新疆師范大學(xué)附屬中學(xué)2015屆高三12月月考語(yǔ)文試題
中國(guó)文化的美麗精神
宗白華
詩(shī)哲泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“世界上還有什么事情，比中國(guó)文化的美麗精神更值得寶貴的？中國(guó)文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦?！?BR> 他的這幾句話里，包含著極精深的觀察與意見，值得我們細(xì)加思考。
先談“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足理知了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人去控制物力，發(fā)明機(jī)械，造福生民。西洋思想后所獲得的是科學(xué)權(quán)力的秘密。中國(guó)古代哲人卻是拿著“默而識(shí)之”的觀照態(tài)度，去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏，即泰戈?duì)査^旋律的秘密?！墩撜Z(yǔ)》上載：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？’”四時(shí)的運(yùn)行，生育萬(wàn)物，對(duì)我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長(zhǎng)流動(dòng)，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴(yán)冷的眼里觀照著世界的旋律，他說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)！”活潑的莊子也說(shuō)他“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！?BR> 中國(guó)古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們生活在禮與樂里，創(chuàng)造社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道(即生命的旋律)。中國(guó)古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國(guó)光榮的繪畫藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出的呢！
再談“中國(guó)人喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。在新石器時(shí)代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后把它們作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時(shí)代我們竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等，制精制美，使他們成了天地境界的象征。我們賦予現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對(duì)語(yǔ)，同我們情思往還。
但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權(quán)力的秘密?；鹚幫改厢樳@兩項(xiàng)發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力——陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國(guó)自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明火藥，卻用它制造奇巧美麗的煙火，使人們?cè)谛履昀锵硎芷矫袷降臍g樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟姆轿缓妥呦?，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。
中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，卻輕視了科學(xué)征服自然的權(quán)力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。中國(guó)文化的美麗精神正面臨著極大的問題。
(選自《藝境》，有刪改)
1．關(guān)于“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學(xué)權(quán)力的秘密”。
B．中國(guó)古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。
C．發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國(guó)人所獨(dú)有的，被泰戈?duì)栒J(rèn)為是中國(guó)人的一種極其偉大的天賦。
D．中國(guó)古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。
2．下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)“中國(guó)人喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”的一項(xiàng)是 ( )
A．四時(shí)運(yùn)行和萬(wàn)物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國(guó)人本能地找到了這種秘密。
B．新石器時(shí)代制作了玉質(zhì)器皿，后我們把它們作為政治、社會(huì)和精神人格上美麗的象征物。
C．我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實(shí)的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。
D．我們沒有用火藥和指南針獲取霸權(quán)，而用享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環(huán)境。
3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )
A．西方哲人探求宇宙萬(wàn)物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會(huì)不到探求過(guò)程中的真諦與樂趣。
B．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對(duì)宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭。
C．中國(guó)文化的美麗精神體現(xiàn)在“中國(guó)文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。
D．在重視科學(xué)征服自然的權(quán)力的同時(shí)，我們更應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題
黃福，字如錫，昌邑人。洪武中，由太學(xué)生歷金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。上書論國(guó)家大計(jì)。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文時(shí)，深見倚任。成祖列*黨二十九人福與焉成祖入京師福迎附李景隆指福*黨福曰臣固應(yīng)死但目為*黨則臣心未服帝置不問，復(fù)其官。已，督安南軍餉。安南既平，郡縣其地，命福以尚書掌布政、按察二司事。時(shí)遠(yuǎn)方初定，軍旅未息，庶務(wù)繁劇。福隨事制宜，咸有條理。上疏言：“交趾賦稅輕重不一，請(qǐng)酌定，務(wù)從輕省。”又請(qǐng)：“循瀘江北岸至欽州，設(shè)衛(wèi)所，置驛站，以便往。開中積鹽，使商賈輸粟，以廣軍儲(chǔ)。官吏俸廩，倉(cāng)粟不足則給以公田?！庇盅裕骸皬V西民饋運(yùn)，陸路艱險(xiǎn)，宜令廣東海運(yùn)二十萬(wàn)石以給?！苯詧?bào)可。于是編氓籍，定賦稅，興學(xué)校，置官師。數(shù)召父老宣諭德意。戒屬吏毋苛擾，一切鎮(zhèn)之以靜，上下帖然。時(shí)群臣以細(xì)故謫交趾者眾，福咸加拯恤，甄其賢者與共事，由是至者如歸。鎮(zhèn)守中官馬騏怙寵虐民，福數(shù)裁抑之。騏誣福有異志。帝察其妄，不問。仁宗即位，召還，命兼詹事，輔太子。福在交趾凡十九年。及還，交人扶攜走送，號(hào)泣不忍別。宣德七年，帝改福官南京。明年兼掌南京兵部。英宗即位，加少保，參贊南京守備襄城伯李隆機(jī)務(wù)。留都文臣參機(jī)務(wù)，自福始。隆用福言，政肅民安。正統(tǒng)五年正月卒，年七十八。成化初，贈(zèng)謚忠宣。福豐儀修整，不妄言笑。歷事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。當(dāng)官不為赫赫名，事微細(xì)無(wú)不謹(jǐn)，憂國(guó)忘家，老而彌篤。自奉甚約，妻子僅給衣食，所得俸祿，惟待賓客周匱乏而已。初，成祖手疏大臣十人，命解縉評(píng)之，惟于福曰：“秉心易直，確乎有守。”無(wú)少貶。
（節(jié)選自《明史》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．太祖奇之 認(rèn)為奇特 B．郡縣其地 設(shè)置郡縣
C．皆報(bào)可 稟報(bào) D．?dāng)?shù)召父老宣諭德意 屢次、多次
5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.成祖列*黨/二十九人福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福*黨/福曰/臣固應(yīng)死/但目為*黨/則臣心未服/
B.成祖列*黨二十九人/福與焉/成祖入京師/福迎附李景隆/指福/*黨福曰/臣固應(yīng)/但目為*黨/則臣心未服/
C. 成祖列*黨/二十九人福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福/*黨福曰/臣固應(yīng)死/但目為*黨/則臣心未服
D. 成祖列*黨二十九人/福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福*黨/福曰/臣固應(yīng)死/但目為*黨/則臣心未服/
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 黃福經(jīng)歷六朝，頗受皇帝器重。太祖越級(jí)提拔他；成祖雖把他列入*黨名列，但仍重用他；英宗時(shí)，他開啟了留都的文臣參預(yù)機(jī)務(wù)的先河。
B. 黃福為政有方，處理政事有條不紊。安南初定，事務(wù)繁雜，他因事制宜，編制戶籍、制定賦稅、興辦學(xué)校，向父老宣講皇帝的恩德和旨意。
C. 黃福為官清廉，不事家產(chǎn)。他自己的生活非常儉約，家資僅夠妻子兒女衣食，所得的俸祿，只用于接待賓客和周濟(jì)貧困的人罷了。
D. 黃福為人正直，愛憎分明。他對(duì)被貶到交阯的官員加以拯救和周濟(jì)，并且和他們共事。而對(duì)侍欺壓百姓的馬騏，黃福則多次壓制他。
7.把文言文閱讀中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）天下久平，武備寬弛，東南尤甚。禾請(qǐng)?jiān)鍪⒖槼潜?，以戒不虞。?分）
（2）時(shí)童貫權(quán)益張，與黃經(jīng)臣用事，御史中丞盧航表里為*，縉紳側(cè)目。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面的唐詩(shī)，完成8-9題
南鄰①
杜甫
錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。
秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。
【注】①杜甫住的浣花草堂不遠(yuǎn)處的鄰居錦里先生，因在南邊，稱之為“南鄰”。
8.這首詩(shī)可分為幾個(gè)層次？它們分別寫了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）
9.從全詩(shī)看，詩(shī)人的鄰居錦里先生是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名句名篇默寫（6分）
10.補(bǔ)寫出下列名片名句中的空缺部分。
（1）《荀子•勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“ ，
”的觀點(diǎn)異曲同工。
（2）白居易的《琵琶行》中描寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)猶豫不決的句子是 ，
。
（3）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中直接描述他一生失意，常陷入病痛孤苦之境的句子是：
， 。
三、實(shí)用類文本閱讀（25分）
11.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題
①1903年春，川沙小學(xué)舉行開學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長(zhǎng)，黃炎培只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺(tái)，每天講課3小時(shí)。在他的努力下，這所小學(xué)辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。
②1906年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開學(xué)典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠(chéng)”人生修養(yǎng)三要點(diǎn)。革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅(jiān)白、會(huì)計(jì)專家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及蔣介石的兩個(gè)兒子蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)，都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當(dāng)時(shí)享有“北南開，南浦東”的盛譽(yù)。
③辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長(zhǎng)，在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，擬出了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、可行的《江蘇今后五年間教育計(jì)劃書》，全力以赴進(jìn)行落實(shí)，使得江蘇省很快成為中國(guó)有成就的省份，為教育界樹立了楷模。
④黃炎培從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行多方考察。1914年2月，他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時(shí)95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時(shí)36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。1915年，他又隨中國(guó)實(shí)業(yè)考察團(tuán)在美國(guó)考察了25個(gè)城市52所學(xué)校，歷時(shí)三個(gè)月，廣泛接觸各界人士（包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛迪生），尤其注重考察美國(guó)的職業(yè)教育。1917年，他還到日本、菲律賓考察，歷時(shí)兩個(gè)月。黃炎培由此獲得了“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)。黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國(guó)大力推行職業(yè)教育。1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔(dān)任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個(gè)完整、宏大、有機(jī)的體系，它的觸角伸展到許多領(lǐng)域，成果之豐碩，實(shí)屬罕見。光是一個(gè)中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達(dá)7000人，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會(huì)活動(dòng)家徐伯昕、經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)、演員秦怡等等。
⑤在長(zhǎng)期致力于職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。
黃炎培于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實(shí)物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇文章是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。
⑥后，在實(shí)用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進(jìn)一步提出了“大職業(yè)教育主義”，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。
⑦黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認(rèn)為，社會(huì)的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會(huì)健全，必先注意人民的教育。黃炎培崇尚簡(jiǎn)樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會(huì)客室。國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)一滴水一度電，用過(guò)的信封還要使用背面?？箲?zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國(guó)統(tǒng)區(qū)物價(jià)飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說(shuō)了，送兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。
⑧黃炎培的朋友江恒，曾經(jīng)用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語(yǔ)評(píng)價(jià)他。對(duì)此評(píng)價(jià)，黃炎培當(dāng)之無(wú)愧。終其一生，他淡泊從容地面對(duì)人世滄桑，不以物喜，不以已悲。在他的心中居于重要地位的永遠(yuǎn)是國(guó)家、人民、職業(yè)教育。他用一生的執(zhí)著追求和光輝事業(yè)，完美地詮釋了“利居眾后，責(zé)在人先”八個(gè)字。
（選自《從中小，學(xué)講壇成長(zhǎng)起的杰出人物》，有刪改）
【注】①黃炎培始終如一地將愛國(guó)主義灌輸于日常教導(dǎo)之中。中華職業(yè)教育社章程的第一條是：“同人認(rèn)此為救國(guó)家救社會(huì)方法，矢愿相與始終也?！雹邳S炎培始終秉持一個(gè)堅(jiān)定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長(zhǎng)，他堅(jiān)辭不就，矢志不渝，埋首教育事業(yè)。③黃炎培先生的愛國(guó)思想、民主思想和教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)的思想，貫穿在他一生的業(yè)績(jī)之中，是很值得傳諸后人的。（孫起盂1988年11月6日題詞）
（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）
A．黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)等名人在那里就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽(yù)。
B．1914年以后，黃炎培歷時(shí)多天，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行了多方考察，他的考察都是從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，了解各地職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r。
C．黃炎培獲得“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)，是因?yàn)樗坏?jīng)常深入各地考察，而且善于根據(jù)考察見聞寫出自己的考察日記。
D．《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊病，是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第系統(tǒng)闡述。
E．黃炎培的一生對(duì)職業(yè)教育傾注了無(wú)數(shù)心血，他認(rèn)為興辦職業(yè)教育可以拯救國(guó)家和民族，他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。
（2）黃炎培在教育實(shí)踐中有哪些重大貢獻(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）黃炎培的職業(yè)教育思想有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）黃炎培的人格魅力在生活和工作中有許多體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（8分）
第Ⅱ卷（表達(dá)題，共80分）
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
12.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）
①我們提倡 的讀書精神，更提倡學(xué)以致用
②某些人以 解釋巴爾干地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的本質(zhì)，顯然是不公允的。
③堅(jiān)持環(huán)境綜合治理的方針，反對(duì)本位主義，警惕和防止出現(xiàn) 的傾向。
A．韋編三絕 禍起蕭墻 以鄰為壑
B．韋編三絕 積重難返 情隨事遷
C．觸類旁通 禍起蕭墻 情隨事遷
D．觸類旁通 積重難返 以鄰為壑
13.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）（ ）
A．松材線蟲被稱為林業(yè)“第一號(hào)危險(xiǎn)害蟲”?！八刹木€蟲病是目前為止造成直接經(jīng)濟(jì)損失排名第一位的有害生物?！眹?guó)家森林防疫總站站長(zhǎng)馬愛國(guó)說(shuō)。
B．專家提醒，家長(zhǎng)應(yīng)盡量避免給孩子購(gòu)買顏色特別鮮艷的玩具，因?yàn)檫@些玩具可能會(huì)誘發(fā)孩子血液系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的疾病發(fā)作。
C．記者在此次投資貿(mào)易洽談會(huì)上了解到，由于西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，使得中國(guó)西部的基礎(chǔ)設(shè)施、民生、生態(tài)都有了明顯的改善。
D．近年，我國(guó)各地日漸增多的灰霾天氣引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，灰霾天氣不僅影響了人們的正常生活，而且給人體健康帶了巨大威脅。
14.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） （ ）
在詩(shī)歌美的創(chuàng)造過(guò)程中，直接影響人的視覺快感的，是文字之美的追求。 ， 。
， ， ， 。
①巧妙地給以組合拼接
②使它們具有一種常人難以達(dá)到的豐富的表現(xiàn)力
③在創(chuàng)作實(shí)踐中，則指一種美的語(yǔ)言以文體的形式表現(xiàn)出
④一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，必須在語(yǔ)言運(yùn)用上表現(xiàn)出過(guò)人的技巧
⑤這種文字之美，通常指語(yǔ)言表達(dá)上的精確、豐富、生動(dòng)
⑥深切掌握一種語(yǔ)言的特質(zhì)
A．⑤④①②⑥③ B．⑤③④⑥①② C．④①⑥②⑤③ D．⑤③②④⑥①
15．下面是關(guān)于“通俗”的一段文字，請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫橫線處的內(nèi)容，要求內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，語(yǔ)句通順，每處不超過(guò)15字。（6分）
“俗”有通俗與庸俗之分。平易淺顯是指通俗， 。中國(guó)古代許多文人都推崇通俗。白居易 ，王安石譽(yù)之為“白俚”?；莺椤独潺S夜話》云：“白樂天每作詩(shī)，令老嫗解之。問曰：解否?嫗曰解，則錄之，不解則易之?！笨梢??！翱此茖こＦ驷?，成如容易卻艱辛”這兩句詩(shī)道破了通俗的秘密。
16．仿寫例句，寫出兩個(gè)句式一致、使用手法相同的句子。（5分）
童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺得苦澀； ； 。
五、寫作（60分）
17.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
有一位中國(guó)老師帶領(lǐng)學(xué)生合唱團(tuán)赴英國(guó)萊高倫參加第56屆國(guó)際音樂節(jié)比賽。參賽隊(duì)都有很強(qiáng)的實(shí)力，但只有前三名才能獲一等獎(jiǎng)。比賽結(jié)束，中國(guó)隊(duì)獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。而獲得第九名的意大利隊(duì)卻在狂歡、祝賀，因?yàn)樗麄兏杏X今天在臺(tái)上演出沒有出任何差錯(cuò)，大家表現(xiàn)都很出色。沒獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)在狂歡，而獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)卻沉浸在痛苦之中。
對(duì)這種現(xiàn)象，你有何感悟或思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩(shī)歌除外)。
中國(guó)文化的美麗精神
宗白華
詩(shī)哲泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“世界上還有什么事情，比中國(guó)文化的美麗精神更值得寶貴的？中國(guó)文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦?！?BR> 他的這幾句話里，包含著極精深的觀察與意見，值得我們細(xì)加思考。
先談“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足理知了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人去控制物力，發(fā)明機(jī)械，造福生民。西洋思想后所獲得的是科學(xué)權(quán)力的秘密。中國(guó)古代哲人卻是拿著“默而識(shí)之”的觀照態(tài)度，去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏，即泰戈?duì)査^旋律的秘密?！墩撜Z(yǔ)》上載：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？’”四時(shí)的運(yùn)行，生育萬(wàn)物，對(duì)我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長(zhǎng)流動(dòng)，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴(yán)冷的眼里觀照著世界的旋律，他說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)！”活潑的莊子也說(shuō)他“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！?BR> 中國(guó)古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們生活在禮與樂里，創(chuàng)造社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道(即生命的旋律)。中國(guó)古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國(guó)光榮的繪畫藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出的呢！
再談“中國(guó)人喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。在新石器時(shí)代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后把它們作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時(shí)代我們竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等，制精制美，使他們成了天地境界的象征。我們賦予現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對(duì)語(yǔ)，同我們情思往還。
但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權(quán)力的秘密?；鹚幫改厢樳@兩項(xiàng)發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力——陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國(guó)自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明火藥，卻用它制造奇巧美麗的煙火，使人們?cè)谛履昀锵硎芷矫袷降臍g樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟姆轿缓妥呦?，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。
中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，卻輕視了科學(xué)征服自然的權(quán)力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。中國(guó)文化的美麗精神正面臨著極大的問題。
(選自《藝境》，有刪改)
1．關(guān)于“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學(xué)權(quán)力的秘密”。
B．中國(guó)古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。
C．發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國(guó)人所獨(dú)有的，被泰戈?duì)栒J(rèn)為是中國(guó)人的一種極其偉大的天賦。
D．中國(guó)古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。
2．下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)“中國(guó)人喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”的一項(xiàng)是 ( )
A．四時(shí)運(yùn)行和萬(wàn)物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國(guó)人本能地找到了這種秘密。
B．新石器時(shí)代制作了玉質(zhì)器皿，后我們把它們作為政治、社會(huì)和精神人格上美麗的象征物。
C．我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實(shí)的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。
D．我們沒有用火藥和指南針獲取霸權(quán)，而用享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環(huán)境。
3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )
A．西方哲人探求宇宙萬(wàn)物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會(huì)不到探求過(guò)程中的真諦與樂趣。
B．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對(duì)宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭。
C．中國(guó)文化的美麗精神體現(xiàn)在“中國(guó)文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。
D．在重視科學(xué)征服自然的權(quán)力的同時(shí)，我們更應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題
黃福，字如錫，昌邑人。洪武中，由太學(xué)生歷金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。上書論國(guó)家大計(jì)。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文時(shí)，深見倚任。成祖列*黨二十九人福與焉成祖入京師福迎附李景隆指福*黨福曰臣固應(yīng)死但目為*黨則臣心未服帝置不問，復(fù)其官。已，督安南軍餉。安南既平，郡縣其地，命福以尚書掌布政、按察二司事。時(shí)遠(yuǎn)方初定，軍旅未息，庶務(wù)繁劇。福隨事制宜，咸有條理。上疏言：“交趾賦稅輕重不一，請(qǐng)酌定，務(wù)從輕省。”又請(qǐng)：“循瀘江北岸至欽州，設(shè)衛(wèi)所，置驛站，以便往。開中積鹽，使商賈輸粟，以廣軍儲(chǔ)。官吏俸廩，倉(cāng)粟不足則給以公田?！庇盅裕骸皬V西民饋運(yùn)，陸路艱險(xiǎn)，宜令廣東海運(yùn)二十萬(wàn)石以給?！苯詧?bào)可。于是編氓籍，定賦稅，興學(xué)校，置官師。數(shù)召父老宣諭德意。戒屬吏毋苛擾，一切鎮(zhèn)之以靜，上下帖然。時(shí)群臣以細(xì)故謫交趾者眾，福咸加拯恤，甄其賢者與共事，由是至者如歸。鎮(zhèn)守中官馬騏怙寵虐民，福數(shù)裁抑之。騏誣福有異志。帝察其妄，不問。仁宗即位，召還，命兼詹事，輔太子。福在交趾凡十九年。及還，交人扶攜走送，號(hào)泣不忍別。宣德七年，帝改福官南京。明年兼掌南京兵部。英宗即位，加少保，參贊南京守備襄城伯李隆機(jī)務(wù)。留都文臣參機(jī)務(wù)，自福始。隆用福言，政肅民安。正統(tǒng)五年正月卒，年七十八。成化初，贈(zèng)謚忠宣。福豐儀修整，不妄言笑。歷事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。當(dāng)官不為赫赫名，事微細(xì)無(wú)不謹(jǐn)，憂國(guó)忘家，老而彌篤。自奉甚約，妻子僅給衣食，所得俸祿，惟待賓客周匱乏而已。初，成祖手疏大臣十人，命解縉評(píng)之，惟于福曰：“秉心易直，確乎有守。”無(wú)少貶。
（節(jié)選自《明史》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．太祖奇之 認(rèn)為奇特 B．郡縣其地 設(shè)置郡縣
C．皆報(bào)可 稟報(bào) D．?dāng)?shù)召父老宣諭德意 屢次、多次
5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.成祖列*黨/二十九人福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福*黨/福曰/臣固應(yīng)死/但目為*黨/則臣心未服/
B.成祖列*黨二十九人/福與焉/成祖入京師/福迎附李景隆/指福/*黨福曰/臣固應(yīng)/但目為*黨/則臣心未服/
C. 成祖列*黨/二十九人福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福/*黨福曰/臣固應(yīng)死/但目為*黨/則臣心未服
D. 成祖列*黨二十九人/福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福*黨/福曰/臣固應(yīng)死/但目為*黨/則臣心未服/
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 黃福經(jīng)歷六朝，頗受皇帝器重。太祖越級(jí)提拔他；成祖雖把他列入*黨名列，但仍重用他；英宗時(shí)，他開啟了留都的文臣參預(yù)機(jī)務(wù)的先河。
B. 黃福為政有方，處理政事有條不紊。安南初定，事務(wù)繁雜，他因事制宜，編制戶籍、制定賦稅、興辦學(xué)校，向父老宣講皇帝的恩德和旨意。
C. 黃福為官清廉，不事家產(chǎn)。他自己的生活非常儉約，家資僅夠妻子兒女衣食，所得的俸祿，只用于接待賓客和周濟(jì)貧困的人罷了。
D. 黃福為人正直，愛憎分明。他對(duì)被貶到交阯的官員加以拯救和周濟(jì)，并且和他們共事。而對(duì)侍欺壓百姓的馬騏，黃福則多次壓制他。
7.把文言文閱讀中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）天下久平，武備寬弛，東南尤甚。禾請(qǐng)?jiān)鍪⒖槼潜?，以戒不虞。?分）
（2）時(shí)童貫權(quán)益張，與黃經(jīng)臣用事，御史中丞盧航表里為*，縉紳側(cè)目。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面的唐詩(shī)，完成8-9題
南鄰①
杜甫
錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。
秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。
【注】①杜甫住的浣花草堂不遠(yuǎn)處的鄰居錦里先生，因在南邊，稱之為“南鄰”。
8.這首詩(shī)可分為幾個(gè)層次？它們分別寫了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）
9.從全詩(shī)看，詩(shī)人的鄰居錦里先生是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名句名篇默寫（6分）
10.補(bǔ)寫出下列名片名句中的空缺部分。
（1）《荀子•勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“ ，
”的觀點(diǎn)異曲同工。
（2）白居易的《琵琶行》中描寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)猶豫不決的句子是 ，
。
（3）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中直接描述他一生失意，常陷入病痛孤苦之境的句子是：
， 。
三、實(shí)用類文本閱讀（25分）
11.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題
①1903年春，川沙小學(xué)舉行開學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長(zhǎng)，黃炎培只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺(tái)，每天講課3小時(shí)。在他的努力下，這所小學(xué)辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。
②1906年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開學(xué)典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠(chéng)”人生修養(yǎng)三要點(diǎn)。革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅(jiān)白、會(huì)計(jì)專家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及蔣介石的兩個(gè)兒子蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)，都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當(dāng)時(shí)享有“北南開，南浦東”的盛譽(yù)。
③辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長(zhǎng)，在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，擬出了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、可行的《江蘇今后五年間教育計(jì)劃書》，全力以赴進(jìn)行落實(shí)，使得江蘇省很快成為中國(guó)有成就的省份，為教育界樹立了楷模。
④黃炎培從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行多方考察。1914年2月，他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時(shí)95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時(shí)36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。1915年，他又隨中國(guó)實(shí)業(yè)考察團(tuán)在美國(guó)考察了25個(gè)城市52所學(xué)校，歷時(shí)三個(gè)月，廣泛接觸各界人士（包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛迪生），尤其注重考察美國(guó)的職業(yè)教育。1917年，他還到日本、菲律賓考察，歷時(shí)兩個(gè)月。黃炎培由此獲得了“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)。黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國(guó)大力推行職業(yè)教育。1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔(dān)任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個(gè)完整、宏大、有機(jī)的體系，它的觸角伸展到許多領(lǐng)域，成果之豐碩，實(shí)屬罕見。光是一個(gè)中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達(dá)7000人，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會(huì)活動(dòng)家徐伯昕、經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)、演員秦怡等等。
⑤在長(zhǎng)期致力于職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。
黃炎培于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實(shí)物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇文章是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。
⑥后，在實(shí)用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進(jìn)一步提出了“大職業(yè)教育主義”，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。
⑦黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認(rèn)為，社會(huì)的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會(huì)健全，必先注意人民的教育。黃炎培崇尚簡(jiǎn)樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會(huì)客室。國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)一滴水一度電，用過(guò)的信封還要使用背面?？箲?zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國(guó)統(tǒng)區(qū)物價(jià)飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說(shuō)了，送兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。
⑧黃炎培的朋友江恒，曾經(jīng)用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語(yǔ)評(píng)價(jià)他。對(duì)此評(píng)價(jià)，黃炎培當(dāng)之無(wú)愧。終其一生，他淡泊從容地面對(duì)人世滄桑，不以物喜，不以已悲。在他的心中居于重要地位的永遠(yuǎn)是國(guó)家、人民、職業(yè)教育。他用一生的執(zhí)著追求和光輝事業(yè)，完美地詮釋了“利居眾后，責(zé)在人先”八個(gè)字。
（選自《從中小，學(xué)講壇成長(zhǎng)起的杰出人物》，有刪改）
【注】①黃炎培始終如一地將愛國(guó)主義灌輸于日常教導(dǎo)之中。中華職業(yè)教育社章程的第一條是：“同人認(rèn)此為救國(guó)家救社會(huì)方法，矢愿相與始終也?！雹邳S炎培始終秉持一個(gè)堅(jiān)定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長(zhǎng)，他堅(jiān)辭不就，矢志不渝，埋首教育事業(yè)。③黃炎培先生的愛國(guó)思想、民主思想和教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)的思想，貫穿在他一生的業(yè)績(jī)之中，是很值得傳諸后人的。（孫起盂1988年11月6日題詞）
（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）
A．黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)等名人在那里就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽(yù)。
B．1914年以后，黃炎培歷時(shí)多天，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行了多方考察，他的考察都是從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，了解各地職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r。
C．黃炎培獲得“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)，是因?yàn)樗坏?jīng)常深入各地考察，而且善于根據(jù)考察見聞寫出自己的考察日記。
D．《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊病，是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第系統(tǒng)闡述。
E．黃炎培的一生對(duì)職業(yè)教育傾注了無(wú)數(shù)心血，他認(rèn)為興辦職業(yè)教育可以拯救國(guó)家和民族，他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。
（2）黃炎培在教育實(shí)踐中有哪些重大貢獻(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）黃炎培的職業(yè)教育思想有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）黃炎培的人格魅力在生活和工作中有許多體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（8分）
第Ⅱ卷（表達(dá)題，共80分）
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
12.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）
①我們提倡 的讀書精神，更提倡學(xué)以致用
②某些人以 解釋巴爾干地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的本質(zhì)，顯然是不公允的。
③堅(jiān)持環(huán)境綜合治理的方針，反對(duì)本位主義，警惕和防止出現(xiàn) 的傾向。
A．韋編三絕 禍起蕭墻 以鄰為壑
B．韋編三絕 積重難返 情隨事遷
C．觸類旁通 禍起蕭墻 情隨事遷
D．觸類旁通 積重難返 以鄰為壑
13.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）（ ）
A．松材線蟲被稱為林業(yè)“第一號(hào)危險(xiǎn)害蟲”?！八刹木€蟲病是目前為止造成直接經(jīng)濟(jì)損失排名第一位的有害生物?！眹?guó)家森林防疫總站站長(zhǎng)馬愛國(guó)說(shuō)。
B．專家提醒，家長(zhǎng)應(yīng)盡量避免給孩子購(gòu)買顏色特別鮮艷的玩具，因?yàn)檫@些玩具可能會(huì)誘發(fā)孩子血液系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的疾病發(fā)作。
C．記者在此次投資貿(mào)易洽談會(huì)上了解到，由于西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，使得中國(guó)西部的基礎(chǔ)設(shè)施、民生、生態(tài)都有了明顯的改善。
D．近年，我國(guó)各地日漸增多的灰霾天氣引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，灰霾天氣不僅影響了人們的正常生活，而且給人體健康帶了巨大威脅。
14.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） （ ）
在詩(shī)歌美的創(chuàng)造過(guò)程中，直接影響人的視覺快感的，是文字之美的追求。 ， 。
， ， ， 。
①巧妙地給以組合拼接
②使它們具有一種常人難以達(dá)到的豐富的表現(xiàn)力
③在創(chuàng)作實(shí)踐中，則指一種美的語(yǔ)言以文體的形式表現(xiàn)出
④一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，必須在語(yǔ)言運(yùn)用上表現(xiàn)出過(guò)人的技巧
⑤這種文字之美，通常指語(yǔ)言表達(dá)上的精確、豐富、生動(dòng)
⑥深切掌握一種語(yǔ)言的特質(zhì)
A．⑤④①②⑥③ B．⑤③④⑥①② C．④①⑥②⑤③ D．⑤③②④⑥①
15．下面是關(guān)于“通俗”的一段文字，請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫橫線處的內(nèi)容，要求內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，語(yǔ)句通順，每處不超過(guò)15字。（6分）
“俗”有通俗與庸俗之分。平易淺顯是指通俗， 。中國(guó)古代許多文人都推崇通俗。白居易 ，王安石譽(yù)之為“白俚”?；莺椤独潺S夜話》云：“白樂天每作詩(shī)，令老嫗解之。問曰：解否?嫗曰解，則錄之，不解則易之?！笨梢??！翱此茖こＦ驷?，成如容易卻艱辛”這兩句詩(shī)道破了通俗的秘密。
16．仿寫例句，寫出兩個(gè)句式一致、使用手法相同的句子。（5分）
童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺得苦澀； ； 。
五、寫作（60分）
17.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
有一位中國(guó)老師帶領(lǐng)學(xué)生合唱團(tuán)赴英國(guó)萊高倫參加第56屆國(guó)際音樂節(jié)比賽。參賽隊(duì)都有很強(qiáng)的實(shí)力，但只有前三名才能獲一等獎(jiǎng)。比賽結(jié)束，中國(guó)隊(duì)獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。而獲得第九名的意大利隊(duì)卻在狂歡、祝賀，因?yàn)樗麄兏杏X今天在臺(tái)上演出沒有出任何差錯(cuò)，大家表現(xiàn)都很出色。沒獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)在狂歡，而獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)卻沉浸在痛苦之中。
對(duì)這種現(xiàn)象，你有何感悟或思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩(shī)歌除外)。