1、戰(zhàn)爭文化研究運用了多種學(xué)科、多種理論和多種研究方法來解釋戰(zhàn)爭與社會文化之問的互動關(guān)系，遠比運用單一學(xué)科解釋要 得多，可以修正過去一些錯誤或存在 的觀點，也可以對歷史進行另外一種角度的解釋或觀察。
A.合理 偏差
B.科學(xué) 誤會
C.深刻 誤差
D.客觀 分歧
2、目前，首家“自助圖書館”現(xiàn)身深圳，由深圳研制出的“城市街區(qū)24小時自助圖書館系統(tǒng)”樣機問世，擺放在深圳圖書館門前接受市民檢閱與試用，標志著深圳圖書館之城與公共文化服務(wù)體系建設(shè)邁向新臺階。
題中“標志”的主語是（ ）。
A.樣機
B.樣機問世
C.首家“自助圖書館”現(xiàn)身深圳
D.接受市民檢閱與試用
3、但丁說過：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷?！?BR> 對這句話理解無誤的是（ ）。
A.在某種意義上，道德比智慧對人更重要
B.一個人可以缺乏智慧，但是不能缺乏道德
C.智慧的缺陷可以填補，而道德的缺陷卻不能填補
D.道德的缺陷，往往會帶來智慧上無可彌補的缺陷
4、所有的事物都有其相對的一面，而且許多都是顯而易見的：白天相對于黑夜，炎熱相對于寒冷，高相對于矮，自由相對于監(jiān)禁，愛相對于恨，以及諸如此類的東西。要了解一個事物的本質(zhì)，通過測驗其相反的事物，總會有所幫助。
下列說法中沒有體現(xiàn)出上面認識的是（ ）。
A.監(jiān)獄中的囚犯渴望自由
B.跟姚明走在一起產(chǎn)生渺小之感
C.掙扎在海中的人感覺口渴
D.雪災(zāi)來臨時懷念一家人圍爐夜話的溫暖
5、根據(jù)技術(shù)發(fā)展周期理論，一項新技術(shù)在經(jīng)歷萌芽期、過熱期、幻想破滅期之后將迎來復(fù)蘇期和成熟期，換言之，讓人眼花繚亂的‘亂云飛渡’時代已經(jīng)過去，云計算技術(shù)正在走向復(fù)蘇期和成熟期，可謂‘化云為雨’正當(dāng)時”?！癬_____________”浸*在云計算產(chǎn)業(yè)中的高管們對行業(yè)春天的來臨已有實實在在的感覺。
A.小荷才露尖尖角
B.春江水暖鴨先知
C.千呼萬喚始出來
D.隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲
6、
①進行良好的時間管理，同時需要這些品質(zhì)
②把握好間隔和規(guī)律正是時間管理的內(nèi)容
③當(dāng)雞蛋越來越多，情況越來越糟的時候，你要有能力控制局面
④進行時間管理，就好像拋雞蛋
⑤要做好拋雞蛋的動作，需要耐心、毅力、練習(xí)和計劃
⑥你要不停地把手中的一只雞蛋換成另一只，還要保持所有的雞蛋都不落到地上
將以上6個句子重新排序，語序正確的是（ ）。
A.②④③⑥⑤①
B.⑤①⑥④③②
C.②④⑤⑥①③
D.④⑥⑤①③②
7、天文學(xué)家認為，整個地球都是由環(huán)繞早期太陽的塵埃造就的，太陽系中的固態(tài)物質(zhì)概莫如此。 ？這一直是個未解之迷。
填入上面橫線的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。
A.那么，固態(tài)物質(zhì)又從哪里來呢
B.但是，塵埃本身又從哪里來呢
C.天文學(xué)家的觀點可靠嗎
D.為什么天文學(xué)家這樣看呢
8、
①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳院的腳步？是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”？
②解決這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
③可是怎樣既在社會制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個系統(tǒng)工程。
④實際上，作為一個轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的的古國，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。
⑤除了醫(yī)療資源嚴重不足的原因，我們對病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分？有將以人為本落到實處？
將以上5個句子重新排列，語序正確的是（ ）。
A.①⑤④③②
B.①⑤④②③
C.④③②①⑤
D.④③①⑤②
9、中國的科技進步舉世矚目。2010年中國科技人力資源總量居世界第一位，國際科技論文數(shù)量居世界第二位，發(fā)明專利授權(quán)量居世界第三位……但調(diào)查顯示，我國人才資本對經(jīng)濟增長的貢獻率遠遠低于西方國家，而關(guān)鍵技術(shù)的對外依存度明顯高于西方國家。
這段文字主要想傳遞的信息是（ ）。
A.缺乏關(guān)鍵核心技術(shù)的支持已成為科技發(fā)展的瓶頸
B.中國科技發(fā)展的自主創(chuàng)新能力不強，研究基礎(chǔ)薄弱
C.中國的科技實力發(fā)展迅猛，取得了許多重大成果
D.中國已成為科技大國，但仍與發(fā)達國家存在較大差距
10、我們今天所依循的談?wù)撝袊糯L畫的文字全都出自中國文人之手，也正因為如些，中國文人已長時期主宰了繪聲繪畫討論的空間，他們已慣于從自己的著眼點出發(fā)，選擇對于文人藝術(shù)家有利的觀點。而如今——或者早該如此——已是我們對他們提出抗衡的時候了，并且也應(yīng)該質(zhì)疑他們眼中所謂的好畫家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都因為文人的偏見而未能獲得應(yīng)有的認可，在此，我們應(yīng)該一一重新給予他們客觀的評價和應(yīng)有的地位。
下列說法與原文相符的是（ ）。
A.文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于他們的創(chuàng)作水平
B.古代很多有才華的文人藝術(shù)家因偏見而被埋沒
C.文人在中國繪畫理論領(lǐng)域長期居于強勢地位
D.古代文人畫與非文人畫的趣味分歧由來已久
11、社會生活中的消費市場是體現(xiàn)市場理念的重要領(lǐng)域之一。努力提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量是廠家、商家毋庸諱言的責(zé)任，客戶至上也是一種無可置疑的營銷理念，但“客戶是上帝”確是一種普遍的偏見。因為消費者與消費提供者之間一方付出了金錢，另一方提供了相應(yīng)的產(chǎn)品，或者說一方提供了服務(wù)，另一方當(dāng)然要付出等值的帶價。從本質(zhì)上說，這里面并無高低貴賤之分。
這段文字意在強調(diào)（ ）。
A.論述“客戶是上帝”的觀念有其產(chǎn)生的背景和局限
B.介紹新的消費理念比“客戶是上帝”更具合理性
C.說明人們生活中習(xí)慣性的消費觀念并非都是正確的
D.強調(diào)消費者與廠家、商家是平等的交易關(guān)系
12、避諱，是中國古代十分突出的文化事項，有嚴密 的。在《現(xiàn)代漢語詞典》中“避諱”釋為:“封建時代為維護等級制度的尊嚴，說話或?qū)懳恼聲r遇到君主或長輩尊親的名字都不能直接說出或?qū)懗?，叫做避諱?！惫糯纳鐣L(fēng)習(xí)、心理、意識表現(xiàn)在許多方面，比如貴遠賤近、向聲背實、尊古卑今等等，隨著歷史的變遷，這些風(fēng)習(xí)依然存在，滲透到了國民 之中。
A.規(guī)則 性格
B.規(guī)定 品格
C.規(guī)則 品格
D.規(guī)定 性格
13、對一篇規(guī)范的論文，因版面限制而去砍綜述、刪注釋，實在是 的不智之舉。
填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。
A.削足適履
B.揚湯止沸
C.矯枉過正
D.舍本逐末
14、唐高宗李治在位時期完成的《唐律疏議》是一部極為重要的法典，全面體現(xiàn)了中國古代法律制度的 、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的 性法典，對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠的影響。
A.性質(zhì) 權(quán)威
B.原則 方向
C.水平 代表
D.觀念 指導(dǎo)
15、“為政不在多言”，這是中國自古以來的政治 。這既是一種政治 ，更是做人的誠信。
填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。
A.訓(xùn)誡 誠信
B.勸誡 精誠
C.訓(xùn)誨 至誠
D.訓(xùn)示 誠意
A.合理 偏差
B.科學(xué) 誤會
C.深刻 誤差
D.客觀 分歧
2、目前，首家“自助圖書館”現(xiàn)身深圳，由深圳研制出的“城市街區(qū)24小時自助圖書館系統(tǒng)”樣機問世，擺放在深圳圖書館門前接受市民檢閱與試用，標志著深圳圖書館之城與公共文化服務(wù)體系建設(shè)邁向新臺階。
題中“標志”的主語是（ ）。
A.樣機
B.樣機問世
C.首家“自助圖書館”現(xiàn)身深圳
D.接受市民檢閱與試用
3、但丁說過：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷?！?BR> 對這句話理解無誤的是（ ）。
A.在某種意義上，道德比智慧對人更重要
B.一個人可以缺乏智慧，但是不能缺乏道德
C.智慧的缺陷可以填補，而道德的缺陷卻不能填補
D.道德的缺陷，往往會帶來智慧上無可彌補的缺陷
4、所有的事物都有其相對的一面，而且許多都是顯而易見的：白天相對于黑夜，炎熱相對于寒冷，高相對于矮，自由相對于監(jiān)禁，愛相對于恨，以及諸如此類的東西。要了解一個事物的本質(zhì)，通過測驗其相反的事物，總會有所幫助。
下列說法中沒有體現(xiàn)出上面認識的是（ ）。
A.監(jiān)獄中的囚犯渴望自由
B.跟姚明走在一起產(chǎn)生渺小之感
C.掙扎在海中的人感覺口渴
D.雪災(zāi)來臨時懷念一家人圍爐夜話的溫暖
5、根據(jù)技術(shù)發(fā)展周期理論，一項新技術(shù)在經(jīng)歷萌芽期、過熱期、幻想破滅期之后將迎來復(fù)蘇期和成熟期，換言之，讓人眼花繚亂的‘亂云飛渡’時代已經(jīng)過去，云計算技術(shù)正在走向復(fù)蘇期和成熟期，可謂‘化云為雨’正當(dāng)時”?！癬_____________”浸*在云計算產(chǎn)業(yè)中的高管們對行業(yè)春天的來臨已有實實在在的感覺。
A.小荷才露尖尖角
B.春江水暖鴨先知
C.千呼萬喚始出來
D.隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲
6、
①進行良好的時間管理，同時需要這些品質(zhì)
②把握好間隔和規(guī)律正是時間管理的內(nèi)容
③當(dāng)雞蛋越來越多，情況越來越糟的時候，你要有能力控制局面
④進行時間管理，就好像拋雞蛋
⑤要做好拋雞蛋的動作，需要耐心、毅力、練習(xí)和計劃
⑥你要不停地把手中的一只雞蛋換成另一只，還要保持所有的雞蛋都不落到地上
將以上6個句子重新排序，語序正確的是（ ）。
A.②④③⑥⑤①
B.⑤①⑥④③②
C.②④⑤⑥①③
D.④⑥⑤①③②
7、天文學(xué)家認為，整個地球都是由環(huán)繞早期太陽的塵埃造就的，太陽系中的固態(tài)物質(zhì)概莫如此。 ？這一直是個未解之迷。
填入上面橫線的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。
A.那么，固態(tài)物質(zhì)又從哪里來呢
B.但是，塵埃本身又從哪里來呢
C.天文學(xué)家的觀點可靠嗎
D.為什么天文學(xué)家這樣看呢
8、
①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳院的腳步？是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”？
②解決這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
③可是怎樣既在社會制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個系統(tǒng)工程。
④實際上，作為一個轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的的古國，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。
⑤除了醫(yī)療資源嚴重不足的原因，我們對病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分？有將以人為本落到實處？
將以上5個句子重新排列，語序正確的是（ ）。
A.①⑤④③②
B.①⑤④②③
C.④③②①⑤
D.④③①⑤②
9、中國的科技進步舉世矚目。2010年中國科技人力資源總量居世界第一位，國際科技論文數(shù)量居世界第二位，發(fā)明專利授權(quán)量居世界第三位……但調(diào)查顯示，我國人才資本對經(jīng)濟增長的貢獻率遠遠低于西方國家，而關(guān)鍵技術(shù)的對外依存度明顯高于西方國家。
這段文字主要想傳遞的信息是（ ）。
A.缺乏關(guān)鍵核心技術(shù)的支持已成為科技發(fā)展的瓶頸
B.中國科技發(fā)展的自主創(chuàng)新能力不強，研究基礎(chǔ)薄弱
C.中國的科技實力發(fā)展迅猛，取得了許多重大成果
D.中國已成為科技大國，但仍與發(fā)達國家存在較大差距
10、我們今天所依循的談?wù)撝袊糯L畫的文字全都出自中國文人之手，也正因為如些，中國文人已長時期主宰了繪聲繪畫討論的空間，他們已慣于從自己的著眼點出發(fā)，選擇對于文人藝術(shù)家有利的觀點。而如今——或者早該如此——已是我們對他們提出抗衡的時候了，并且也應(yīng)該質(zhì)疑他們眼中所謂的好畫家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都因為文人的偏見而未能獲得應(yīng)有的認可，在此，我們應(yīng)該一一重新給予他們客觀的評價和應(yīng)有的地位。
下列說法與原文相符的是（ ）。
A.文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于他們的創(chuàng)作水平
B.古代很多有才華的文人藝術(shù)家因偏見而被埋沒
C.文人在中國繪畫理論領(lǐng)域長期居于強勢地位
D.古代文人畫與非文人畫的趣味分歧由來已久
11、社會生活中的消費市場是體現(xiàn)市場理念的重要領(lǐng)域之一。努力提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量是廠家、商家毋庸諱言的責(zé)任，客戶至上也是一種無可置疑的營銷理念，但“客戶是上帝”確是一種普遍的偏見。因為消費者與消費提供者之間一方付出了金錢，另一方提供了相應(yīng)的產(chǎn)品，或者說一方提供了服務(wù)，另一方當(dāng)然要付出等值的帶價。從本質(zhì)上說，這里面并無高低貴賤之分。
這段文字意在強調(diào)（ ）。
A.論述“客戶是上帝”的觀念有其產(chǎn)生的背景和局限
B.介紹新的消費理念比“客戶是上帝”更具合理性
C.說明人們生活中習(xí)慣性的消費觀念并非都是正確的
D.強調(diào)消費者與廠家、商家是平等的交易關(guān)系
12、避諱，是中國古代十分突出的文化事項，有嚴密 的。在《現(xiàn)代漢語詞典》中“避諱”釋為:“封建時代為維護等級制度的尊嚴，說話或?qū)懳恼聲r遇到君主或長輩尊親的名字都不能直接說出或?qū)懗?，叫做避諱?！惫糯纳鐣L(fēng)習(xí)、心理、意識表現(xiàn)在許多方面，比如貴遠賤近、向聲背實、尊古卑今等等，隨著歷史的變遷，這些風(fēng)習(xí)依然存在，滲透到了國民 之中。
A.規(guī)則 性格
B.規(guī)定 品格
C.規(guī)則 品格
D.規(guī)定 性格
13、對一篇規(guī)范的論文，因版面限制而去砍綜述、刪注釋，實在是 的不智之舉。
填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。
A.削足適履
B.揚湯止沸
C.矯枉過正
D.舍本逐末
14、唐高宗李治在位時期完成的《唐律疏議》是一部極為重要的法典，全面體現(xiàn)了中國古代法律制度的 、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的 性法典，對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠的影響。
A.性質(zhì) 權(quán)威
B.原則 方向
C.水平 代表
D.觀念 指導(dǎo)
15、“為政不在多言”，這是中國自古以來的政治 。這既是一種政治 ，更是做人的誠信。
填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。
A.訓(xùn)誡 誠信
B.勸誡 精誠
C.訓(xùn)誨 至誠
D.訓(xùn)示 誠意