
A.關(guān)注社會(huì) B.人文主義
C.探索自然 D.個(gè)人主義
答案 B
解析 據(jù)材料可以看出，無論蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。故B項(xiàng)正確。
6. 哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代!”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是( )
A.文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹
B.文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在
C.文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域
D.文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化
答案 C
解析 文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學(xué)研究方法，故選C項(xiàng)。
7. 恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”材料中的“變革”是指( )
A.沖破宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想
B.使人類由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)
C.創(chuàng)造出大量富有魅力的藝術(shù)作品及文學(xué)作品
D.為后來的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器
答案 A
解析 本題考查文藝復(fù)興。變革必須體現(xiàn)前后不同的社會(huì)變化，B項(xiàng)是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的意義;C項(xiàng)是文藝復(fù)興的成就，不能體現(xiàn)社會(huì)變革;D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義，均可排除。結(jié)合文藝復(fù)興的意義可知A項(xiàng)正確。
8. 但丁在《神曲》中強(qiáng)調(diào)人所具有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”，他被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。對(duì)其所處時(shí)代的準(zhǔn)確理解是 ( )
A.宗教改革運(yùn)動(dòng)興起 B.資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán)
C.資本主義初步發(fā)展 D.思想啟蒙的理性時(shí)代
答案 C
解析 但丁生活在西歐封建社會(huì)的末期，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽并且得到一定的發(fā)展。故選C。宗教改革是在16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán)是在17世紀(jì)以后，啟蒙時(shí)期是在17、18世紀(jì)。因此A、B、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。
9. 古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說：“(蘇格拉底)不僅沒有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國(guó)齊家?！痹诖?，色諾芬肯定了蘇格拉底( )
A.對(duì)否定神的地位而作出的貢獻(xiàn)
B.為挽救社會(huì)道德而付出的努力
C.對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn)
D.為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用
答案 B
解析 從材料中“還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”，可知肯定了蘇格拉底為挽救社會(huì)道德而付出的努力，故選B項(xiàng)。
10.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是( )
A.人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)
B.智者學(xué)派重視法律和正義的作用
C.社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派
D.遵循人性是法律制定的依據(jù)
答案 D
解析 考查古代世界人文主義的起源。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭?！胺?、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，反映了智者學(xué)派的主張“遵循人性是法律制定的依據(jù)”。A、B兩項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，C項(xiàng)是對(duì)材料的復(fù)述。
11.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是( )
A.求知是人類的本性
B.心靈美比形體美更珍貴
C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神
D.健康和聰明是人生的兩大幸福
答案 C
解析 人文主義的關(guān)鍵就是強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，C項(xiàng)符合這一思想，故選C。
12.史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類知識(shí)和個(gè)人之覺醒或再生，而為近代世界的開始?！笔穼W(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時(shí)代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時(shí)代，它同時(shí)具備了兩個(gè)時(shí)代的特性?！庇嘘P(guān)兩位史學(xué)家對(duì)“文藝復(fù)興”的看法，下列敘述正確的是( )
A.史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興與中世紀(jì)的差異和斷裂
B.史學(xué)家甲關(guān)注了歷史的延續(xù)與連接
C.史學(xué)家乙側(cè)重歷史的差異和變遷
D.兩位史學(xué)家對(duì)文藝復(fù)興的解釋并無明顯差別
答案 A
解析 從題干材料可以看出，史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的“再興”“再生”的特點(diǎn)，史學(xué)家乙強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興的過渡性特點(diǎn)，故只有A項(xiàng)符合材料意思。
13.閱讀下列材料：
材料一 普羅塔哥拉的一個(gè)的觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。
材料三 奴隸制不合人性;追求所有人“平等”。
材料四 角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。
材料五 蘇格拉底以自知無知自豪，提出知識(shí)即美德?！拔移缴恢酪患?，我為什么是那么無知……知道的越多，才知道(的)越少?！?BR> 請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
(2)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想?
(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么?
(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。
答案 (1)材料一：人的價(jià)值、作用。材料二：人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。材料三：人與人的平等。材料四：對(duì)人的教育。
(2)崇尚知識(shí)。
(3)希臘民主政治的需求。
(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo);人文精神的核心是關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用;人文精神的獲得主要靠獲取知識(shí)。
14.閱讀下列材料：
材料一 文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(jì)(即封建社會(huì))卻衰落下來甚至湮滅了，……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。
材料二 文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國(guó)家。新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。
材料三 這個(gè)運(yùn)動(dòng)意義重大，這不僅是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)中天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫出有重大影響的政治思想、哲學(xué)思想方面的著作，而且也因?yàn)樗淖兞巳藗儗?duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初現(xiàn)曙光的資本主義時(shí)代。誠然，文藝復(fù)興只限于社會(huì)上的少數(shù)英才——學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不僅是給長(zhǎng)期以來的基督神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來的一股清新的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來?！陨喜牧暇浴妒澜缡方犯濉?BR> 請(qǐng)回答：
根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，評(píng)述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的特點(diǎn)及作用。
要求：表述應(yīng)成文，限200字左右。
答案 背景：資本主義萌芽產(chǎn)生，天主教會(huì)壟斷文化，世俗封建主統(tǒng)治腐朽。
特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。
作用：傳播發(fā)展了古代希臘、羅馬文化;鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗志，促進(jìn)了人們的思想解放。
1. “熱愛生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是( )
A.“人是會(huì)說話的工具”
B.“存天理，滅人欲”
C.“人是萬物的尺度”
D.“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”
答案 C
解析 本題考查分析理解能力。材料強(qiáng)調(diào)了以人為本的理念。能和這一理念相符的只有C項(xiàng)，其他三項(xiàng)均壓抑人性，與題干觀點(diǎn)明顯不符。
2. “……所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的?！边@種觀點(diǎn)( )
A.揭示了知識(shí)對(duì)人的道德修養(yǎng)的重要性
B.把人的認(rèn)識(shí)從神靈轉(zhuǎn)移到自然界
C.認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過具體的感知獲得知識(shí)
D.有力地批判了封建神學(xué)的世界觀
答案 A
解析 本題考查提煉觀點(diǎn)的能力。題干強(qiáng)調(diào)智慧的重要性，做“美而好的事情”。B、C、D三項(xiàng)無從體現(xiàn)。
3. “在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力到底基于什么?！边@反映了該學(xué)派起到的社會(huì)作用是( )
A.中斷了古希臘法制建設(shè) B.促進(jìn)了古希臘個(gè)人意識(shí)覺醒
C.阻礙了古希臘民主建設(shè) D.導(dǎo)致了世風(fēng)日下、道德淪喪
答案 B
解析 根據(jù)材料可以看出，在智者學(xué)派以前，人們的個(gè)人意識(shí)非常淡薄。而智者學(xué)派的出現(xiàn)改變了這種現(xiàn)象。因?yàn)橹钦邔W(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張“人是萬物的尺度”，促進(jìn)了古希臘個(gè)人意識(shí)覺醒，故選B。
4. 古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用( )
A.強(qiáng)調(diào)了人的主體作用 B.忽視了事物的客觀性
C.沖擊了神學(xué)精神禁錮 D.遏制了個(gè)人主義思想
答案 D
解析 題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)， D項(xiàng)反映錯(cuò)誤。故選D。
5. 從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神本質(zhì)是( )
蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德
A.關(guān)注社會(huì) B.人文主義
C.探索自然 D.個(gè)人主義
答案 B
解析 據(jù)材料可以看出，無論蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。故B項(xiàng)正確。
6. 哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代!”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是( )
A.文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹
B.文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在
C.文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域
D.文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化
答案 C
解析 文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學(xué)研究方法，故選C項(xiàng)。
7. 恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”材料中的“變革”是指( )
A.沖破宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想
B.使人類由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)
C.創(chuàng)造出大量富有魅力的藝術(shù)作品及文學(xué)作品
D.為后來的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器
答案 A
解析 本題考查文藝復(fù)興。變革必須體現(xiàn)前后不同的社會(huì)變化，B項(xiàng)是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的意義;C項(xiàng)是文藝復(fù)興的成就，不能體現(xiàn)社會(huì)變革;D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義，均可排除。結(jié)合文藝復(fù)興的意義可知A項(xiàng)正確。
8. 但丁在《神曲》中強(qiáng)調(diào)人所具有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”，他被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。對(duì)其所處時(shí)代的準(zhǔn)確理解是 ( )
A.宗教改革運(yùn)動(dòng)興起 B.資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán)
C.資本主義初步發(fā)展 D.思想啟蒙的理性時(shí)代
答案 C
解析 但丁生活在西歐封建社會(huì)的末期，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽并且得到一定的發(fā)展。故選C。宗教改革是在16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán)是在17世紀(jì)以后，啟蒙時(shí)期是在17、18世紀(jì)。因此A、B、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。
9. 古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說：“(蘇格拉底)不僅沒有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國(guó)齊家?！痹诖?，色諾芬肯定了蘇格拉底( )
A.對(duì)否定神的地位而作出的貢獻(xiàn)
B.為挽救社會(huì)道德而付出的努力
C.對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn)
D.為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用
答案 B
解析 從材料中“還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”，可知肯定了蘇格拉底為挽救社會(huì)道德而付出的努力，故選B項(xiàng)。
10.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是( )
A.人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)
B.智者學(xué)派重視法律和正義的作用
C.社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派
D.遵循人性是法律制定的依據(jù)
答案 D
解析 考查古代世界人文主義的起源。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭?！胺?、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，反映了智者學(xué)派的主張“遵循人性是法律制定的依據(jù)”。A、B兩項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，C項(xiàng)是對(duì)材料的復(fù)述。
11.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是( )
A.求知是人類的本性
B.心靈美比形體美更珍貴
C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神
D.健康和聰明是人生的兩大幸福
答案 C
解析 人文主義的關(guān)鍵就是強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，C項(xiàng)符合這一思想，故選C。
12.史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類知識(shí)和個(gè)人之覺醒或再生，而為近代世界的開始?！笔穼W(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時(shí)代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時(shí)代，它同時(shí)具備了兩個(gè)時(shí)代的特性?！庇嘘P(guān)兩位史學(xué)家對(duì)“文藝復(fù)興”的看法，下列敘述正確的是( )
A.史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興與中世紀(jì)的差異和斷裂
B.史學(xué)家甲關(guān)注了歷史的延續(xù)與連接
C.史學(xué)家乙側(cè)重歷史的差異和變遷
D.兩位史學(xué)家對(duì)文藝復(fù)興的解釋并無明顯差別
答案 A
解析 從題干材料可以看出，史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的“再興”“再生”的特點(diǎn)，史學(xué)家乙強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興的過渡性特點(diǎn)，故只有A項(xiàng)符合材料意思。
13.閱讀下列材料：
材料一 普羅塔哥拉的一個(gè)的觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。
材料三 奴隸制不合人性;追求所有人“平等”。
材料四 角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。
材料五 蘇格拉底以自知無知自豪，提出知識(shí)即美德?！拔移缴恢酪患?，我為什么是那么無知……知道的越多，才知道(的)越少?！?BR> 請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
(2)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想?
(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么?
(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。
答案 (1)材料一：人的價(jià)值、作用。材料二：人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。材料三：人與人的平等。材料四：對(duì)人的教育。
(2)崇尚知識(shí)。
(3)希臘民主政治的需求。
(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo);人文精神的核心是關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用;人文精神的獲得主要靠獲取知識(shí)。
14.閱讀下列材料：
材料一 文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(jì)(即封建社會(huì))卻衰落下來甚至湮滅了，……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。
材料二 文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國(guó)家。新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。
材料三 這個(gè)運(yùn)動(dòng)意義重大，這不僅是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)中天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫出有重大影響的政治思想、哲學(xué)思想方面的著作，而且也因?yàn)樗淖兞巳藗儗?duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初現(xiàn)曙光的資本主義時(shí)代。誠然，文藝復(fù)興只限于社會(huì)上的少數(shù)英才——學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不僅是給長(zhǎng)期以來的基督神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來的一股清新的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來?！陨喜牧暇浴妒澜缡方犯濉?BR> 請(qǐng)回答：
根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，評(píng)述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的特點(diǎn)及作用。
要求：表述應(yīng)成文，限200字左右。
答案 背景：資本主義萌芽產(chǎn)生，天主教會(huì)壟斷文化，世俗封建主統(tǒng)治腐朽。
特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。
作用：傳播發(fā)展了古代希臘、羅馬文化;鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗志，促進(jìn)了人們的思想解放。