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少兒舞蹈：果諧
“果諧”是流傳在西藏廣大農(nóng)村的一種拉手成圈，分班唱和，載歌載舞，頓地為節(jié)，連臂踏歌的自娛性集體歌舞。常見于村頭、廣場、打麥場上。在節(jié)日里，人們往往從日出跳到夜晚，從深夜唱到天明?！肮C”表達的內(nèi)容非常廣泛：有抨擊舊制度的，有歌唱勞動生活的，有描繪自然景色、熱愛家鄉(xiāng)的，還有傾吐愛情的。由于“政教合一”的思想影響，在過去的“果諧”中也包含有歌頌宗教喇嘛和寺院的內(nèi)容。解放后，歌唱黨，歌唱毛主席，歌唱解放軍，歌唱社會主義新生活的內(nèi)容尤為突出。因為“果諧”流傳在廣大農(nóng)村，所以有人稱‘果諧’是西藏的農(nóng)村歌舞。
“果諧”的跳法是重拍起步、三步一變、頓地為節(jié)；跳時膝蓋到腳掌硬直落地，結實穩(wěn)扎，節(jié)奏鮮明，以抒發(fā)集體的熱烈情緒 為其基本特征。西藏各地都有這種舞蹈，而以山南地區(qū)“果諧”著稱。它的舞蹈結構和完整的表現(xiàn)形式大體是這樣的：
節(jié)日里，場地上擺著一缸青稞酒，人們圍著酒缸拉圈起舞，男女各站一邊，分班歌唱，從左到右沿圈踏步走動。
當唱詞告一段落之后，由“諧本”(歌舞隊的組織者)帶頭發(fā)出“休休休休”的叫聲稱為“諧 個”就是歌頭、開頭舞步，以“休休休休”或“次次次”的叫聲，或一齊拉手叫“阿甲嘿! 當下次仁，宋甲月拉!”，合著節(jié)奏，踏地舞蹈。這種叫聲有如漢語中喊“一、二、三、四 ，一齊跳!”。因為民間跳“果諧”人數(shù)眾多，一般又無伴奏樂器，集體起舞很難整齊，“諧個”就起到了激發(fā)情緒、整齊步伐共同起舞的作用。跳完歌頭，緊接著是一段快速歌舞，男方跳一段后女方跟著也跳一段，出現(xiàn)男女舞蹈競賽的熱烈場面。跳完數(shù)遍后又由“諧本”帶頭喊“休休休休”或說一段快板詞邊說邊跳統(tǒng)一步伐，借以把舞蹈推向高潮，共同結束 。這種合著快板詞的跳法叫“諧休”就是尾聲、結束步。如山南地區(qū)的“果諧《蘭吉卡仁》一曲中有這樣一段快板：“阿甲嘿!沒有其它地方比我的家鄉(xiāng)美好，沒有其它房屋比我的家里舒服，沒有任何青年比我們快樂，沒有任何人比我們幸福?！边呎f邊跳，說完后一齊呼“休休休休”頓節(jié)結束。
少兒舞蹈：果諧
“果諧”是流傳在西藏廣大農(nóng)村的一種拉手成圈，分班唱和，載歌載舞，頓地為節(jié)，連臂踏歌的自娛性集體歌舞。常見于村頭、廣場、打麥場上。在節(jié)日里，人們往往從日出跳到夜晚，從深夜唱到天明?！肮C”表達的內(nèi)容非常廣泛：有抨擊舊制度的，有歌唱勞動生活的，有描繪自然景色、熱愛家鄉(xiāng)的，還有傾吐愛情的。由于“政教合一”的思想影響，在過去的“果諧”中也包含有歌頌宗教喇嘛和寺院的內(nèi)容。解放后，歌唱黨，歌唱毛主席，歌唱解放軍，歌唱社會主義新生活的內(nèi)容尤為突出。因為“果諧”流傳在廣大農(nóng)村，所以有人稱‘果諧’是西藏的農(nóng)村歌舞。
“果諧”的跳法是重拍起步、三步一變、頓地為節(jié)；跳時膝蓋到腳掌硬直落地，結實穩(wěn)扎，節(jié)奏鮮明，以抒發(fā)集體的熱烈情緒 為其基本特征。西藏各地都有這種舞蹈，而以山南地區(qū)“果諧”著稱。它的舞蹈結構和完整的表現(xiàn)形式大體是這樣的：
節(jié)日里，場地上擺著一缸青稞酒，人們圍著酒缸拉圈起舞，男女各站一邊，分班歌唱，從左到右沿圈踏步走動。
當唱詞告一段落之后，由“諧本”(歌舞隊的組織者)帶頭發(fā)出“休休休休”的叫聲稱為“諧 個”就是歌頭、開頭舞步，以“休休休休”或“次次次”的叫聲，或一齊拉手叫“阿甲嘿! 當下次仁，宋甲月拉!”，合著節(jié)奏，踏地舞蹈。這種叫聲有如漢語中喊“一、二、三、四 ，一齊跳!”。因為民間跳“果諧”人數(shù)眾多，一般又無伴奏樂器，集體起舞很難整齊，“諧個”就起到了激發(fā)情緒、整齊步伐共同起舞的作用。跳完歌頭，緊接著是一段快速歌舞，男方跳一段后女方跟著也跳一段，出現(xiàn)男女舞蹈競賽的熱烈場面。跳完數(shù)遍后又由“諧本”帶頭喊“休休休休”或說一段快板詞邊說邊跳統(tǒng)一步伐，借以把舞蹈推向高潮，共同結束 。這種合著快板詞的跳法叫“諧休”就是尾聲、結束步。如山南地區(qū)的“果諧《蘭吉卡仁》一曲中有這樣一段快板：“阿甲嘿!沒有其它地方比我的家鄉(xiāng)美好，沒有其它房屋比我的家里舒服，沒有任何青年比我們快樂，沒有任何人比我們幸福?！边呎f邊跳，說完后一齊呼“休休休休”頓節(jié)結束。