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少兒書(shū)法：85“現(xiàn)代書(shū)法首展”
85“現(xiàn)代書(shū)法首展”
1985年北京的“現(xiàn)代書(shū)法首展”，標(biāo)志著“現(xiàn)代書(shū)法”這一名目在中國(guó)首次提出。從作品及參展作者的觀點(diǎn)看，“現(xiàn)代書(shū)法”這一名目的提出具有偶然性與不確定性。說(shuō)其偶然與不確定，是因?yàn)閰⒄棺髡呔鶃?lái)自于北京“現(xiàn)代書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)”，幾乎都有繪畫(huà)背景，在他們那些似書(shū)非書(shū)、似畫(huà)非畫(huà)、亦書(shū)亦畫(huà)的作品中，躍動(dòng)著的是求新求變的靈魂。他們的主旨是“以畫(huà)人書(shū)”、“借畫(huà)破書(shū)”、是“創(chuàng)新”.“現(xiàn)代書(shū)法”只是他們不假思索的拿來(lái)扣在自己腦袋上的一頂帽子，他們并沒(méi)有準(zhǔn)備好要告訴人們“現(xiàn)代書(shū)法”到底是什么，因?yàn)樗麄冎皇浅镀鹆恕艾F(xiàn)代”的旗幟，事實(shí)上卻以“創(chuàng)新”置換了“現(xiàn)代”。這也為他們的作品日后被批評(píng)為不夠“現(xiàn)代”打下了伏筆。有一個(gè)特別明顯的例證是，展覽結(jié)束半年后，《中國(guó)書(shū)法》雜志組織了一個(gè)針對(duì)“現(xiàn)代書(shū)法首展”及創(chuàng)新問(wèn)題的“關(guān)于‘現(xiàn)代書(shū)法’三人談”，參展作者之一的馬承祥(弋夫)在其發(fā)表的《現(xiàn)代書(shū)法與現(xiàn)代觀念》一文中連篇累犢的直陳書(shū)法創(chuàng)新的必要與必然，并不無(wú)自豪地說(shuō)到“現(xiàn)代書(shū)法首展”:
當(dāng)人們步入大廳.首先感覺(jué)是“新”，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的創(chuàng)造精神。體現(xiàn)了自己對(duì)世界的看法。近八十幅作品中，可以看出創(chuàng)作者努力將書(shū)法、繪畫(huà)、情意融為一體，使作品達(dá)到一種新的境界，在傳統(tǒng)的墓礎(chǔ)上有所突破，并在技巧與表現(xiàn)上有所創(chuàng)新。
不管怎么說(shuō)，“現(xiàn)代書(shū)法首展”在當(dāng)時(shí)激起了巨大的反響。盡管指向“創(chuàng)新”的多數(shù)展覽作品被白謙慎先生評(píng)為“欲變而不知變”?？蛇@一展覽卻因?yàn)楣谝浴艾F(xiàn)代書(shū)法”四字而被人們記住并載入中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”史冊(cè)。我想，這或許是這批參展者們始料不及的。他們以畫(huà)入書(shū)、誤打誤撞、無(wú)心插柳地掀開(kāi)了“現(xiàn)代書(shū)法”之門(mén)。就像多年后曹意強(qiáng)在《“畫(huà)入書(shū)法”與中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代性基因》一文中說(shuō)的: 畫(huà)入書(shū)是中國(guó)書(shū)法現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要標(biāo)志，這個(gè)結(jié)論不是用來(lái)做價(jià)值判斷.而是對(duì)書(shū)法現(xiàn)狀的描述，或者說(shuō)，它像一把鑰匙，開(kāi)啟了一個(gè)新的視覺(jué)文化空間—當(dāng)然，如果將之誤認(rèn)成理論指導(dǎo)的話(huà)，那我們打開(kāi)的也許是一個(gè)潘朵拉的盒子。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
然而，“創(chuàng)新”雖是“現(xiàn)代”的題中應(yīng)有之意，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其全部。以“創(chuàng)新”置換了“現(xiàn)代”的“現(xiàn)代書(shū)法”只能是個(gè)“偽現(xiàn)代書(shū)法”。由此造成了真正“現(xiàn)代”的不在場(chǎng)，造成了“現(xiàn)代”與“書(shū)法”的錯(cuò)位。更糟糕的是，由于“現(xiàn)代書(shū)法首展”中的作品多以“畫(huà)字”的面目出現(xiàn)，缺乏強(qiáng)有力的傳統(tǒng)書(shū)法功力的支撐，因此，就連從“書(shū)法”這一角度出發(fā)的人們也大為不滿(mǎn)，大加撻伐，也是意料之中的了。也因此，我們看到此后的“現(xiàn)代書(shū)法”開(kāi)始著重向兩個(gè)方向拓展:“更加的現(xiàn)代”與“更純更好的書(shū)法”。
少兒書(shū)法：85“現(xiàn)代書(shū)法首展”
85“現(xiàn)代書(shū)法首展”
1985年北京的“現(xiàn)代書(shū)法首展”，標(biāo)志著“現(xiàn)代書(shū)法”這一名目在中國(guó)首次提出。從作品及參展作者的觀點(diǎn)看，“現(xiàn)代書(shū)法”這一名目的提出具有偶然性與不確定性。說(shuō)其偶然與不確定，是因?yàn)閰⒄棺髡呔鶃?lái)自于北京“現(xiàn)代書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)”，幾乎都有繪畫(huà)背景，在他們那些似書(shū)非書(shū)、似畫(huà)非畫(huà)、亦書(shū)亦畫(huà)的作品中，躍動(dòng)著的是求新求變的靈魂。他們的主旨是“以畫(huà)人書(shū)”、“借畫(huà)破書(shū)”、是“創(chuàng)新”.“現(xiàn)代書(shū)法”只是他們不假思索的拿來(lái)扣在自己腦袋上的一頂帽子，他們并沒(méi)有準(zhǔn)備好要告訴人們“現(xiàn)代書(shū)法”到底是什么，因?yàn)樗麄冎皇浅镀鹆恕艾F(xiàn)代”的旗幟，事實(shí)上卻以“創(chuàng)新”置換了“現(xiàn)代”。這也為他們的作品日后被批評(píng)為不夠“現(xiàn)代”打下了伏筆。有一個(gè)特別明顯的例證是，展覽結(jié)束半年后，《中國(guó)書(shū)法》雜志組織了一個(gè)針對(duì)“現(xiàn)代書(shū)法首展”及創(chuàng)新問(wèn)題的“關(guān)于‘現(xiàn)代書(shū)法’三人談”，參展作者之一的馬承祥(弋夫)在其發(fā)表的《現(xiàn)代書(shū)法與現(xiàn)代觀念》一文中連篇累犢的直陳書(shū)法創(chuàng)新的必要與必然，并不無(wú)自豪地說(shuō)到“現(xiàn)代書(shū)法首展”:
當(dāng)人們步入大廳.首先感覺(jué)是“新”，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的創(chuàng)造精神。體現(xiàn)了自己對(duì)世界的看法。近八十幅作品中，可以看出創(chuàng)作者努力將書(shū)法、繪畫(huà)、情意融為一體，使作品達(dá)到一種新的境界，在傳統(tǒng)的墓礎(chǔ)上有所突破，并在技巧與表現(xiàn)上有所創(chuàng)新。
不管怎么說(shuō)，“現(xiàn)代書(shū)法首展”在當(dāng)時(shí)激起了巨大的反響。盡管指向“創(chuàng)新”的多數(shù)展覽作品被白謙慎先生評(píng)為“欲變而不知變”?？蛇@一展覽卻因?yàn)楣谝浴艾F(xiàn)代書(shū)法”四字而被人們記住并載入中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”史冊(cè)。我想，這或許是這批參展者們始料不及的。他們以畫(huà)入書(shū)、誤打誤撞、無(wú)心插柳地掀開(kāi)了“現(xiàn)代書(shū)法”之門(mén)。就像多年后曹意強(qiáng)在《“畫(huà)入書(shū)法”與中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代性基因》一文中說(shuō)的: 畫(huà)入書(shū)是中國(guó)書(shū)法現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要標(biāo)志，這個(gè)結(jié)論不是用來(lái)做價(jià)值判斷.而是對(duì)書(shū)法現(xiàn)狀的描述，或者說(shuō)，它像一把鑰匙，開(kāi)啟了一個(gè)新的視覺(jué)文化空間—當(dāng)然，如果將之誤認(rèn)成理論指導(dǎo)的話(huà)，那我們打開(kāi)的也許是一個(gè)潘朵拉的盒子。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
然而，“創(chuàng)新”雖是“現(xiàn)代”的題中應(yīng)有之意，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其全部。以“創(chuàng)新”置換了“現(xiàn)代”的“現(xiàn)代書(shū)法”只能是個(gè)“偽現(xiàn)代書(shū)法”。由此造成了真正“現(xiàn)代”的不在場(chǎng)，造成了“現(xiàn)代”與“書(shū)法”的錯(cuò)位。更糟糕的是，由于“現(xiàn)代書(shū)法首展”中的作品多以“畫(huà)字”的面目出現(xiàn)，缺乏強(qiáng)有力的傳統(tǒng)書(shū)法功力的支撐，因此，就連從“書(shū)法”這一角度出發(fā)的人們也大為不滿(mǎn)，大加撻伐，也是意料之中的了。也因此，我們看到此后的“現(xiàn)代書(shū)法”開(kāi)始著重向兩個(gè)方向拓展:“更加的現(xiàn)代”與“更純更好的書(shū)法”。