敬愛的黨組織:
其實在古時那些文人志士已經(jīng)告知我們要想成為一個有作為的人就應該有遠大的志向，通過各種苦難的磨礪。而我們要想成為一個合格的***員就更需要有吃苦耐勞的精神，老師上課時說人的本質(zhì)是勞動。我覺得人的更高層次的勞動就是奉獻。
在當前我國社會中，馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是占主流地位的世界觀、人生觀、價值觀，是正確的世界觀、人生觀、價值觀。為什么我們一直要強調(diào)樹立馬克思主義的人生價值觀呢？首先是因為馬克思主義世界觀是辯證唯物主義喝歷史唯物主義世界觀，其承認世界的物質(zhì)性、客觀性，承認物質(zhì)世界是按照自身發(fā)展的規(guī)律運動和變化的，人的活動，既要遵守客觀世界的規(guī)律，又能夠通過實踐認識和改造自然界及人類自身；相反的唯心主義世界觀終導致人類社會發(fā)展的無規(guī)律性和不可知性。其次，馬克思主義人生觀是為人民服務的人生觀。一個樹立了為人民服務的人生觀的人，對人生意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事，使人民能夠從自己的工作中得到幸福。
追溯到上個世紀，我們能聽到魯迅那一句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。能聽到愛因斯坦說：“一個人的價值，應當看他貢獻了什么，而不應該看他取得了什么?！比说纳鐣r值是個人對社會需要的滿足，個人對社會的貢獻。貢獻不等于回報，但是你一定能有收獲，而且也是一種更搞層次的回報，那就是——個人素質(zhì)的提升。我們活在這個世界上，就應該有一顆感恩的心。就如徐本禹的那句話：“別人給我一碗飯，我還別人一碗肉”。 焦裕祿累倒在貧困地區(qū)的工作前線上，鄭培民堅持“做官先做人，萬事民為先”的宗旨，許志偉為救三民落水兒童犧牲了自己寶貴的生命，孔繁森，任長霞……
這些前輩們有索求過人們對他們的回報嗎？有要求社會給予他們回報嗎？沒有。***員之所以要以“全心全意為人民服務”“奉獻”“利他”為自己的人生價值觀是由黨的綱領、性質(zhì)、宗旨、條件決定的、黨的人生價值重要的主體就使廣大的人民群眾，能不能堅持全心全意為人民服務的根本宗旨是衡量一個黨員是否合格的根本標尺?！?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蔽覀儠膶W習、培養(yǎng)起為他人服務的習慣，真正成為人民的公仆。
其實在古時那些文人志士已經(jīng)告知我們要想成為一個有作為的人就應該有遠大的志向，通過各種苦難的磨礪。而我們要想成為一個合格的***員就更需要有吃苦耐勞的精神，老師上課時說人的本質(zhì)是勞動。我覺得人的更高層次的勞動就是奉獻。
在當前我國社會中，馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是占主流地位的世界觀、人生觀、價值觀，是正確的世界觀、人生觀、價值觀。為什么我們一直要強調(diào)樹立馬克思主義的人生價值觀呢？首先是因為馬克思主義世界觀是辯證唯物主義喝歷史唯物主義世界觀，其承認世界的物質(zhì)性、客觀性，承認物質(zhì)世界是按照自身發(fā)展的規(guī)律運動和變化的，人的活動，既要遵守客觀世界的規(guī)律，又能夠通過實踐認識和改造自然界及人類自身；相反的唯心主義世界觀終導致人類社會發(fā)展的無規(guī)律性和不可知性。其次，馬克思主義人生觀是為人民服務的人生觀。一個樹立了為人民服務的人生觀的人，對人生意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事，使人民能夠從自己的工作中得到幸福。
追溯到上個世紀，我們能聽到魯迅那一句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。能聽到愛因斯坦說：“一個人的價值，應當看他貢獻了什么，而不應該看他取得了什么?！比说纳鐣r值是個人對社會需要的滿足，個人對社會的貢獻。貢獻不等于回報，但是你一定能有收獲，而且也是一種更搞層次的回報，那就是——個人素質(zhì)的提升。我們活在這個世界上，就應該有一顆感恩的心。就如徐本禹的那句話：“別人給我一碗飯，我還別人一碗肉”。 焦裕祿累倒在貧困地區(qū)的工作前線上，鄭培民堅持“做官先做人，萬事民為先”的宗旨，許志偉為救三民落水兒童犧牲了自己寶貴的生命，孔繁森，任長霞……
這些前輩們有索求過人們對他們的回報嗎？有要求社會給予他們回報嗎？沒有。***員之所以要以“全心全意為人民服務”“奉獻”“利他”為自己的人生價值觀是由黨的綱領、性質(zhì)、宗旨、條件決定的、黨的人生價值重要的主體就使廣大的人民群眾，能不能堅持全心全意為人民服務的根本宗旨是衡量一個黨員是否合格的根本標尺?！?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蔽覀儠膶W習、培養(yǎng)起為他人服務的習慣，真正成為人民的公仆。