8月的到來(lái)，預(yù)示著2015年政法干警考試招錄公告即將發(fā)布，而考生也面臨著備考的關(guān)鍵階段，尤其是面對(duì)申論這一難點(diǎn)，想要考取高分，不僅需要考生制定科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方案，從而對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行積累以外，對(duì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了解，為此，小編特為大家整理了申論熱點(diǎn)問(wèn)題——追問(wèn)“美鄉(xiāng)村女教師”的苦難，希望能為考生提供參考。
昨天，很多人的朋友圈被一位多年前的新聞人物刷屏。郜艷敏，一位身世悲慘的被拐女，同時(shí)又是“美鄉(xiāng)村女教師”，“歌頌性”影片《嫁給大山的女人》主人公原型；郜艷敏之所以再度成為熱點(diǎn)話題，是因?yàn)槿藗儗?duì)加在郜艷敏身上的“歌頌話語(yǔ)”或者說(shuō)“歌頌?zāi)Ｊ健币恢庇袪?zhēng)議。為什么“歌頌”會(huì)引起爭(zhēng)議？這個(gè)爭(zhēng)議的實(shí)質(zhì)是什么？
我沒(méi)有看過(guò)《嫁》這部片子，但讀過(guò)當(dāng)?shù)孛襟w關(guān)于郜艷敏的“歌頌性”報(bào)道。報(bào)道說(shuō)，郜艷敏在“夫”家村里當(dāng)上代課教師后，跟孩子們?cè)谝黄?，心情漸漸開(kāi)朗，也找到了生活的意義，“沒(méi)有了抱怨，感恩生活帶給她的一切”。這和其他媒體的報(bào)道完全不同，也完全背離正常的人性。被拐賣(mài)、被強(qiáng)*、被任意毆打，逃跑不成，吃安眠藥、老鼠藥求死而不得；如果誰(shuí)會(huì)感恩這一切，只能說(shuō)他或她已經(jīng)被摧殘得失去了正常的心智，只是一個(gè)令人同情的人。
作為郜艷敏個(gè)人，憑借她受過(guò)初中教育，抓住了一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在絕境中走出了一條自我救贖的道路，改善了個(gè)人境遇，我們?yōu)樗械綉c幸，她對(duì)鄉(xiāng)村孩子的愛(ài)心，也值得我們感佩；但是，在公共話語(yǔ)中，是歌頌郜艷敏更重要、更急迫呢，還是改變拐賣(mài)多發(fā)的現(xiàn)實(shí)更急迫？而且，從現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐來(lái)看，歌頌郜艷敏的同時(shí)，卻回避郜艷敏的實(shí)際遭遇，這并沒(méi)有讓當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)受到“感動(dòng)”，他們感到的是被動(dòng)，因?yàn)樗麄儾幌Ｍ?dāng)?shù)氐呢毨КF(xiàn)象、拐賣(mài)現(xiàn)象被外界、被上級(jí)政府所了解。郜艷敏的出名，對(duì)他們的烏紗帽是個(gè)威脅。他們甚至寧可讓村里的小孩子多走七八里山路去別的村上學(xué)，也要撤銷(xiāo)郜艷敏任課的教學(xué)點(diǎn)，讓她當(dāng)不成代課教師。
圍繞郜艷敏發(fā)生的爭(zhēng)議，其焦點(diǎn)是：應(yīng)該孤立地歌頌苦難中的美德，還是追問(wèn)苦難的社會(huì)根源？只歌頌苦難中的美德，不追問(wèn)根源和責(zé)任，至少客觀上的作用是為權(quán)力的冷酷開(kāi)脫，美德并沒(méi)有得到維護(hù)，恰恰說(shuō)明“歌頌”缺乏誠(chéng)意。難道愛(ài)不是來(lái)自愛(ài)，而是來(lái)自摧殘；愛(ài)不是來(lái)自幸福，而是來(lái)自不幸；愛(ài)不是來(lái)自自由，而是來(lái)自奴役？
圍繞郜艷敏發(fā)生的爭(zhēng)議，其實(shí)質(zhì)是關(guān)于權(quán)力和“人”的關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)、兩種立場(chǎng)：權(quán)力是為人服務(wù)的，還是人應(yīng)該服從權(quán)力的意志？這里的“人”，用法律語(yǔ)言說(shuō)是“不特定的多數(shù)人”，換句話說(shuō)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所說(shuō)的“平等”的人。如果是前者，權(quán)力可以不受監(jiān)督和制約；為所欲為的權(quán)力，必然壓抑美德的生長(zhǎng)；后者才能保障美德的生長(zhǎng)。當(dāng)權(quán)力之善不足時(shí)，個(gè)人美德的彌補(bǔ)作用其實(shí)是微乎其微的。郜艷敏的遭遇同樣說(shuō)明了“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”之必要。
昨天，很多人的朋友圈被一位多年前的新聞人物刷屏。郜艷敏，一位身世悲慘的被拐女，同時(shí)又是“美鄉(xiāng)村女教師”，“歌頌性”影片《嫁給大山的女人》主人公原型；郜艷敏之所以再度成為熱點(diǎn)話題，是因?yàn)槿藗儗?duì)加在郜艷敏身上的“歌頌話語(yǔ)”或者說(shuō)“歌頌?zāi)Ｊ健币恢庇袪?zhēng)議。為什么“歌頌”會(huì)引起爭(zhēng)議？這個(gè)爭(zhēng)議的實(shí)質(zhì)是什么？
我沒(méi)有看過(guò)《嫁》這部片子，但讀過(guò)當(dāng)?shù)孛襟w關(guān)于郜艷敏的“歌頌性”報(bào)道。報(bào)道說(shuō)，郜艷敏在“夫”家村里當(dāng)上代課教師后，跟孩子們?cè)谝黄?，心情漸漸開(kāi)朗，也找到了生活的意義，“沒(méi)有了抱怨，感恩生活帶給她的一切”。這和其他媒體的報(bào)道完全不同，也完全背離正常的人性。被拐賣(mài)、被強(qiáng)*、被任意毆打，逃跑不成，吃安眠藥、老鼠藥求死而不得；如果誰(shuí)會(huì)感恩這一切，只能說(shuō)他或她已經(jīng)被摧殘得失去了正常的心智，只是一個(gè)令人同情的人。
作為郜艷敏個(gè)人，憑借她受過(guò)初中教育，抓住了一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在絕境中走出了一條自我救贖的道路，改善了個(gè)人境遇，我們?yōu)樗械綉c幸，她對(duì)鄉(xiāng)村孩子的愛(ài)心，也值得我們感佩；但是，在公共話語(yǔ)中，是歌頌郜艷敏更重要、更急迫呢，還是改變拐賣(mài)多發(fā)的現(xiàn)實(shí)更急迫？而且，從現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐來(lái)看，歌頌郜艷敏的同時(shí)，卻回避郜艷敏的實(shí)際遭遇，這并沒(méi)有讓當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)受到“感動(dòng)”，他們感到的是被動(dòng)，因?yàn)樗麄儾幌Ｍ?dāng)?shù)氐呢毨КF(xiàn)象、拐賣(mài)現(xiàn)象被外界、被上級(jí)政府所了解。郜艷敏的出名，對(duì)他們的烏紗帽是個(gè)威脅。他們甚至寧可讓村里的小孩子多走七八里山路去別的村上學(xué)，也要撤銷(xiāo)郜艷敏任課的教學(xué)點(diǎn)，讓她當(dāng)不成代課教師。
圍繞郜艷敏發(fā)生的爭(zhēng)議，其焦點(diǎn)是：應(yīng)該孤立地歌頌苦難中的美德，還是追問(wèn)苦難的社會(huì)根源？只歌頌苦難中的美德，不追問(wèn)根源和責(zé)任，至少客觀上的作用是為權(quán)力的冷酷開(kāi)脫，美德并沒(méi)有得到維護(hù)，恰恰說(shuō)明“歌頌”缺乏誠(chéng)意。難道愛(ài)不是來(lái)自愛(ài)，而是來(lái)自摧殘；愛(ài)不是來(lái)自幸福，而是來(lái)自不幸；愛(ài)不是來(lái)自自由，而是來(lái)自奴役？
圍繞郜艷敏發(fā)生的爭(zhēng)議，其實(shí)質(zhì)是關(guān)于權(quán)力和“人”的關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)、兩種立場(chǎng)：權(quán)力是為人服務(wù)的，還是人應(yīng)該服從權(quán)力的意志？這里的“人”，用法律語(yǔ)言說(shuō)是“不特定的多數(shù)人”，換句話說(shuō)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所說(shuō)的“平等”的人。如果是前者，權(quán)力可以不受監(jiān)督和制約；為所欲為的權(quán)力，必然壓抑美德的生長(zhǎng)；后者才能保障美德的生長(zhǎng)。當(dāng)權(quán)力之善不足時(shí)，個(gè)人美德的彌補(bǔ)作用其實(shí)是微乎其微的。郜艷敏的遭遇同樣說(shuō)明了“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”之必要。