一、什么是“居善地”？
說白一點(diǎn)，就是呆在自己該呆的地方。那哪里是自己應(yīng)該呆的地方呢？這很難一概而論的，關(guān)鍵是要看自己的才能，個(gè)性等等，才決定你合適不合適你在某個(gè)地方的，如果你沒清醒認(rèn)識到自我，站錯(cuò)了地方，說不準(zhǔn)地位不保，而且還有危險(xiǎn)。
比如唐朝張易之與張昌宗兩兄弟，因?yàn)殚L得帥，備受武則天的寵愛，旬日之間，名震天下。這兩人一開始倒有自知之明，曾向狄仁杰請教“自安之術(shù)”。后來他們名氣越來越大，巴結(jié)他們的人越來越多，他們就忘掉自己是誰了，最終雙雙被殺。這兩人其實(shí)也有些才能的，如果出任州縣一級的官員，位置就站對了，就不至于招殺身之禍。站位是否恰當(dāng)?shù)膯栴}，不完全取決于才能。姜子牙的才能足以勝任宰相，在商紂王手下卻連一個(gè)小官也當(dāng)不好，只好溜之大吉也。而有些人才能平平，貪贓枉法，卻能在很高的位置上如魚得水，這是個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀是否相容的問題，是我們在選擇人生站位時(shí)要重點(diǎn)考慮的問題。當(dāng)然，如果一個(gè)才能平平的貪官如能如魚得水般占據(jù)高位的話，這個(gè)政府離倒臺大概已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
二、什么是“心善淵”？
也就是心要深潭一樣清澈平靜，不易受外界環(huán)境的干擾與影響。在物質(zhì)社會(huì)的今天，要如何避免受到不良習(xí)氣的污染，受到社會(huì)的驚擾呢？這就需要你通過學(xué)習(xí)，或感悟，或自我修煉，要把自己的心像磐石一樣穩(wěn)固，不易受外界情況所影響。
三、什么是“與善仁”？
也就是說，與人交往，要心存友善。對強(qiáng)者要尊重，對弱者要理解與嘉許。許多人對強(qiáng)者能保持足夠尊敬，對弱者卻心有輕視；或者對弱者表示親近，對強(qiáng)者卻心存排斥。這不是真正的“仁”。有一句話說得好，“你以怎么樣的態(tài)度對待別人，別人也會(huì)以怎么樣的態(tài)度對待你”。如果你對強(qiáng)者，對弱者都能待之以仁，就可得眾之力，無所不成。歷這樣的例子是比比皆是的。
四、什么是“言善信”？
就是說話要講信用。這個(gè)道理很簡單的，大家都了解，說得也比較多，我想不必要多的解釋了。
五、什么是“正善治”？
就是忠于職守，用業(yè)績說話。古今中外，無論什么事物都有可能過時(shí)，無論什么理念都有可能被更新，就是用業(yè)績說話這一條永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。如果用業(yè)績說話都不靈了，不按自然法則去處理事務(wù)，不要說這家公司或這個(gè)團(tuán)體該倒閉了，就是政府而言，也該到了垂危的地步的。所以這一點(diǎn)上，我們不必存任何僥幸心理的。
六、什么是“事善能”？
也就是說做力所能及的事。將它理解為有辦事才能也未嘗不可。但才能有大小，是相對事情難易程度而言的。蘇東坡曾說：“挾泰山以超北海，是不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也?！庇行┦虑椴皇俏覀兿氩幌胱龅膯栴}，確實(shí)力有不逮，也沒辦法。但有些事情我們能做，而且做了有益，也可能不去做。勉強(qiáng)去做力所不能及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。
七、什么是“動(dòng)善時(shí)”？
也就是合理把握時(shí)機(jī)。這是一個(gè)說說容易，做起來難的事情。什么時(shí)機(jī)做起來才合適？這完全取決于個(gè)人的眼光和閱歷。有的人能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)氖虑?，有的人卻讓事情發(fā)生在錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)。如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到“動(dòng)善時(shí)”呢？可以向有經(jīng)驗(yàn)的人請教是一個(gè)好的方法。除此之外，抱著與人為善的想法去做，一般錯(cuò)不了。如果你做的事情對他人有利的，總是合宜的。
說白一點(diǎn)，就是呆在自己該呆的地方。那哪里是自己應(yīng)該呆的地方呢？這很難一概而論的，關(guān)鍵是要看自己的才能，個(gè)性等等，才決定你合適不合適你在某個(gè)地方的，如果你沒清醒認(rèn)識到自我，站錯(cuò)了地方，說不準(zhǔn)地位不保，而且還有危險(xiǎn)。
比如唐朝張易之與張昌宗兩兄弟，因?yàn)殚L得帥，備受武則天的寵愛，旬日之間，名震天下。這兩人一開始倒有自知之明，曾向狄仁杰請教“自安之術(shù)”。后來他們名氣越來越大，巴結(jié)他們的人越來越多，他們就忘掉自己是誰了，最終雙雙被殺。這兩人其實(shí)也有些才能的，如果出任州縣一級的官員，位置就站對了，就不至于招殺身之禍。站位是否恰當(dāng)?shù)膯栴}，不完全取決于才能。姜子牙的才能足以勝任宰相，在商紂王手下卻連一個(gè)小官也當(dāng)不好，只好溜之大吉也。而有些人才能平平，貪贓枉法，卻能在很高的位置上如魚得水，這是個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀是否相容的問題，是我們在選擇人生站位時(shí)要重點(diǎn)考慮的問題。當(dāng)然，如果一個(gè)才能平平的貪官如能如魚得水般占據(jù)高位的話，這個(gè)政府離倒臺大概已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
二、什么是“心善淵”？
也就是心要深潭一樣清澈平靜，不易受外界環(huán)境的干擾與影響。在物質(zhì)社會(huì)的今天，要如何避免受到不良習(xí)氣的污染，受到社會(huì)的驚擾呢？這就需要你通過學(xué)習(xí)，或感悟，或自我修煉，要把自己的心像磐石一樣穩(wěn)固，不易受外界情況所影響。
三、什么是“與善仁”？
也就是說，與人交往，要心存友善。對強(qiáng)者要尊重，對弱者要理解與嘉許。許多人對強(qiáng)者能保持足夠尊敬，對弱者卻心有輕視；或者對弱者表示親近，對強(qiáng)者卻心存排斥。這不是真正的“仁”。有一句話說得好，“你以怎么樣的態(tài)度對待別人，別人也會(huì)以怎么樣的態(tài)度對待你”。如果你對強(qiáng)者，對弱者都能待之以仁，就可得眾之力，無所不成。歷這樣的例子是比比皆是的。
四、什么是“言善信”？
就是說話要講信用。這個(gè)道理很簡單的，大家都了解，說得也比較多，我想不必要多的解釋了。
五、什么是“正善治”？
就是忠于職守，用業(yè)績說話。古今中外，無論什么事物都有可能過時(shí)，無論什么理念都有可能被更新，就是用業(yè)績說話這一條永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。如果用業(yè)績說話都不靈了，不按自然法則去處理事務(wù)，不要說這家公司或這個(gè)團(tuán)體該倒閉了，就是政府而言，也該到了垂危的地步的。所以這一點(diǎn)上，我們不必存任何僥幸心理的。
六、什么是“事善能”？
也就是說做力所能及的事。將它理解為有辦事才能也未嘗不可。但才能有大小，是相對事情難易程度而言的。蘇東坡曾說：“挾泰山以超北海，是不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也?！庇行┦虑椴皇俏覀兿氩幌胱龅膯栴}，確實(shí)力有不逮，也沒辦法。但有些事情我們能做，而且做了有益，也可能不去做。勉強(qiáng)去做力所不能及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。
七、什么是“動(dòng)善時(shí)”？
也就是合理把握時(shí)機(jī)。這是一個(gè)說說容易，做起來難的事情。什么時(shí)機(jī)做起來才合適？這完全取決于個(gè)人的眼光和閱歷。有的人能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)氖虑?，有的人卻讓事情發(fā)生在錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)。如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到“動(dòng)善時(shí)”呢？可以向有經(jīng)驗(yàn)的人請教是一個(gè)好的方法。除此之外，抱著與人為善的想法去做，一般錯(cuò)不了。如果你做的事情對他人有利的，總是合宜的。