1、“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c是( )
A注重以人為本的理念
B注重研究社會現(xiàn)實
C著重研究人與自然的關(guān)系
D重視研究人的前世
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2
2、以“人”“言”構(gòu)成的“信”字在商周時期并未出現(xiàn)，到春秋時期才產(chǎn)生。 “信”這個概念也是從記載春秋歷史的《左傳》一書開始的，該書共有24處記載了諸侯、卿大夫等遵守、盟誓的事例，人言為信在穩(wěn)定秩序方面的作用越來越突出。上述史實的背景是（ ）
A重道德的儒家思想被統(tǒng)治者廣泛接受
B王室衰微，禮崩樂壞
C信字在春秋時期出現(xiàn)
D《左傳》作者發(fā)明了“信”字
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3
3、亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！毕铝芯渥佑蓄愃扑枷胧牵?）
A名不正，則言不順； 言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興
B“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”
C因材施教；有教無類
D質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子
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4
4、“今，生不能致其愛敬，死以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)?！鄙鲜鑫鳚h時厚葬風(fēng)氣尤甚的重要原因是（ ）
A西漢諸侯王富可敵國致奢靡攀比
B西漢統(tǒng)治者的“重農(nóng)抑商”政策
C土地私有制盛行導(dǎo)致的兼并惡果
D當(dāng)時主流文化及選官制度的影響
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5
5、朱熹批評《資治通鑒》時說：“臣舊讀《資治通鑒》，竊見其間周末諸侯潛稱王而不正名。漢丞相（諸葛）亮出師討賊而反書‘入寇’。此類非一，殊不可曉?！毕铝羞x項與上文觀點一致的是（ ）
A“天下為主，君為客”
B“讀書無疑者，須教有疑”
C“心外無物，心外無理”
D“合天地萬物而言，只是一個理”
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6
6、元代士人楊維楨認(rèn)為，元朝是華夏正統(tǒng)，而遼和金不是。他的理由是，儒家的傳承，在朱熹之后一度中斷，直到元代大儒許衡才再度延續(xù)儒家的“道統(tǒng)”。因為元朝有許衡這樣承前啟后的大儒，而遼、金卻沒有，所以盡管都是少數(shù)民族建立的政權(quán)，元朝是正統(tǒng)而遼、金不是。對楊維楨的這段話的理解不正確的是（ ）
A楊維楨認(rèn)為“正統(tǒng)”與否取決于文化而不是血統(tǒng)
B楊維楨把是否傳承儒家文化看作政權(quán)合法性的標(biāo)準(zhǔn)
C楊維楨的看法接近于近代的民族國家觀念
D楊維楨的看法是儒家“夷夏”觀念的繼承和發(fā)展
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7
7、王陽明主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質(zhì)意圖是（ ）
A克服程朱理學(xué)的弊端
B挽救封建統(tǒng)治危機
C修身養(yǎng)性，崇尚道德
D實現(xiàn)儒學(xué)的道德化
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8
8、西方人講上帝，中國古人講“理”學(xué)，兩者大的共同點是（ ）
A用以約束人類欲望的無限膨脹
B相信人之外神的力量
C宗教信仰
D今天都被人們所拋棄
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9
9、西方一本描寫宋朝的書《中國轉(zhuǎn)向內(nèi)向》中說：“理學(xué)在中國占據(jù)統(tǒng)治地位后，整個社會走向宇宙統(tǒng)一規(guī)范的文化操控。加劇了中國儒學(xué)中對工具技術(shù)的攻擊反駁，中國學(xué)問一向就少邏輯，所以中國古代科學(xué)雖然發(fā)達，但出不了像《幾何原本》那樣的體系理論?！鄙鲜霾牧系闹行囊馑际牵?）
A中國古代科技具有較強的經(jīng)驗性和封閉性
B以人倫為中心的理學(xué)束縛了近代科學(xué)的發(fā)展
C中國古代科技雖然比較發(fā)達但欠缺邏輯性
D歐洲近代科技伴隨實驗科學(xué)的發(fā)展而興起
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10
10、某版本高中歷史課本的單元內(nèi)容如下，此單元內(nèi)容適合的標(biāo)題是（ ）
第1課 先秦儒家與兩漢經(jīng)學(xué)……2
第2課 宋明理學(xué)……7
第3課 家族制度與君主政治……12
第4課 禮制規(guī)范……17
第5課 儒家文化的傳播……22
A儒家文化與古代中國
B中國古代的思想與科技
C中華文明的發(fā)展演變
D宗法對古代觀念的影響
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11
11、元代王禎《農(nóng)書》記載：“木奴千，無兇年。木奴者，一切樹木皆是也，自生自長，不費衣食，不憂水旱，其果木材植等物，可以自用。有余又可以易換諸物，若能多廣栽種，不惟無兇年之患，抑亦有久遠之利焉?！弊髡咴谶@里強調(diào)廣種樹木的作用在于（ ）
A能夠提高糧食產(chǎn)量，改善百姓生活
B改善生態(tài)環(huán)境，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
C能夠防止自然災(zāi)害，解決衣食問題
D比種糧食成本低，經(jīng)濟效益也會更好
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12
12、王國維曾說過“古來新學(xué)”中國文明有許多方面在唐宋幾個世紀(jì)中達到項峰，文化領(lǐng)域尤其如此……”能為該觀點提供史實依據(jù)的是（ ）
A雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的發(fā)明
B宋應(yīng)星撰寫了共有世界形響力《農(nóng)政全書》
C張仲景編寫了中醫(yī)理論經(jīng)典《傷寒雜病論》
D《木草綱目》等科技巨著問世
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13
13、有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點。通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說呈現(xiàn)這一特點的根本原因是（ ）
A專制主義強化B商品經(jīng)濟發(fā)展C拜金主義盛行D輕商思想淡化
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14
14、京劇是中國的“國粹”，它用趨于虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。下列關(guān)于京劇的說法，錯誤的是（ ）
A道光年間，出現(xiàn)“徽漢合流”局面
B京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟
C同治、光緒年間，京劇走向成熟
D京劇以表演歷史故事為主，角色分為生、旦、凈、丑四大行業(yè)
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15
15、“對于他們來說，沒有什么絕對正確和錯誤的東西——對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益”。智者學(xué)派的上述主張（ ）
A為了適應(yīng)雅典直接民主的需要
B有利于構(gòu)建和諧的社會秩序
C提供了判斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)
D提高了雅典公民的道德修養(yǎng)
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16
16、“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共同之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”指的是（ ）
A反抗權(quán)威，崇尚自由
B崇尚理性，重視法制
C強調(diào)理性，崇尚自由
D反抗權(quán)威。重視法制
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17
17、馬丁·路德在布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括 ①神職人員②苦修行善③閱讀《圣經(jīng)》④購買“贖罪券” （ ）
A①③B②③C①②④D①③④
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18
18、法國*之際，他的骨灰遷回巴黎葬入先賢祠。靈車上寫著“詩人．哲學(xué)家．歷史學(xué)家。……引導(dǎo)人們走向自由”。請問這位啟蒙運動的領(lǐng)袖是（ ）
A霍布斯B狄德羅C盧梭D伏爾泰
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19
19、科學(xué)技術(shù)，理論的突破是社會實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵。下列科學(xué)技、理論的突破和社會發(fā)展因果關(guān)系不正確的是（ ）
ABCD
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20
20、19世紀(jì)中期，英國誕生的一項偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是（ ）
A經(jīng)典力學(xué)B相對論C進化論D量子論
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21
21、觀察下面兩幅繪畫作品，它們的共同點是（ ）
A都注重色彩的運用和變化
B都追求對客觀對象的準(zhǔn)確描述
C都反對理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛
D都著重表達作者的主觀感受
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22
22、據(jù)史載，上海輪船招商局“閑冗之員，全憑情面，如州縣干脯之例，名列局中，身居局外，此等無功食祿，坐耗利源……每歲亦需巨資”。一些總辦經(jīng)常以“辦公為名，位置私人，濫行收錄”。這從本質(zhì)上反映近代中國（ ）
A向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的曲折性
B民族資本主義的弊端
C洋務(wù)企業(yè)的腐敗情形
D官營企業(yè)中經(jīng)營管理不善
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23
23、柏楊先生在《中國人史綱》中說：“（清政府如同）被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察強大對手的優(yōu)點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套。”下列人物思想符合此觀點的是（ ）
ABCD
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24
24、國學(xué)大師王國維在《觀堂集林》中，用一句話精辟地概括了清代的學(xué)風(fēng)：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以降之學(xué)新?！辈牧现械摹暗老桃越抵畬W(xué)新”，主要“新”在（ ）
A注重經(jīng)典考證B針砭社會時弊C批判理學(xué)舊說D學(xué)習(xí)西方文化
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25
25、下表選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系錯誤的是（ ）
ABCD
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26
26、近代中國在不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到“思想文化”三個層面的變化。這種變化主要緣于（ ）
A對西學(xué)認(rèn)知的程度
B社會變革進程的需求
C政府推進西學(xué)的力度
D傳統(tǒng)文化勢力的減弱
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27
27、陳旭麓評價某一歷史事件時說：“它以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認(rèn)識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了批判。”該事件是（ ）
A新文化運動B國民革命C中共一大D五四運動
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28
28、中國馬克思主義的先驅(qū)李大釗和資產(chǎn)階級民主革命的先行者孫中山，都對中國民主革命做出了突出的貢獻。他們的相同點是（ ）
A主張社會革命B建立勞工社會C實現(xiàn)三民主義D主張三大政策
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29
29、《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說:“一年以來,社會主義的思潮在中國可以算得起風(fēng)起云涌了。報章雜志的上面,東也是研究馬克斯(思)主義,西也是討論布爾希(什)維克主義;這里是闡明社會主義的理論,那里是敘述勞動運動的歷史;蓬蓬勃勃,一唱百和,社會主義在今日的中國,仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”文中所說的“一年”是指（ ）
A1915年B1917年C1920年D1924年
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30
30、孫中山和毛澤東是20世紀(jì)的兩位偉人，對中國歷史發(fā)展都作出了杰出貢獻。他們思想的相同之處不包括（ ）
A直接來源于西方啟蒙思想
B體現(xiàn)了與時俱進的精神
C成為中國民主革命指導(dǎo)思想
D包含反帝反封建的內(nèi)容
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31
31、胡繩在《中國共產(chǎn)黨的七十年》中說：“從*失敗到抗日戰(zhàn)爭前夕……年，是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅持斗爭并達到政治上成熟的時間?！边@一時期中國共產(chǎn)黨政治上“成熟”的表現(xiàn)是（ ）
①提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)
②探索出一條以農(nóng)村包圍城市的革命道路
③根據(jù)社會主要矛盾的變化正確處理國共兩黨關(guān)系
A①②③B①②C②③D①③
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32
32、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的共同點有（ ）
①包含有農(nóng)村包圍城市的特點
②實事求是
③與時俱進
④在批判“左”傾錯誤思想的基礎(chǔ)上逐漸形成的
A②③B①②C③④D①②③④
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33
33、費正清在《美國與中國》中說：“毛（澤東）后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國家重視專甚于紅，重新建立為國選拔人才的傳統(tǒng)制度?！边@種“制度”具體是指（ ）
A推進九年義務(wù)教育制
B建立職稱評定制度
C實行三級學(xué)位制度
D恢復(fù)高?？荚囌猩贫?BR> 分值: 1.5分 查看題目解析 >
34
34、“感動中國”評委會曾對某位杰出人物有這樣的評語：“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有*世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓……”?！八本褪牵?）
A袁隆平B錢三強C鄧稼先D李四光
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35
35、面建設(shè)社會主義時期提出的“百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從爭論內(nèi)容上講，主要的不同點是（ ）
A前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張
B前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)
C前者側(cè)重于政治運動，后者側(cè)重于思想文化
D前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于政治主張
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36
36、據(jù)日本《每日新聞》援引美國方面的解密資料稱，1967年8月，日美防衛(wèi)高層在東京舉行秘密會談，協(xié)商美國若與中國發(fā)生核戰(zhàn)爭，將把核武器帶入日本小笠原，讓核武器基地化，日本方面對此將給予配合。日美這一會談的背景是（ ）
A古巴導(dǎo)彈危機
B中國第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功
C《中蘇友好同盟互助條約》簽訂
D中國原子彈、氫彈的爆炸成功
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37
37、“從點光源發(fā)射出來的光束的能量在傳播中不是連續(xù)分布在越來越大的空間之中,而是由個數(shù)有限的、局限在空間各點的能量子所組成,這些能量子……只能整個地被吸收或產(chǎn)生出來?！边@一理論的提出（ ）品（
A科學(xué)精準(zhǔn)地描述宇宙運行規(guī)律
B*了人們對宏觀世界的理解
C是為了解決熱輻射問題的疑點
D深化了人類對微觀世界的認(rèn)識
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38
38、“現(xiàn)代世界是從1919年5月29日開始的。這一天，人們分別在西非沿海的普林西比島和巴西的索布拉爾拍下了日食照片。這些照片證實了關(guān)于宇宙的一種新理論。”“新理論”是指（ ）
A萬有引力定律B相對論C量子論D進化論
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39
39、曾有一項關(guān)于“如果離開互聯(lián)網(wǎng)”的調(diào)查顯示，有35.8%的人認(rèn)為自己將“手足無措，不知道該怎么辦”，而聊天、看新聞、查詢搜索資料、玩游戲、收郵件是網(wǎng)民主要的網(wǎng)絡(luò)活動。離開網(wǎng)絡(luò)的日子已不可想象了，上述材料反映了現(xiàn)代信息技術(shù)（ ）
A推動了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變
B促進了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代
C改變了人們的工作和生活方式
D沒有任何影響
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40
40、按照史學(xué)家麥迪森的估算，公元元年時世界人均GDP大約為445美元（按1990年美元算），到1820年上升到667美元，1800多年里只增長了50%。同期，西歐國家稍微好一些，但也只是從公元元年的450美元增長到1820年時的1204美元，英國作為工業(yè)革命的發(fā)源國也大致如此。而從1820年到2001年的180年里，世界人均GDP從原來的667美元增長到6049美元。請問，關(guān)于從1820年到2001年的180年里人均GDP成倍增長的原因是（ ）
A人口的減少B戰(zhàn)爭的影響C三次科技革命的推動D經(jīng)濟全球化
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簡答題（綜合題） 本大題共40分。簡答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟。
41
1750－1850年是西方文明突飛猛進的重要階段。這一階段前，西方已開始變革，意大利、德國和英國出現(xiàn)三次變革運動。
41.結(jié)合所學(xué)完成下表。（6分）
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42
下表為1902～1904年譯書統(tǒng)計簡表: （6分）
——據(jù)左玉河《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》
42.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明該時期譯書活動的主要特點及原因。
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43
歷史敘述、歷史解釋和歷史評價是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。
材料一
材料二
近代中國出現(xiàn)的新事物（部分）
材料三 將零散而混亂的過去信息整理成有條理的歷史知識是歷史解釋的基本任務(wù)；探討因果是歷史解釋的重要形式?！顒Q《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》
材料四 在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強干涉。
關(guān)于中西方差距拉大的原因，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點：①主要是中國落后了；②關(guān)鍵是西方騰飛了；③在中國落后的同時，西方騰飛了?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理
43.經(jīng)濟全球化呈現(xiàn)出“從無序向有序”發(fā)展的趨勢。參照材料一中的圖，結(jié)合所學(xué)知識敘述這一趨勢。（10分）
44.根據(jù)材料三對歷史解釋的認(rèn)識，結(jié)合所學(xué)知識解釋材料二圖中所示近代中國新事物的出現(xiàn)。(10分)
45.關(guān)于中西方差距拉大的原因，您贊成材料四的哪種觀點？閱讀上述材料并結(jié)合所學(xué)，簡要說明理由。（8分。要求：邏輯清晰；只列觀點，不說理由不得分）
A注重以人為本的理念
B注重研究社會現(xiàn)實
C著重研究人與自然的關(guān)系
D重視研究人的前世
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2、以“人”“言”構(gòu)成的“信”字在商周時期并未出現(xiàn)，到春秋時期才產(chǎn)生。 “信”這個概念也是從記載春秋歷史的《左傳》一書開始的，該書共有24處記載了諸侯、卿大夫等遵守、盟誓的事例，人言為信在穩(wěn)定秩序方面的作用越來越突出。上述史實的背景是（ ）
A重道德的儒家思想被統(tǒng)治者廣泛接受
B王室衰微，禮崩樂壞
C信字在春秋時期出現(xiàn)
D《左傳》作者發(fā)明了“信”字
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3、亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！毕铝芯渥佑蓄愃扑枷胧牵?）
A名不正，則言不順； 言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興
B“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”
C因材施教；有教無類
D質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子
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4、“今，生不能致其愛敬，死以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)?！鄙鲜鑫鳚h時厚葬風(fēng)氣尤甚的重要原因是（ ）
A西漢諸侯王富可敵國致奢靡攀比
B西漢統(tǒng)治者的“重農(nóng)抑商”政策
C土地私有制盛行導(dǎo)致的兼并惡果
D當(dāng)時主流文化及選官制度的影響
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5、朱熹批評《資治通鑒》時說：“臣舊讀《資治通鑒》，竊見其間周末諸侯潛稱王而不正名。漢丞相（諸葛）亮出師討賊而反書‘入寇’。此類非一，殊不可曉?！毕铝羞x項與上文觀點一致的是（ ）
A“天下為主，君為客”
B“讀書無疑者，須教有疑”
C“心外無物，心外無理”
D“合天地萬物而言，只是一個理”
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6、元代士人楊維楨認(rèn)為，元朝是華夏正統(tǒng)，而遼和金不是。他的理由是，儒家的傳承，在朱熹之后一度中斷，直到元代大儒許衡才再度延續(xù)儒家的“道統(tǒng)”。因為元朝有許衡這樣承前啟后的大儒，而遼、金卻沒有，所以盡管都是少數(shù)民族建立的政權(quán)，元朝是正統(tǒng)而遼、金不是。對楊維楨的這段話的理解不正確的是（ ）
A楊維楨認(rèn)為“正統(tǒng)”與否取決于文化而不是血統(tǒng)
B楊維楨把是否傳承儒家文化看作政權(quán)合法性的標(biāo)準(zhǔn)
C楊維楨的看法接近于近代的民族國家觀念
D楊維楨的看法是儒家“夷夏”觀念的繼承和發(fā)展
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7
7、王陽明主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質(zhì)意圖是（ ）
A克服程朱理學(xué)的弊端
B挽救封建統(tǒng)治危機
C修身養(yǎng)性，崇尚道德
D實現(xiàn)儒學(xué)的道德化
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8
8、西方人講上帝，中國古人講“理”學(xué)，兩者大的共同點是（ ）
A用以約束人類欲望的無限膨脹
B相信人之外神的力量
C宗教信仰
D今天都被人們所拋棄
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9
9、西方一本描寫宋朝的書《中國轉(zhuǎn)向內(nèi)向》中說：“理學(xué)在中國占據(jù)統(tǒng)治地位后，整個社會走向宇宙統(tǒng)一規(guī)范的文化操控。加劇了中國儒學(xué)中對工具技術(shù)的攻擊反駁，中國學(xué)問一向就少邏輯，所以中國古代科學(xué)雖然發(fā)達，但出不了像《幾何原本》那樣的體系理論?！鄙鲜霾牧系闹行囊馑际牵?）
A中國古代科技具有較強的經(jīng)驗性和封閉性
B以人倫為中心的理學(xué)束縛了近代科學(xué)的發(fā)展
C中國古代科技雖然比較發(fā)達但欠缺邏輯性
D歐洲近代科技伴隨實驗科學(xué)的發(fā)展而興起
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10
10、某版本高中歷史課本的單元內(nèi)容如下，此單元內(nèi)容適合的標(biāo)題是（ ）
第1課 先秦儒家與兩漢經(jīng)學(xué)……2
第2課 宋明理學(xué)……7
第3課 家族制度與君主政治……12
第4課 禮制規(guī)范……17
第5課 儒家文化的傳播……22
A儒家文化與古代中國
B中國古代的思想與科技
C中華文明的發(fā)展演變
D宗法對古代觀念的影響
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11
11、元代王禎《農(nóng)書》記載：“木奴千，無兇年。木奴者，一切樹木皆是也，自生自長，不費衣食，不憂水旱，其果木材植等物，可以自用。有余又可以易換諸物，若能多廣栽種，不惟無兇年之患，抑亦有久遠之利焉?！弊髡咴谶@里強調(diào)廣種樹木的作用在于（ ）
A能夠提高糧食產(chǎn)量，改善百姓生活
B改善生態(tài)環(huán)境，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
C能夠防止自然災(zāi)害，解決衣食問題
D比種糧食成本低，經(jīng)濟效益也會更好
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12
12、王國維曾說過“古來新學(xué)”中國文明有許多方面在唐宋幾個世紀(jì)中達到項峰，文化領(lǐng)域尤其如此……”能為該觀點提供史實依據(jù)的是（ ）
A雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的發(fā)明
B宋應(yīng)星撰寫了共有世界形響力《農(nóng)政全書》
C張仲景編寫了中醫(yī)理論經(jīng)典《傷寒雜病論》
D《木草綱目》等科技巨著問世
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13
13、有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點。通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說呈現(xiàn)這一特點的根本原因是（ ）
A專制主義強化B商品經(jīng)濟發(fā)展C拜金主義盛行D輕商思想淡化
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14
14、京劇是中國的“國粹”，它用趨于虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。下列關(guān)于京劇的說法，錯誤的是（ ）
A道光年間，出現(xiàn)“徽漢合流”局面
B京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟
C同治、光緒年間，京劇走向成熟
D京劇以表演歷史故事為主，角色分為生、旦、凈、丑四大行業(yè)
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15
15、“對于他們來說，沒有什么絕對正確和錯誤的東西——對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益”。智者學(xué)派的上述主張（ ）
A為了適應(yīng)雅典直接民主的需要
B有利于構(gòu)建和諧的社會秩序
C提供了判斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)
D提高了雅典公民的道德修養(yǎng)
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16
16、“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共同之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”指的是（ ）
A反抗權(quán)威，崇尚自由
B崇尚理性，重視法制
C強調(diào)理性，崇尚自由
D反抗權(quán)威。重視法制
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17
17、馬丁·路德在布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括 ①神職人員②苦修行善③閱讀《圣經(jīng)》④購買“贖罪券” （ ）
A①③B②③C①②④D①③④
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18
18、法國*之際，他的骨灰遷回巴黎葬入先賢祠。靈車上寫著“詩人．哲學(xué)家．歷史學(xué)家。……引導(dǎo)人們走向自由”。請問這位啟蒙運動的領(lǐng)袖是（ ）
A霍布斯B狄德羅C盧梭D伏爾泰
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19
19、科學(xué)技術(shù)，理論的突破是社會實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵。下列科學(xué)技、理論的突破和社會發(fā)展因果關(guān)系不正確的是（ ）
ABCD
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20
20、19世紀(jì)中期，英國誕生的一項偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是（ ）
A經(jīng)典力學(xué)B相對論C進化論D量子論
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21
21、觀察下面兩幅繪畫作品，它們的共同點是（ ）
A都注重色彩的運用和變化
B都追求對客觀對象的準(zhǔn)確描述
C都反對理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛
D都著重表達作者的主觀感受
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22
22、據(jù)史載，上海輪船招商局“閑冗之員，全憑情面，如州縣干脯之例，名列局中，身居局外，此等無功食祿，坐耗利源……每歲亦需巨資”。一些總辦經(jīng)常以“辦公為名，位置私人，濫行收錄”。這從本質(zhì)上反映近代中國（ ）
A向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的曲折性
B民族資本主義的弊端
C洋務(wù)企業(yè)的腐敗情形
D官營企業(yè)中經(jīng)營管理不善
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23
23、柏楊先生在《中國人史綱》中說：“（清政府如同）被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察強大對手的優(yōu)點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套。”下列人物思想符合此觀點的是（ ）
ABCD
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24
24、國學(xué)大師王國維在《觀堂集林》中，用一句話精辟地概括了清代的學(xué)風(fēng)：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以降之學(xué)新?！辈牧现械摹暗老桃越抵畬W(xué)新”，主要“新”在（ ）
A注重經(jīng)典考證B針砭社會時弊C批判理學(xué)舊說D學(xué)習(xí)西方文化
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25
25、下表選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系錯誤的是（ ）
ABCD
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26
26、近代中國在不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到“思想文化”三個層面的變化。這種變化主要緣于（ ）
A對西學(xué)認(rèn)知的程度
B社會變革進程的需求
C政府推進西學(xué)的力度
D傳統(tǒng)文化勢力的減弱
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27
27、陳旭麓評價某一歷史事件時說：“它以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認(rèn)識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了批判。”該事件是（ ）
A新文化運動B國民革命C中共一大D五四運動
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28
28、中國馬克思主義的先驅(qū)李大釗和資產(chǎn)階級民主革命的先行者孫中山，都對中國民主革命做出了突出的貢獻。他們的相同點是（ ）
A主張社會革命B建立勞工社會C實現(xiàn)三民主義D主張三大政策
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29
29、《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說:“一年以來,社會主義的思潮在中國可以算得起風(fēng)起云涌了。報章雜志的上面,東也是研究馬克斯(思)主義,西也是討論布爾希(什)維克主義;這里是闡明社會主義的理論,那里是敘述勞動運動的歷史;蓬蓬勃勃,一唱百和,社會主義在今日的中國,仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”文中所說的“一年”是指（ ）
A1915年B1917年C1920年D1924年
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30
30、孫中山和毛澤東是20世紀(jì)的兩位偉人，對中國歷史發(fā)展都作出了杰出貢獻。他們思想的相同之處不包括（ ）
A直接來源于西方啟蒙思想
B體現(xiàn)了與時俱進的精神
C成為中國民主革命指導(dǎo)思想
D包含反帝反封建的內(nèi)容
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31
31、胡繩在《中國共產(chǎn)黨的七十年》中說：“從*失敗到抗日戰(zhàn)爭前夕……年，是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅持斗爭并達到政治上成熟的時間?！边@一時期中國共產(chǎn)黨政治上“成熟”的表現(xiàn)是（ ）
①提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)
②探索出一條以農(nóng)村包圍城市的革命道路
③根據(jù)社會主要矛盾的變化正確處理國共兩黨關(guān)系
A①②③B①②C②③D①③
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32
32、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的共同點有（ ）
①包含有農(nóng)村包圍城市的特點
②實事求是
③與時俱進
④在批判“左”傾錯誤思想的基礎(chǔ)上逐漸形成的
A②③B①②C③④D①②③④
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33
33、費正清在《美國與中國》中說：“毛（澤東）后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國家重視專甚于紅，重新建立為國選拔人才的傳統(tǒng)制度?！边@種“制度”具體是指（ ）
A推進九年義務(wù)教育制
B建立職稱評定制度
C實行三級學(xué)位制度
D恢復(fù)高?？荚囌猩贫?BR> 分值: 1.5分 查看題目解析 >
34
34、“感動中國”評委會曾對某位杰出人物有這樣的評語：“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有*世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓……”?！八本褪牵?）
A袁隆平B錢三強C鄧稼先D李四光
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35
35、面建設(shè)社會主義時期提出的“百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從爭論內(nèi)容上講，主要的不同點是（ ）
A前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張
B前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)
C前者側(cè)重于政治運動，后者側(cè)重于思想文化
D前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于政治主張
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36
36、據(jù)日本《每日新聞》援引美國方面的解密資料稱，1967年8月，日美防衛(wèi)高層在東京舉行秘密會談，協(xié)商美國若與中國發(fā)生核戰(zhàn)爭，將把核武器帶入日本小笠原，讓核武器基地化，日本方面對此將給予配合。日美這一會談的背景是（ ）
A古巴導(dǎo)彈危機
B中國第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功
C《中蘇友好同盟互助條約》簽訂
D中國原子彈、氫彈的爆炸成功
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37
37、“從點光源發(fā)射出來的光束的能量在傳播中不是連續(xù)分布在越來越大的空間之中,而是由個數(shù)有限的、局限在空間各點的能量子所組成,這些能量子……只能整個地被吸收或產(chǎn)生出來?！边@一理論的提出（ ）品（
A科學(xué)精準(zhǔn)地描述宇宙運行規(guī)律
B*了人們對宏觀世界的理解
C是為了解決熱輻射問題的疑點
D深化了人類對微觀世界的認(rèn)識
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38
38、“現(xiàn)代世界是從1919年5月29日開始的。這一天，人們分別在西非沿海的普林西比島和巴西的索布拉爾拍下了日食照片。這些照片證實了關(guān)于宇宙的一種新理論。”“新理論”是指（ ）
A萬有引力定律B相對論C量子論D進化論
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39
39、曾有一項關(guān)于“如果離開互聯(lián)網(wǎng)”的調(diào)查顯示，有35.8%的人認(rèn)為自己將“手足無措，不知道該怎么辦”，而聊天、看新聞、查詢搜索資料、玩游戲、收郵件是網(wǎng)民主要的網(wǎng)絡(luò)活動。離開網(wǎng)絡(luò)的日子已不可想象了，上述材料反映了現(xiàn)代信息技術(shù)（ ）
A推動了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變
B促進了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代
C改變了人們的工作和生活方式
D沒有任何影響
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40
40、按照史學(xué)家麥迪森的估算，公元元年時世界人均GDP大約為445美元（按1990年美元算），到1820年上升到667美元，1800多年里只增長了50%。同期，西歐國家稍微好一些，但也只是從公元元年的450美元增長到1820年時的1204美元，英國作為工業(yè)革命的發(fā)源國也大致如此。而從1820年到2001年的180年里，世界人均GDP從原來的667美元增長到6049美元。請問，關(guān)于從1820年到2001年的180年里人均GDP成倍增長的原因是（ ）
A人口的減少B戰(zhàn)爭的影響C三次科技革命的推動D經(jīng)濟全球化
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簡答題（綜合題） 本大題共40分。簡答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟。
41
1750－1850年是西方文明突飛猛進的重要階段。這一階段前，西方已開始變革，意大利、德國和英國出現(xiàn)三次變革運動。
41.結(jié)合所學(xué)完成下表。（6分）
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42
下表為1902～1904年譯書統(tǒng)計簡表: （6分）
——據(jù)左玉河《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》
42.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明該時期譯書活動的主要特點及原因。
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43
歷史敘述、歷史解釋和歷史評價是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。
材料一
材料二
近代中國出現(xiàn)的新事物（部分）
材料三 將零散而混亂的過去信息整理成有條理的歷史知識是歷史解釋的基本任務(wù)；探討因果是歷史解釋的重要形式?！顒Q《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》
材料四 在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強干涉。
關(guān)于中西方差距拉大的原因，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點：①主要是中國落后了；②關(guān)鍵是西方騰飛了；③在中國落后的同時，西方騰飛了?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理
43.經(jīng)濟全球化呈現(xiàn)出“從無序向有序”發(fā)展的趨勢。參照材料一中的圖，結(jié)合所學(xué)知識敘述這一趨勢。（10分）
44.根據(jù)材料三對歷史解釋的認(rèn)識，結(jié)合所學(xué)知識解釋材料二圖中所示近代中國新事物的出現(xiàn)。(10分)
45.關(guān)于中西方差距拉大的原因，您贊成材料四的哪種觀點？閱讀上述材料并結(jié)合所學(xué)，簡要說明理由。（8分。要求：邏輯清晰；只列觀點，不說理由不得分）