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第二章 城市規(guī)劃思想發(fā)展
2-1 古代城市規(guī)劃思想
一、 中國古代城市規(guī)劃思想
西周 奴隸制社會 《周禮·考工記》
東周 奴隸制——封建制 儒家·道家·法家 《管子》
西漢 封建制 “廢黜百家，獨尊儒術”
宋代 商品經濟發(fā)展
“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。
——《周禮·考工記》
工匠規(guī)劃的城市是方圓九里，每邊設三座城門，城中九條南北向道路九條東西向道路，南北向道路寬九軌，(宮殿)左邊是祭祀的廟堂(太廟)，右邊是社稷壇，朝廷在前，市場在后，市場的大小如一夫之地，即方百步，東西、南北各長140米左右。
《周禮考工記》對古代城市規(guī)劃的影響
——成為封建社會都城規(guī)劃的指導思想
——充分維護封建等級制度，顯示皇權尊嚴
——反映中國古代哲學思想開始進入都城建設規(guī)劃
《管子》凡立國之都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省;因天材，就地利。城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩。
—《管子·乘馬》
必須將土地開墾和城市建設統(tǒng)一協(xié)調起來
城市內部的空間布局，采用功能分區(qū)的制度
意義：打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，建立了理性思維和自然環(huán)境和諧的準則，其影響極為深遠。
對古代城市規(guī)劃思想的影響
《管子》是古代城市規(guī)劃思想發(fā)展史一本革命性的也是極為重要的著作
其意義是打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，理性思維和以自然環(huán)境和諧的準則確立起來了，其影響極為深遠。
對后世風水理論的形成和發(fā)展有著重要的作用。
《商君書》從城鄉(xiāng)關系、區(qū)域經濟和交通布局的對城市發(fā)展及城市管理制度等問題進行了闡述，開創(chuàng)了我國古代區(qū)域城鎮(zhèn)研究的先例
中國古代城市規(guī)劃思想
中軸線對稱的布局手法：中國傳統(tǒng)建筑類型
受儒家哲學思想：居中不偏、不正不威
“天人合一”道家思想：陰陽、風水、八卦
、秦朝
象天法地的理念
秦都咸陽規(guī)模宏大，布局靈活，其城市規(guī)劃中的神秘色彩對中國古代城市規(guī)劃思想影響深遠
在城市建設中出現(xiàn)不少復道、甬道等多重城市交通系統(tǒng)，在中國古代城市規(guī)劃史中具有開創(chuàng)性的意義
漢朝、三國時期
禮制思想得以確立：社會等級和宗法關系;
曹魏鄴城，規(guī)整布局
唐：長安
由宇文愷負責制定規(guī)劃;
中軸對稱，布局嚴整，分區(qū)明確，
充分體現(xiàn)了以宮城為中心，“官民不相參”
和便于管制的指導思想;
方格路網，道路系統(tǒng)有明確分工;
里坊制。
宋：開封城
街巷制
元大都
元大都采用三套方城、宮城居中和軸線對稱布局的基本格局
明清北京城
是周制都城規(guī)劃思想的集大成者
中軸線更為突出
中國古代城市規(guī)劃思想
中軸線對稱的布局手法：中國傳統(tǒng)建筑類型
受儒家哲學思想：居中不偏、不正不威
“天人合一”道家思想：陰陽、風水、八卦
第二章 城市規(guī)劃思想發(fā)展
2-1 古代城市規(guī)劃思想
一、 中國古代城市規(guī)劃思想
西周 奴隸制社會 《周禮·考工記》
東周 奴隸制——封建制 儒家·道家·法家 《管子》
西漢 封建制 “廢黜百家，獨尊儒術”
宋代 商品經濟發(fā)展
“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。
——《周禮·考工記》
工匠規(guī)劃的城市是方圓九里，每邊設三座城門，城中九條南北向道路九條東西向道路，南北向道路寬九軌，(宮殿)左邊是祭祀的廟堂(太廟)，右邊是社稷壇，朝廷在前，市場在后，市場的大小如一夫之地，即方百步，東西、南北各長140米左右。
《周禮考工記》對古代城市規(guī)劃的影響
——成為封建社會都城規(guī)劃的指導思想
——充分維護封建等級制度，顯示皇權尊嚴
——反映中國古代哲學思想開始進入都城建設規(guī)劃
《管子》凡立國之都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省;因天材，就地利。城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩。
—《管子·乘馬》
必須將土地開墾和城市建設統(tǒng)一協(xié)調起來
城市內部的空間布局，采用功能分區(qū)的制度
意義：打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，建立了理性思維和自然環(huán)境和諧的準則，其影響極為深遠。
對古代城市規(guī)劃思想的影響
《管子》是古代城市規(guī)劃思想發(fā)展史一本革命性的也是極為重要的著作
其意義是打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，理性思維和以自然環(huán)境和諧的準則確立起來了，其影響極為深遠。
對后世風水理論的形成和發(fā)展有著重要的作用。
《商君書》從城鄉(xiāng)關系、區(qū)域經濟和交通布局的對城市發(fā)展及城市管理制度等問題進行了闡述，開創(chuàng)了我國古代區(qū)域城鎮(zhèn)研究的先例
中國古代城市規(guī)劃思想
中軸線對稱的布局手法：中國傳統(tǒng)建筑類型
受儒家哲學思想：居中不偏、不正不威
“天人合一”道家思想：陰陽、風水、八卦
、秦朝
象天法地的理念
秦都咸陽規(guī)模宏大，布局靈活，其城市規(guī)劃中的神秘色彩對中國古代城市規(guī)劃思想影響深遠
在城市建設中出現(xiàn)不少復道、甬道等多重城市交通系統(tǒng)，在中國古代城市規(guī)劃史中具有開創(chuàng)性的意義
漢朝、三國時期
禮制思想得以確立：社會等級和宗法關系;
曹魏鄴城，規(guī)整布局
唐：長安
由宇文愷負責制定規(guī)劃;
中軸對稱，布局嚴整，分區(qū)明確，
充分體現(xiàn)了以宮城為中心，“官民不相參”
和便于管制的指導思想;
方格路網，道路系統(tǒng)有明確分工;
里坊制。
宋：開封城
街巷制
元大都
元大都采用三套方城、宮城居中和軸線對稱布局的基本格局
明清北京城
是周制都城規(guī)劃思想的集大成者
中軸線更為突出
中國古代城市規(guī)劃思想
中軸線對稱的布局手法：中國傳統(tǒng)建筑類型
受儒家哲學思想：居中不偏、不正不威
“天人合一”道家思想：陰陽、風水、八卦