魯教版八年級(jí)下冊(cè)5單元作文：我所了解的孔子和孟子
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化占有相當(dāng)重要的地位。
孔子名丘，字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師;五十多歲后周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書(shū)立說(shuō)，編修整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》等書(shū)，直至七十三歲逝世。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，是研究孔子思想和生平最珍貴的資料，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)初期(公元前400年左右)。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》進(jìn)入經(jīng)書(shū)行列，成為讀書(shū)人的必讀之書(shū)。南宋理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》合編為“四書(shū)”，其中《論語(yǔ)》被列于首位。元明清六百年間，“四書(shū)”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。
據(jù)稱(chēng)孔子門(mén)人多達(dá)三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)歷影響的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派?！捌呤t人”中，有以德行著稱(chēng)的顏回、閔損，以口才著稱(chēng)的端木賜、宰予，以政事著稱(chēng)的冉求、仲由，以孝道著稱(chēng)的曾參等人。
孔子的倫理思想--“仁”。
孔子思想體系的核心概念是“仁”?！叭省弊詈?jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”，即對(duì)人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的理想, 也是個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子的政治理論――“德治”與“正名”。
孔子提出“德治”的治國(guó)主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域, 要求君主愛(ài)民, 施行仁政。
他還提出“正名”的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民, 都應(yīng)安守本分, 名實(shí)相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。
孔子的天命觀――敬鬼神而遠(yuǎn)之。
孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。他主張祭祀, 是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思, 至于鬼神是否存在, 則可以不問(wèn)。相對(duì)于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。
孔子的教育觀--
有教無(wú)類(lèi)：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開(kāi)平民教育之先河。
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化占有相當(dāng)重要的地位。
孔子名丘，字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師;五十多歲后周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書(shū)立說(shuō)，編修整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》等書(shū)，直至七十三歲逝世。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，是研究孔子思想和生平最珍貴的資料，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)初期(公元前400年左右)。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》進(jìn)入經(jīng)書(shū)行列，成為讀書(shū)人的必讀之書(shū)。南宋理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》合編為“四書(shū)”，其中《論語(yǔ)》被列于首位。元明清六百年間，“四書(shū)”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。
據(jù)稱(chēng)孔子門(mén)人多達(dá)三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)歷影響的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派?！捌呤t人”中，有以德行著稱(chēng)的顏回、閔損，以口才著稱(chēng)的端木賜、宰予，以政事著稱(chēng)的冉求、仲由，以孝道著稱(chēng)的曾參等人。
孔子的倫理思想--“仁”。
孔子思想體系的核心概念是“仁”?！叭省弊詈?jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”，即對(duì)人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的理想, 也是個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子的政治理論――“德治”與“正名”。
孔子提出“德治”的治國(guó)主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域, 要求君主愛(ài)民, 施行仁政。
他還提出“正名”的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民, 都應(yīng)安守本分, 名實(shí)相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。
孔子的天命觀――敬鬼神而遠(yuǎn)之。
孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。他主張祭祀, 是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思, 至于鬼神是否存在, 則可以不問(wèn)。相對(duì)于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。
孔子的教育觀--
有教無(wú)類(lèi)：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開(kāi)平民教育之先河。