一、邏輯填空
1只有 中國歷史的人才會知道，自南北朝以來日益興盛的佛教，特別是經(jīng)過武則天的以后，才真正達到了發(fā)展的峰。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.熟習扶持
B.熟悉扶持
C.熟悉扶植
D.熟習扶植
參考答案：C
參考解析:根據(jù)詞語搭配可知，“歷史’’與“熟悉”搭配，“熟習”一般與“技術”搭配，這樣排除A、D項;“扶持’’后面一般搭配人，不與事件搭配，所以這里用“扶植”更合適。故選C。
2書法界常有字因人貴的說法，不無道理。而在顏真卿這里，卻是字因人壯，字因人重，忠貞正直的人格為其瑰麗書法添輝，骨力遒勁的書法為其雄壯人生增彩，做人與寫字 ，在顏真卿身上得到了空前圓滿的統(tǒng)一。顏真卿的書法成就一直為后代極其 ，其人格同樣頗具感召力。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.交相輝映尊重
B.和光同塵尊敬
C.相得益彰推崇
D.相輔相成推重
參考答案：C
參考解析:本題從第二空入手?！巴浦亍敝竿瞥缰匾?，對某人的思想、行為、成就等給予很高的評價，表示十分重視;“推崇”指尊崇，推重崇敬。尊重、尊敬一般與人搭配?！跋嗟靡嬲谩敝竷蓚€人或兩件事物互相配合，使雙方的能力、作用和好處能得到充分展示?！跋噍o相成”指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。文段中用相得益彰詞義更豐富，更貼合語境。故選C。
3“不折騰”其實是對一個常識的 ：一個正常的社會，必須 致力于增進以民主和民生為雙軸的全民核心利益，必須 改善包括物質(zhì)生活、精神生活、政治生活在內(nèi)的公共生活，必須在安定和諧中讓民眾免于匱乏與恐懼。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.確認全心全意自力更生
B.概括堅定不移殫精竭慮
C.闡發(fā)矢志不渝高瞻遠矚
D.重申聚精會神鍥而不舍
參考答案：D
參考解析:“不折騰”是******主席在紀念中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會召開30周年大會上提出的，用來表明中國堅持“社會主義”的決心。既然是“常識”，就毋須“確認”和“概括”，“闡發(fā)”是闡述并加以引申發(fā)揮的意思，用在這里也不合適。故選D。
4究竟國家與個人對個人的醫(yī)療健康應分別承擔多大比例，是一個 選擇問題，而不是政府可以任意決定的事項。要讓民眾有機會參與這一重大財政決策，透過人大的審議機制，將自己的意愿 到長期的財政安排中。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.公共體現(xiàn)
B.公眾融合
C.大眾反映
D.集體表達
參考答案：A
參考解析:與政府相對的應為“公共”，從“有機會參與”“透過”可知，應為“將自己的意愿體現(xiàn)”最為恰當。故選A。
5黃昏后，你穿過 的樹影，踏著鋪石板小徑，進入這家老店。在后院的葡萄架下，尋一個好座位。長條的木板桌椅都漆成淡綠色，帶著此地農(nóng)舍由來已久的風格。掛在葡萄藤上的舊式風燈，將密密實實的巴掌似的葡萄葉照得 ，饒有畫意。
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A.斑斑駁駁深深淺淺
B.重重疊疊深深淺淺
C.斑斑駁駁零零碎碎
D.重重疊疊零零碎碎
參考答案：B
參考解析:“斑斑駁駁，，多形容分散、零碎的光影，樹影顯然更適合用“重重疊疊”;后一詞用因為葡萄葉如同“密密實實”的巴掌所以前后呼應，“深深淺淺”更合適。故選B。
6允許媒體發(fā)言，是一種文明， 允許媒體存在一定的處于真實的謬誤，也是保證媒體有效發(fā)言的文明， 這種文明， 祛除任何對于真實的畏懼。
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A.一旦只有才能
B.甚至只有才能
C.一旦只要就能
D.甚至只要就能
參考答案：B
參考解析:第一個空應填入一個表示遞進的詞語，因為語句的重心是“允許媒體存在一定的處于真實的謬誤”，所以第一個空應填入“甚至”，排除A、C兩項?！爸挥小拍堋笔枪潭ù钆?，排除D項。故選B。
7在全球金融危機的影響下，國內(nèi)許多地方企業(yè)成批停產(chǎn)、倒閉，但國家高新區(qū)卻 ，依然保持著較高的增長率。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.迎難而上
B.因勢利導
C.另辟蹊徑
D.逆風飛揚
參考答案：D
參考解析:分析題干中的“依然保持著較高的增長率”可知，句中所填的詞語應有逆流而上的含義，因此排除B、C兩項。“迎難而上’’與“逆風飛揚’’相比，“逆風飛揚”更加符合語境，“逆風飛揚”比喻在不利環(huán)境下取得顯著成績，強調(diào)的是面對逆境取得的成果。故選D。
8媒介的誕生是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介的獨特性也是為了不斷提升和完善自己的生活，這兩者本來都有良好的 。然而，科學技術與人類意識發(fā)展上的失衡，導致媒介在被過度使用的過程中有時會脫離人的 。
依次填人劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.出發(fā)點掌控
B.適應性規(guī)劃
C.側(cè)重點控制
D.目的性約束參考答案：A
參考解析:第一句中兩個“是為了”說的是目的，換個說法就是“出發(fā)點”。故選A。
9無論你心里怎么想，你的言談舉止都應該 ，在許多國家，任何形式的炫耀會被視為粗魯 。
依次填入劃橫線處最恰當?shù)脑~語是( )。
A.謹小慎微無理
B.謙虛謹慎無理
C.謙虛謹慎無禮
D.謹小慎微無禮
參考答案：C
參考解析:“謹小慎微，，是指過分小心謹慎，縮手縮腳，不敢放手去做，是貶義詞，用在此處不合適;“謙虛謹慎”形容人虛心禮讓，小心謹慎，符合句意。“無理’’指沒有道理，顯然不合語意;“無禮”指缺乏禮貌.缺乏對人適當?shù)淖鹁础⒆鹬?，常與“粗魯”并用，符合句意。故選C。
10 20世紀80年代中后期以來，發(fā)達國家把生產(chǎn)的高污染產(chǎn)品，大量地 到環(huán)境控制不強的發(fā)展中國家，或者以投資、經(jīng)濟援助的名義把對生態(tài)環(huán)境會造成嚴重破壞和威脅的工業(yè)項目遷移到發(fā)展中國家。
填人劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.銷售
B.傾銷
C.拋售
D.傾瀉
參考答案：B
參考解析:“傾瀉”明顯不符合題干，先排除;題干表述的意思是非正常的銷售，因此A項可排除;“拋售”是指預料價格將跌或為壓低價格等原因而大量賣出(商品)，這與題干不符。故選B。
二、閱讀理解
11在一些地區(qū)的城市化發(fā)展過程中，由于勞動密集型企業(yè)和私營企業(yè)的過度發(fā)展，使城鎮(zhèn)經(jīng)濟建設對流動人口產(chǎn)生了強烈的依賴。盡管流動人口給城市帶來了生機和活力，增加了財稅收入，但因為他們文化水平普遍較低，綜合素質(zhì)不高，因此造就了數(shù)量驚人的小商小販和龐大的“民工”隊伍。隨著這些地區(qū)產(chǎn)業(yè)的不斷升級，對簡單勞動力的需求必然會越來越少，流動人口將面臨失業(yè)的危險，勢必會引起更嚴重的問題，從而阻礙這些地區(qū)城市化的進程。
這段文字意在說明( )。
A.流動人口的增加對一些地區(qū)城市化發(fā)展具有負作用
B.勞動密集型企業(yè)和私營企業(yè)的過度發(fā)展導致大量流動人口的增加
C.大量低素質(zhì)流動人口的存在，不利于城市化的發(fā)展
D.大量流動人口的失業(yè)問題是城市化地區(qū)的潛在危機
參考答案：D
參考解析:文段末句“隨著這些地區(qū)產(chǎn)業(yè)的不斷升級，對簡單勞動力的需求必然會越來越少，流動人口將面臨失業(yè)的危險，勢必會引起更嚴重的問題，從而阻礙這些地區(qū)城市化的進程”說明，流動人口如果失業(yè)會阻礙城市的發(fā)展。選項A中并不是“流動人口的增加”對城市化發(fā)展具有負作用，而是“流動人口的失業(yè)問題”，故排除A;B項表述正確，但不是文段主要敘述的觀點，排除;C項無中生有，排除。故選D。
12臺灣祥和基金會制作的元旦賀卡上載有仿陸游《釵頭鳳》的一段話：“本國煙，外國煙，成癮苦海都無邊。前人唱，后人和，飯后一支，神仙生活，錯錯錯!煙如淚，人苦透，咳嗽氣喘累受夠!喜樂少，愁苦多。一朝上癮，終身枷鎖。莫莫莫!”
這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。
A.吸煙的極大樂趣
B.人們生活艱辛，幸福來之不易
C.現(xiàn)代人爭名奪利，沉迷于物質(zhì)
D.勸告人們不要吸煙
參考答案：D
參考解析:B、C兩項與題干沒有直接的相關聯(lián)系，從“煙如淚，人苦透，咳嗽氣喘累受夠!喜樂少，愁苦多，一朝上癮，終身枷鎖，莫莫莫!”就可排除A項。故選D。
13中國的傳統(tǒng)廟會是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會。廟會的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容，而只是純粹的宗教祭祀活動。隨著集會人數(shù)的不斷增多，自然也就導致商人的匯集，定期的集市也就自然形成。演變到后來，廟會商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。
這段文字意在說明( )。
A.廟會商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要
B.宗教的傳播帶動了商品的流通
C.廟會的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容
D.商品的流通也帶動了宗教的傳播
參考答案：B
參考解析:這段文字闡述了廟會由純粹的宗教祭祀活動演變至商品交易功能比宗教祭祀功能更為重要的過程.意在說明宗教的傳播帶動了商品的流通，故B項正確。A、C兩項意思表達正確，但較片面，不是原文意在說明的中心意思;原文沒有涉及D項內(nèi)容。故選B。
閱讀下列短文，完成題。
生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為價值而不是把人類的利益作為價值。把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度.作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準。生態(tài)整體觀古已有之，古希臘的“萬物之一…‘存在的東西整個連續(xù)不斷”等可謂生態(tài)整體主義的最早發(fā)端。作為一種系統(tǒng)理論，生態(tài)整體主義形成于20世紀，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩(wěn)定和關麗’’三原則;羅爾斯頓對生態(tài)整體主義進行了系統(tǒng)論證，并補充了“完整”和“動態(tài)平衡”兩個原則，深層生態(tài)學代表人物奈斯又補充了“生態(tài)的可持續(xù)性”原則。國內(nèi)外有一些學者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強調(diào).絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義?
生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個體的尊嚴、權利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義，*了長期以來被人類普遍認同的一些基本的價值觀;它要求人們不再僅僅從人的角度認識世界，不再僅僅關注和謀求人類自身的利益，要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承栽能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟增長和生活消費。從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。這個錯誤導致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為 判斷標準，則必將犯更多、更可怕的錯誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導人類跳出數(shù)
千年來的舊思路，努力去認識生態(tài)系統(tǒng)，進而將認識到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標準，為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提供了一個重要的思維方式和思想根源。
14對“生態(tài)整體主義”這一概念理解準確的一項是( )。
A.生態(tài)整體主義是指把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為價值的生態(tài)觀
B.生態(tài)整體主義作為一種系統(tǒng)的理論形成于20世紀，其代表人物是利奧波德和羅爾斯頓
C.生態(tài)整體主義把有利于維護和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度
D.生態(tài)整體主義不再考慮人類的利益
參考答案：C
參考解析:根據(jù)文中“生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為價值而不是把人類的利益作為價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度”這句話可知C項正確。A項與“不是把人類的利益作為價值”相矛盾;B項與問題無關，排除;D項屬于過度推論。故選C。
15下列對“生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義”這句話的理解不正確的一項是( )。
A.生態(tài)整體主義和以往的生態(tài)觀不同，它不是以人類利益為出發(fā)點，而是從整個生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)考慮問題
B.生態(tài)整體主義要求人們不再從人的角度認識世界，不再關注和謀求人類自身的利益
C.生態(tài)整體主義不再和以前的人本主義和自由主義一樣，完全以人類個體的尊嚴、權利、自由和發(fā)展為核心思想
D.生態(tài)整體主義要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承受能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟增長和生活消費
參考答案：B
參考解析:B項中，不把人類的利益作為價值，并不是說不再關注和謀求人類自身的利益，因此本題答案為B。根據(jù)文章內(nèi)容可知A、C、D均正確。故選B。
16根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是( )。
A.生態(tài)整體主義為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提供了一種切實、有效、可行的方法
B.生態(tài)整體主義強調(diào)的是生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，而生態(tài)系統(tǒng)的整體利益與人類的長遠利益和根本利益是一致的
C.人類在演化的過程中犯過很多錯誤，走過許多彎路，其中以自己為中心，導致生態(tài)危機就是一個嚴重的錯誤
D.如果人類還要以自己的利益為尺度，以自己的主觀意愿為判斷事物的標準，后果是相當嚴重的
參考答案：A
參考解析:文中“為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提供了一個重要的思維方式和思想根源”表明生態(tài)整體主義提供的是一種思維方式和思想根源，而不是切實有效的方法，故A項推斷錯誤。B、C、D三項均可在文中找到相關表述。故選A。
17下列選項中對生態(tài)整體主義對人類的要求表述正確的一項是( )。
A.人類應該以生態(tài)環(huán)境的長效發(fā)展為中心利益標準
B.我們應該消除人本主義，發(fā)展環(huán)境本位主義
C.人類應該建立聯(lián)系、平衡的觀念，將人類作為生態(tài)環(huán)境的一部分重新建立利益體系
D.人類應該盡快終止目前以人為中心的一切行為，轉(zhuǎn)變自身的價值標準
參考答案：C
參考解析:由“從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值”，可推知生態(tài)整體主義要求人類應建立聯(lián)系理念，從整體上建立利益關系，故C項正確。從片段中“生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強調(diào)。絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心”這句話可知A、B兩項與文意相悖;D項表述過于絕對。故選C。
18文中畫線處應填入的詞語是( )。
A.
B.一切
C.基本
D.永恒參考答案：A
參考解析:根據(jù)文中“從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看……沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值”可知，今后，人類不能繼續(xù)以自己的意愿為判斷標準了，我們要從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，要綜合整個生態(tài)環(huán)境來判斷，所以此題的答案為A。B項“一切”與“為……判斷標準”搭配不當。C、D兩項與語境不符。故選A。第18題筆記
19我在屯溪的老街上拜訪了一個店主，店名叫“四寶齋”，經(jīng)營一些文墨和硯石，還有石雕和字畫，我對其中的一副“敦煌飛天”記憶猶新，那副石雕本色得很，所有的圖案是依據(jù)石頭本身的紋路順勢而行。
最符合這段文字中心思想的是( )。
A.作者喜歡本色石雕
B.作者喜歡文墨、硯石、石雕和字畫
C.作者喜歡“敦煌飛天”
D.作者喜歡中國傳統(tǒng)文化藝術
參考答案：A
參考解析:作者“記憶猶新”的是“那副石雕本色得很”，可見作者喜歡的是本色石雕。B、D兩項從文段中推不出來，C項不是文段的中心。故選A。
20影響一個地區(qū)長期或某段時期氣候變化的原因，是眾多而復雜的，人們至今還無法確切說明各種因素對氣候變化的影響程度，但是可以斷言：即使人類社會發(fā)展到今天，從總體講，自然因素仍然是影響氣候的主導因素，人類活動至今仍然不足以影響地區(qū)性氣候的基本屬性，更不足以引起冰期或間冰期等巨大的氣候變化。
這段文字意在說明( )。
A.一個地區(qū)的氣候是多種因素共同作用的結(jié)果
B.地區(qū)性氣候的基本屬性主要取決于自然因素
C.人類活動不足以對一個地區(qū)的氣候產(chǎn)生影響
D.人類對氣候影響因素的了解與分析還不足夠
參考答案：B
參考解析:A項說法正確，但不是文段強調(diào)的重點，更不是主旨，應排除;“人類活動至今仍然不足以影響地區(qū)性氣候的基本屬性”，并不意味著“不足以對一個地區(qū)的氣候產(chǎn)生影響”，C項說法錯誤;D項只是默認一個事實，不是文段所表達的主要意思，應排除。故選B。
21祭拜祖先是中國傳統(tǒng)文化的一部分。但是，一些地方的公祭活動沿著“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的路走得太遠，缺乏引導和相應的規(guī)范管理，公祭級別越攀越高不說，公祭對象也變得五花八門，從神話傳說中的女媧，到民間傳話說中哭倒長城的孟姜女，不一而足。如此公祭，到底還有多少弘揚傳統(tǒng)文化的意味?
這段話想要表達的主要意思是( )。
A.祭拜祖先是傳統(tǒng)文化，適當引導公祭能弘揚傳統(tǒng)文化
B.對公祭活動應加強引導和規(guī)范管理
C.一些地方的公祭活動已經(jīng)喪失了弘揚傳統(tǒng)文化的意味
D.公祭活動應避免攀比奢華之風
參考答案：B
參考解析:題干先說明了公祭活動“缺乏引導和相應的規(guī)范管理”，然后具體說了其表現(xiàn)，說明公祭活動失去了引揚傳統(tǒng)文化的意味，因此，公祭活動應加強引導和管理。故選B。
22有一種可以用來計算宇宙距離的方法叫做“視差”。視差這個詞的含義并不難，你伸出一個手指放在眼前大約8厘米的地方，先只用左眼看，然后用右眼看，你就會覺得手指對于遠處的景物移動了位置，因為兩次去看時，角度不同了。現(xiàn)在你將手指放遠些，譬如說伸直手臂，再按上次辦法來看，這次你就會覺得手指相對于背景移動了，不過移動量沒有那么大。因此，手指相對于背景移動距離的大小，就可以用來確定手指到眼睛的距離了。
根據(jù)文章，對“視差”的定義表述正確的一項是( )。
A.物體與眼睛之間的距離叫視差
B.視差是眼睛所看到的物體相對背景的位移
C.視差是從不同角度看物體產(chǎn)生的視覺差異
D.從不同角度看物體產(chǎn)生的視覺差距叫視差
參考答案：D
參考解析:由題干的最后一句“手指相對于背景移動距離的大小”，即“視覺差距”，而非“視覺差異”，排除C項，A、B項明顯錯誤。故選D。
23老鼠是人人喊打的壞蛋，不過它可是草原生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的角色。如果鼠類數(shù)量過多，大量啃食草根，那就會使食物減少，鼠類死亡率增加，生殖力下降。同時，鼠類過多還會使它們的天敵——鷹、黃鼠狼等得以發(fā)展，反過來抑制鼠類的增加。等到鼠類減少到一定程度，草原生態(tài)系統(tǒng)才會恢復到原來的狀態(tài)。
根據(jù)這段文字的內(nèi)容，下列說法錯誤的是( )。
A.老鼠是草原生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的角色
B.鼠類越少越易恢復草原生態(tài)系統(tǒng)原狀
C.鼠類過多會使鷹和黃鼠狼等得以發(fā)展
D.鼠類數(shù)量過多會間接導致其生殖力下降
參考答案：B
參考解析:這是一道細節(jié)題。B項明顯錯誤，文中主要描述老鼠如何維持草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡，既然是維持平衡，則數(shù)量過多或過少都不行。故選B。
24眼下，黑色食品在我國的一些大中城市行俏走紅。黑芝麻、黑米鍋巴、黑寶餐餅、黑糯米等食品的銷路極佳。皮心皆黑的黑米用來做飯，香甜而不膩，柔軟可口，且具有滋補作用，因而大受歡迎;被列上“黑名單”的還有黑豆、黑紅豆、黑豌豆等雜糧，經(jīng)過深加工同樣可以成為口感好、回味無窮的可口食品。黑龍江所產(chǎn)的黑色飲料“黑加侖汁”也很暢銷。不難預料，黑色食品將越來越被日趨注重營養(yǎng)和保健的現(xiàn)代人所接受。
作者寫這段話的主要目的是( )。
A.讓我們了解黑色食品的種類
B.說明黑色食品將日趨被人們重視而迎來美好的市場前景
C.說明黑色食品的味道很好
D.黑色食品的保健功用
參考答案：B
參考解析:材料最后一句話是對整段文字的總結(jié)，也是這段文字的落腳點，即黑色食品符合現(xiàn)代人的要求，市場前景廣闊。故選B。
25人的天賦、知識、智慧和能力等等總是有區(qū)別的，所以不是每個人都能像比爾·蓋茨一樣偉大，但是只要我們不斷找準自己的定位，永不放棄，我們即使不能像太陽那樣金光閃閃，我們也可能像月亮一樣發(fā)出光芒。
對這段文字的概括最正確的是( )。
A.天生我才必有用
B.是金子總會發(fā)光
C.人生貴在堅持
D.成功源自勤奮
參考答案：A
參考解析:“但是”意味著文段的轉(zhuǎn)折，也就是說，“但是”之后的內(nèi)容是作者所要強調(diào)的。通過“找準自己的定位，永不放棄”、“即使不能像太陽那樣金光閃閃，我們也可能像月亮一樣發(fā)出光芒”可知，作者是要鼓勵那些才能的光環(huán)相對不明顯的人，不必以一個統(tǒng)一標準來要求自己，需堅信無論如何總有讓自己發(fā)光發(fā)熱的位置，“天生我才必有用”符合此意。故選A。
三、文段理解
閱讀下列短文，回答第題。 古人比較重視步行，無論是走路的速度，還是步行、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行;與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前;與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來，走路的速度、方式須在不同的場合有所區(qū)別。《爾雅》說：“堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”東漢人解釋，兩腳進日“行”，徐行日“步”，疾行日“趨”，疾趨日“走”，“奔”即后人所說的奔跑，如果不遵此行走，無疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對朝廷有特殊貢獻的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當然那是獨沐皇恩、榮耀無比的事了。在官場之中，則有“趨禮”之說。對趨禮的要求也非常嚴格。如若行走遲緩則要遭到斥責，甚至有降職免官的危險?？h令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可斥責縣令。在豐富多彩的社會生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行關，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風度的教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容關于善，道家容關于真。因此，莊子曾尖刻地批評了學行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時，壽陵余子和顏回的行為又從側(cè)面反映了一種“時尚”。壽陵余子認為首都邯鄲人的步法獨特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學之處的。顏回步、趨、走、奔處處要學孔子，除了他遵守紀律外，起碼在他的眼里，這些是非學到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西。漢末至魏晉時代，隨著儒學的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風度的重要標準，常為品評者稱譽。樂府民歌《陌上?！份d秦羅敷在拒絕使君求婚時，就夸說自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨?！惫湃诉€把與步行有關的詞語用來表情達意。如常見的徘徊、彷徨、踟躕等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思?！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。 步行這個簡單的行為所蘊合的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對我們是不無裨益的。26不能說明第1段中提到的“步行須遵制合禮”的一項是( )。
A.在道路上行走，須受男女、長幼、尊卑的嚴格限制
B.走路的速度、方式在不同場合有明顯的劃定和區(qū)別
C.漢代規(guī)定除個別功臣或?qū)櫝纪猓甲釉诨实勖媲绊毤糙?BR> D.官場中，下級在上級面前辦事須依禮，不得怠慢放肆
參考答案：D
參考解析:A、B、C項與首段內(nèi)容一一對應。原文說“在官場之中……如若行走遲緩則要遭到斥責，甚至有降職免官的危險”，但是D項表述的卻是下級在上級面前辦事須依禮。故選D。
27對下列詞語在文中的意義，理解正確的一項是( )。
A.徒跣：本義是表達著急、重視、感謝等感情
B.鳴佩玉：行走時，要用手搖動佩玉，以顯示步行之美
C.踟躕：舉步不定，猶豫不決
D.趨禮：古代官場中的一種行走的禮儀，要求行走時要保持遲緩不迫舒泰優(yōu)雅的步行姿態(tài)
參考答案：C
參考解析:由原文“‘徒跣’一詞，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感”可知A項理解錯誤。“鳴佩玉”根據(jù)原文是指走路時佩玉發(fā)出的聲音，而不是用手搖動佩玉.B項錯誤。由原文“官場之中……對趨禮的要求也非常嚴格。如若行走遲緩則要遭到斥責，甚至有降職免官的危險”可知，D項理解有誤。故選C。
28作者所說的“某些歷史文化現(xiàn)象”不包含下列哪一項?( )
A.語言文字的發(fā)展歷史
B.思想意識的不同表現(xiàn)
C.文化素養(yǎng)的品評標準
D.禮法制度的某些側(cè)面
參考答案：A
參考解析:第一段和第三段確實提到了幾個字詞的古義，但表述為“語言文字的發(fā)展歷史”概念過大。故選A。
29對顏回效仿孔子走路原因的理解，下面正確的一項是( )。
A.顏回崇拜孔子，想要學習孔子的一切
B.顏回走路太難看，常受到他人嘲笑
C.在顏回眼里，孔子的步法是他人無法企及的極美的東西
D.在當時，孔子被確定為君子的典范
參考答案：C
參考解析:由原文“顏回步、趨、走、奔處處要學孔子，除了他遵守紀律外，起碼在他的眼里，這些是非學到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西”可知，C項正確。故選C。
30綜觀全文的內(nèi)容，以下推斷合乎作者觀點態(tài)度的一項是( )。
A.作者對古人步行要受禮法的嚴格限制頗不以為然
B.作者寫作本文主要是為了介紹一些歷史文化現(xiàn)象
C.漢末之后人們對步行美的崇尚象征著儒學的衰亡
D.寫儒道兩家對步行的不同態(tài)度表明作者尊道貶儒參考答案：B
參考解析:A項“不以為然”在原文中無根據(jù)，屬臆斷。C項對原文內(nèi)容的推理不當，“象征”“衰亡”表述不合文意。D項“尊道貶儒”在原文中無根據(jù)，屬臆斷。故選B。
四、語句表達
31下列句子中，“起來”的用法與其他三句不同的是( )。
A.他早上爬起來喝了兩杯牛奶
B.羚羊一聽到動靜就跑起來了
C.鯉魚用力跳起來越過了堤壩
D.夏天六點鐘，太陽升起來了
參考答案：B
參考解析:“跑起來”中的“起來”用在動詞后表示動作、情況開始并且繼續(xù)，而其他選項中的“起來”用在動詞后面表示向上的動作。故選B。
32下列各句中沒有錯別字的一句是( )。
A.天津楊柳青鎮(zhèn)是年畫的發(fā)祥地，每年春節(jié)前后，海內(nèi)外游客都紛至踏來，感受臘月新春的民俗風情
B.每當誰做了有益于公眾的事，社會就理所當然地給誰以肯定和稱誦，誰也就會因此贏得巨大的榮譽
C.經(jīng)過一年的調(diào)查取證，檢查機關終于查清了這家公司的總經(jīng)理循私舞弊而導致公司倒閉的事實
D.感知明快的人，善于洞察前景，知微見著;感知遲鈍的人，往往過于拘泥和死板，只看到過去而看不到將來
參考答案：D
參考解析:A項的“紛至踏來”應寫作“紛至沓來”。B項的“稱誦”應寫作“稱頌”。C項的“檢查機關”應寫作“檢察機關”。故選D。
33①我們以后再看他的時候，就不會像第一次看見他的時候那樣不帶任何偏見
②而是傾向于尋找那些與我們已經(jīng)形成的第一印象相符合的信息
③我們也不會去注意所有的信息
④而是有了一定的傾向性
⑤即使碰上與之相矛盾的信息，我們也往往會尋找借口，“自圓其說’，
⑥第一印象一經(jīng)形成，就等于給一個人貼上一個標簽
將以上6個句子重新排列，語序正確的是( )。
A.①②③④⑤⑥
B.⑥⑤③②④①
C.⑥③②①④⑤
D.⑥①④③②⑤
參考答案：D
參考解析:本題屬于總一分式的結(jié)構。第⑥句是總起句，表明這段話描述的是對人的第一印象問題，這句話應放在最前。再看其他句子中同時出現(xiàn)了兩個“我們”和兩個“而是”，因此斷定此處必有一個并列關系的關聯(lián)句出現(xiàn)，根據(jù)前后相關的意思，可以將①④和③②聯(lián)結(jié)，而①句中描述內(nèi)容明顯為⑥句的連續(xù)，因此將①④直接放入⑥后，最后一項為⑤。故選D。
34下列四句話中，有語病的是( )。
A.日常飲食中有很多食物看似平常，其實對孕婦具有非常好的保健作用
B.隨著救災精神的發(fā)揚，越來越激發(fā)我思考一個問題：“咱當兵人應當承擔怎樣的社會責任?”
C.如今在美國，宇航員仍然是人尊敬的職業(yè)之一，很多年輕人希望從事這一職業(yè)
D.中國環(huán)境保護部決定開展一項針對鉛蓄電池行業(yè)的環(huán)保專項行動，以全面徹查環(huán)境違法問題
參考答案：B
參考解析:B項主語缺失，“隨著”把“救災精神的發(fā)揚”變成了自己的賓語，造成了主語的缺失，應當去掉“隨著”，以補充成分。故選B。
35①一方面，以娛樂為職能的大眾文化得到蓬勃發(fā)展的機會。
②與此同時，文化領域卻又全然不同的景觀。
③問題是怎樣產(chǎn)生的呢?
④九十年代的中國，商品大潮洶涌而起，給社會經(jīng)濟生活帶來無限生機。
⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化，則陷入舉步維艱的境地。
⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。
將以上6個句子重新排列，語序正確的是( )。
A.④②①⑤③⑥
B.③⑥①⑤④②
C.④①⑤②③⑥
D.④③⑤①②⑥
參考答案：A
參考解析:按事理邏輯，起始句應為④，由②中的“與此同時”可知，與④聯(lián)系最緊密的是②，而①⑤緊承②，解釋②中“不同景觀”，③⑥緊跟其后講述原因。故選A。
1只有 中國歷史的人才會知道，自南北朝以來日益興盛的佛教，特別是經(jīng)過武則天的以后，才真正達到了發(fā)展的峰。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.熟習扶持
B.熟悉扶持
C.熟悉扶植
D.熟習扶植
參考答案：C
參考解析:根據(jù)詞語搭配可知，“歷史’’與“熟悉”搭配，“熟習”一般與“技術”搭配，這樣排除A、D項;“扶持’’后面一般搭配人，不與事件搭配，所以這里用“扶植”更合適。故選C。
2書法界常有字因人貴的說法，不無道理。而在顏真卿這里，卻是字因人壯，字因人重，忠貞正直的人格為其瑰麗書法添輝，骨力遒勁的書法為其雄壯人生增彩，做人與寫字 ，在顏真卿身上得到了空前圓滿的統(tǒng)一。顏真卿的書法成就一直為后代極其 ，其人格同樣頗具感召力。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.交相輝映尊重
B.和光同塵尊敬
C.相得益彰推崇
D.相輔相成推重
參考答案：C
參考解析:本題從第二空入手?！巴浦亍敝竿瞥缰匾?，對某人的思想、行為、成就等給予很高的評價，表示十分重視;“推崇”指尊崇，推重崇敬。尊重、尊敬一般與人搭配?！跋嗟靡嬲谩敝竷蓚€人或兩件事物互相配合，使雙方的能力、作用和好處能得到充分展示?！跋噍o相成”指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。文段中用相得益彰詞義更豐富，更貼合語境。故選C。
3“不折騰”其實是對一個常識的 ：一個正常的社會，必須 致力于增進以民主和民生為雙軸的全民核心利益，必須 改善包括物質(zhì)生活、精神生活、政治生活在內(nèi)的公共生活，必須在安定和諧中讓民眾免于匱乏與恐懼。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.確認全心全意自力更生
B.概括堅定不移殫精竭慮
C.闡發(fā)矢志不渝高瞻遠矚
D.重申聚精會神鍥而不舍
參考答案：D
參考解析:“不折騰”是******主席在紀念中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會召開30周年大會上提出的，用來表明中國堅持“社會主義”的決心。既然是“常識”，就毋須“確認”和“概括”，“闡發(fā)”是闡述并加以引申發(fā)揮的意思，用在這里也不合適。故選D。
4究竟國家與個人對個人的醫(yī)療健康應分別承擔多大比例，是一個 選擇問題，而不是政府可以任意決定的事項。要讓民眾有機會參與這一重大財政決策，透過人大的審議機制，將自己的意愿 到長期的財政安排中。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.公共體現(xiàn)
B.公眾融合
C.大眾反映
D.集體表達
參考答案：A
參考解析:與政府相對的應為“公共”，從“有機會參與”“透過”可知，應為“將自己的意愿體現(xiàn)”最為恰當。故選A。
5黃昏后，你穿過 的樹影，踏著鋪石板小徑，進入這家老店。在后院的葡萄架下，尋一個好座位。長條的木板桌椅都漆成淡綠色，帶著此地農(nóng)舍由來已久的風格。掛在葡萄藤上的舊式風燈，將密密實實的巴掌似的葡萄葉照得 ，饒有畫意。
依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.斑斑駁駁深深淺淺
B.重重疊疊深深淺淺
C.斑斑駁駁零零碎碎
D.重重疊疊零零碎碎
參考答案：B
參考解析:“斑斑駁駁，，多形容分散、零碎的光影，樹影顯然更適合用“重重疊疊”;后一詞用因為葡萄葉如同“密密實實”的巴掌所以前后呼應，“深深淺淺”更合適。故選B。
6允許媒體發(fā)言，是一種文明， 允許媒體存在一定的處于真實的謬誤，也是保證媒體有效發(fā)言的文明， 這種文明， 祛除任何對于真實的畏懼。
依次填人劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.一旦只有才能
B.甚至只有才能
C.一旦只要就能
D.甚至只要就能
參考答案：B
參考解析:第一個空應填入一個表示遞進的詞語，因為語句的重心是“允許媒體存在一定的處于真實的謬誤”，所以第一個空應填入“甚至”，排除A、C兩項?！爸挥小拍堋笔枪潭ù钆?，排除D項。故選B。
7在全球金融危機的影響下，國內(nèi)許多地方企業(yè)成批停產(chǎn)、倒閉，但國家高新區(qū)卻 ，依然保持著較高的增長率。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.迎難而上
B.因勢利導
C.另辟蹊徑
D.逆風飛揚
參考答案：D
參考解析:分析題干中的“依然保持著較高的增長率”可知，句中所填的詞語應有逆流而上的含義，因此排除B、C兩項。“迎難而上’’與“逆風飛揚’’相比，“逆風飛揚”更加符合語境，“逆風飛揚”比喻在不利環(huán)境下取得顯著成績，強調(diào)的是面對逆境取得的成果。故選D。
8媒介的誕生是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介的獨特性也是為了不斷提升和完善自己的生活，這兩者本來都有良好的 。然而，科學技術與人類意識發(fā)展上的失衡，導致媒介在被過度使用的過程中有時會脫離人的 。
依次填人劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.出發(fā)點掌控
B.適應性規(guī)劃
C.側(cè)重點控制
D.目的性約束參考答案：A
參考解析:第一句中兩個“是為了”說的是目的，換個說法就是“出發(fā)點”。故選A。
9無論你心里怎么想，你的言談舉止都應該 ，在許多國家，任何形式的炫耀會被視為粗魯 。
依次填入劃橫線處最恰當?shù)脑~語是( )。
A.謹小慎微無理
B.謙虛謹慎無理
C.謙虛謹慎無禮
D.謹小慎微無禮
參考答案：C
參考解析:“謹小慎微，，是指過分小心謹慎，縮手縮腳，不敢放手去做，是貶義詞，用在此處不合適;“謙虛謹慎”形容人虛心禮讓，小心謹慎，符合句意。“無理’’指沒有道理，顯然不合語意;“無禮”指缺乏禮貌.缺乏對人適當?shù)淖鹁础⒆鹬?，常與“粗魯”并用，符合句意。故選C。
10 20世紀80年代中后期以來，發(fā)達國家把生產(chǎn)的高污染產(chǎn)品，大量地 到環(huán)境控制不強的發(fā)展中國家，或者以投資、經(jīng)濟援助的名義把對生態(tài)環(huán)境會造成嚴重破壞和威脅的工業(yè)項目遷移到發(fā)展中國家。
填人劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検? )。
A.銷售
B.傾銷
C.拋售
D.傾瀉
參考答案：B
參考解析:“傾瀉”明顯不符合題干，先排除;題干表述的意思是非正常的銷售，因此A項可排除;“拋售”是指預料價格將跌或為壓低價格等原因而大量賣出(商品)，這與題干不符。故選B。
二、閱讀理解
11在一些地區(qū)的城市化發(fā)展過程中，由于勞動密集型企業(yè)和私營企業(yè)的過度發(fā)展，使城鎮(zhèn)經(jīng)濟建設對流動人口產(chǎn)生了強烈的依賴。盡管流動人口給城市帶來了生機和活力，增加了財稅收入，但因為他們文化水平普遍較低，綜合素質(zhì)不高，因此造就了數(shù)量驚人的小商小販和龐大的“民工”隊伍。隨著這些地區(qū)產(chǎn)業(yè)的不斷升級，對簡單勞動力的需求必然會越來越少，流動人口將面臨失業(yè)的危險，勢必會引起更嚴重的問題，從而阻礙這些地區(qū)城市化的進程。
這段文字意在說明( )。
A.流動人口的增加對一些地區(qū)城市化發(fā)展具有負作用
B.勞動密集型企業(yè)和私營企業(yè)的過度發(fā)展導致大量流動人口的增加
C.大量低素質(zhì)流動人口的存在，不利于城市化的發(fā)展
D.大量流動人口的失業(yè)問題是城市化地區(qū)的潛在危機
參考答案：D
參考解析:文段末句“隨著這些地區(qū)產(chǎn)業(yè)的不斷升級，對簡單勞動力的需求必然會越來越少，流動人口將面臨失業(yè)的危險，勢必會引起更嚴重的問題，從而阻礙這些地區(qū)城市化的進程”說明，流動人口如果失業(yè)會阻礙城市的發(fā)展。選項A中并不是“流動人口的增加”對城市化發(fā)展具有負作用，而是“流動人口的失業(yè)問題”，故排除A;B項表述正確，但不是文段主要敘述的觀點，排除;C項無中生有，排除。故選D。
12臺灣祥和基金會制作的元旦賀卡上載有仿陸游《釵頭鳳》的一段話：“本國煙，外國煙，成癮苦海都無邊。前人唱，后人和，飯后一支，神仙生活，錯錯錯!煙如淚，人苦透，咳嗽氣喘累受夠!喜樂少，愁苦多。一朝上癮，終身枷鎖。莫莫莫!”
這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。
A.吸煙的極大樂趣
B.人們生活艱辛，幸福來之不易
C.現(xiàn)代人爭名奪利，沉迷于物質(zhì)
D.勸告人們不要吸煙
參考答案：D
參考解析:B、C兩項與題干沒有直接的相關聯(lián)系，從“煙如淚，人苦透，咳嗽氣喘累受夠!喜樂少，愁苦多，一朝上癮，終身枷鎖，莫莫莫!”就可排除A項。故選D。
13中國的傳統(tǒng)廟會是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會。廟會的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容，而只是純粹的宗教祭祀活動。隨著集會人數(shù)的不斷增多，自然也就導致商人的匯集，定期的集市也就自然形成。演變到后來，廟會商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。
這段文字意在說明( )。
A.廟會商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要
B.宗教的傳播帶動了商品的流通
C.廟會的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容
D.商品的流通也帶動了宗教的傳播
參考答案：B
參考解析:這段文字闡述了廟會由純粹的宗教祭祀活動演變至商品交易功能比宗教祭祀功能更為重要的過程.意在說明宗教的傳播帶動了商品的流通，故B項正確。A、C兩項意思表達正確，但較片面，不是原文意在說明的中心意思;原文沒有涉及D項內(nèi)容。故選B。
閱讀下列短文，完成題。
生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為價值而不是把人類的利益作為價值。把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度.作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準。生態(tài)整體觀古已有之，古希臘的“萬物之一…‘存在的東西整個連續(xù)不斷”等可謂生態(tài)整體主義的最早發(fā)端。作為一種系統(tǒng)理論，生態(tài)整體主義形成于20世紀，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩(wěn)定和關麗’’三原則;羅爾斯頓對生態(tài)整體主義進行了系統(tǒng)論證，并補充了“完整”和“動態(tài)平衡”兩個原則，深層生態(tài)學代表人物奈斯又補充了“生態(tài)的可持續(xù)性”原則。國內(nèi)外有一些學者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強調(diào).絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義?
生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個體的尊嚴、權利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義，*了長期以來被人類普遍認同的一些基本的價值觀;它要求人們不再僅僅從人的角度認識世界，不再僅僅關注和謀求人類自身的利益，要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承栽能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟增長和生活消費。從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。這個錯誤導致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為 判斷標準，則必將犯更多、更可怕的錯誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導人類跳出數(shù)
千年來的舊思路，努力去認識生態(tài)系統(tǒng)，進而將認識到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標準，為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提供了一個重要的思維方式和思想根源。
14對“生態(tài)整體主義”這一概念理解準確的一項是( )。
A.生態(tài)整體主義是指把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為價值的生態(tài)觀
B.生態(tài)整體主義作為一種系統(tǒng)的理論形成于20世紀，其代表人物是利奧波德和羅爾斯頓
C.生態(tài)整體主義把有利于維護和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度
D.生態(tài)整體主義不再考慮人類的利益
參考答案：C
參考解析:根據(jù)文中“生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為價值而不是把人類的利益作為價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度”這句話可知C項正確。A項與“不是把人類的利益作為價值”相矛盾;B項與問題無關，排除;D項屬于過度推論。故選C。
15下列對“生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義”這句話的理解不正確的一項是( )。
A.生態(tài)整體主義和以往的生態(tài)觀不同，它不是以人類利益為出發(fā)點，而是從整個生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)考慮問題
B.生態(tài)整體主義要求人們不再從人的角度認識世界，不再關注和謀求人類自身的利益
C.生態(tài)整體主義不再和以前的人本主義和自由主義一樣，完全以人類個體的尊嚴、權利、自由和發(fā)展為核心思想
D.生態(tài)整體主義要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承受能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟增長和生活消費
參考答案：B
參考解析:B項中，不把人類的利益作為價值，并不是說不再關注和謀求人類自身的利益，因此本題答案為B。根據(jù)文章內(nèi)容可知A、C、D均正確。故選B。
16根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是( )。
A.生態(tài)整體主義為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提供了一種切實、有效、可行的方法
B.生態(tài)整體主義強調(diào)的是生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，而生態(tài)系統(tǒng)的整體利益與人類的長遠利益和根本利益是一致的
C.人類在演化的過程中犯過很多錯誤，走過許多彎路，其中以自己為中心，導致生態(tài)危機就是一個嚴重的錯誤
D.如果人類還要以自己的利益為尺度，以自己的主觀意愿為判斷事物的標準，后果是相當嚴重的
參考答案：A
參考解析:文中“為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提供了一個重要的思維方式和思想根源”表明生態(tài)整體主義提供的是一種思維方式和思想根源，而不是切實有效的方法，故A項推斷錯誤。B、C、D三項均可在文中找到相關表述。故選A。
17下列選項中對生態(tài)整體主義對人類的要求表述正確的一項是( )。
A.人類應該以生態(tài)環(huán)境的長效發(fā)展為中心利益標準
B.我們應該消除人本主義，發(fā)展環(huán)境本位主義
C.人類應該建立聯(lián)系、平衡的觀念，將人類作為生態(tài)環(huán)境的一部分重新建立利益體系
D.人類應該盡快終止目前以人為中心的一切行為，轉(zhuǎn)變自身的價值標準
參考答案：C
參考解析:由“從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值”，可推知生態(tài)整體主義要求人類應建立聯(lián)系理念，從整體上建立利益關系，故C項正確。從片段中“生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強調(diào)。絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心”這句話可知A、B兩項與文意相悖;D項表述過于絕對。故選C。
18文中畫線處應填入的詞語是( )。
A.
B.一切
C.基本
D.永恒參考答案：A
參考解析:根據(jù)文中“從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看……沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值”可知，今后，人類不能繼續(xù)以自己的意愿為判斷標準了，我們要從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，要綜合整個生態(tài)環(huán)境來判斷，所以此題的答案為A。B項“一切”與“為……判斷標準”搭配不當。C、D兩項與語境不符。故選A。第18題筆記
19我在屯溪的老街上拜訪了一個店主，店名叫“四寶齋”，經(jīng)營一些文墨和硯石，還有石雕和字畫，我對其中的一副“敦煌飛天”記憶猶新，那副石雕本色得很，所有的圖案是依據(jù)石頭本身的紋路順勢而行。
最符合這段文字中心思想的是( )。
A.作者喜歡本色石雕
B.作者喜歡文墨、硯石、石雕和字畫
C.作者喜歡“敦煌飛天”
D.作者喜歡中國傳統(tǒng)文化藝術
參考答案：A
參考解析:作者“記憶猶新”的是“那副石雕本色得很”，可見作者喜歡的是本色石雕。B、D兩項從文段中推不出來，C項不是文段的中心。故選A。
20影響一個地區(qū)長期或某段時期氣候變化的原因，是眾多而復雜的，人們至今還無法確切說明各種因素對氣候變化的影響程度，但是可以斷言：即使人類社會發(fā)展到今天，從總體講，自然因素仍然是影響氣候的主導因素，人類活動至今仍然不足以影響地區(qū)性氣候的基本屬性，更不足以引起冰期或間冰期等巨大的氣候變化。
這段文字意在說明( )。
A.一個地區(qū)的氣候是多種因素共同作用的結(jié)果
B.地區(qū)性氣候的基本屬性主要取決于自然因素
C.人類活動不足以對一個地區(qū)的氣候產(chǎn)生影響
D.人類對氣候影響因素的了解與分析還不足夠
參考答案：B
參考解析:A項說法正確，但不是文段強調(diào)的重點，更不是主旨，應排除;“人類活動至今仍然不足以影響地區(qū)性氣候的基本屬性”，并不意味著“不足以對一個地區(qū)的氣候產(chǎn)生影響”，C項說法錯誤;D項只是默認一個事實，不是文段所表達的主要意思，應排除。故選B。
21祭拜祖先是中國傳統(tǒng)文化的一部分。但是，一些地方的公祭活動沿著“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的路走得太遠，缺乏引導和相應的規(guī)范管理，公祭級別越攀越高不說，公祭對象也變得五花八門，從神話傳說中的女媧，到民間傳話說中哭倒長城的孟姜女，不一而足。如此公祭，到底還有多少弘揚傳統(tǒng)文化的意味?
這段話想要表達的主要意思是( )。
A.祭拜祖先是傳統(tǒng)文化，適當引導公祭能弘揚傳統(tǒng)文化
B.對公祭活動應加強引導和規(guī)范管理
C.一些地方的公祭活動已經(jīng)喪失了弘揚傳統(tǒng)文化的意味
D.公祭活動應避免攀比奢華之風
參考答案：B
參考解析:題干先說明了公祭活動“缺乏引導和相應的規(guī)范管理”，然后具體說了其表現(xiàn)，說明公祭活動失去了引揚傳統(tǒng)文化的意味，因此，公祭活動應加強引導和管理。故選B。
22有一種可以用來計算宇宙距離的方法叫做“視差”。視差這個詞的含義并不難，你伸出一個手指放在眼前大約8厘米的地方，先只用左眼看，然后用右眼看，你就會覺得手指對于遠處的景物移動了位置，因為兩次去看時，角度不同了。現(xiàn)在你將手指放遠些，譬如說伸直手臂，再按上次辦法來看，這次你就會覺得手指相對于背景移動了，不過移動量沒有那么大。因此，手指相對于背景移動距離的大小，就可以用來確定手指到眼睛的距離了。
根據(jù)文章，對“視差”的定義表述正確的一項是( )。
A.物體與眼睛之間的距離叫視差
B.視差是眼睛所看到的物體相對背景的位移
C.視差是從不同角度看物體產(chǎn)生的視覺差異
D.從不同角度看物體產(chǎn)生的視覺差距叫視差
參考答案：D
參考解析:由題干的最后一句“手指相對于背景移動距離的大小”，即“視覺差距”，而非“視覺差異”，排除C項，A、B項明顯錯誤。故選D。
23老鼠是人人喊打的壞蛋，不過它可是草原生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的角色。如果鼠類數(shù)量過多，大量啃食草根，那就會使食物減少，鼠類死亡率增加，生殖力下降。同時，鼠類過多還會使它們的天敵——鷹、黃鼠狼等得以發(fā)展，反過來抑制鼠類的增加。等到鼠類減少到一定程度，草原生態(tài)系統(tǒng)才會恢復到原來的狀態(tài)。
根據(jù)這段文字的內(nèi)容，下列說法錯誤的是( )。
A.老鼠是草原生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的角色
B.鼠類越少越易恢復草原生態(tài)系統(tǒng)原狀
C.鼠類過多會使鷹和黃鼠狼等得以發(fā)展
D.鼠類數(shù)量過多會間接導致其生殖力下降
參考答案：B
參考解析:這是一道細節(jié)題。B項明顯錯誤，文中主要描述老鼠如何維持草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡，既然是維持平衡，則數(shù)量過多或過少都不行。故選B。
24眼下，黑色食品在我國的一些大中城市行俏走紅。黑芝麻、黑米鍋巴、黑寶餐餅、黑糯米等食品的銷路極佳。皮心皆黑的黑米用來做飯，香甜而不膩，柔軟可口，且具有滋補作用，因而大受歡迎;被列上“黑名單”的還有黑豆、黑紅豆、黑豌豆等雜糧，經(jīng)過深加工同樣可以成為口感好、回味無窮的可口食品。黑龍江所產(chǎn)的黑色飲料“黑加侖汁”也很暢銷。不難預料，黑色食品將越來越被日趨注重營養(yǎng)和保健的現(xiàn)代人所接受。
作者寫這段話的主要目的是( )。
A.讓我們了解黑色食品的種類
B.說明黑色食品將日趨被人們重視而迎來美好的市場前景
C.說明黑色食品的味道很好
D.黑色食品的保健功用
參考答案：B
參考解析:材料最后一句話是對整段文字的總結(jié)，也是這段文字的落腳點，即黑色食品符合現(xiàn)代人的要求，市場前景廣闊。故選B。
25人的天賦、知識、智慧和能力等等總是有區(qū)別的，所以不是每個人都能像比爾·蓋茨一樣偉大，但是只要我們不斷找準自己的定位，永不放棄，我們即使不能像太陽那樣金光閃閃，我們也可能像月亮一樣發(fā)出光芒。
對這段文字的概括最正確的是( )。
A.天生我才必有用
B.是金子總會發(fā)光
C.人生貴在堅持
D.成功源自勤奮
參考答案：A
參考解析:“但是”意味著文段的轉(zhuǎn)折，也就是說，“但是”之后的內(nèi)容是作者所要強調(diào)的。通過“找準自己的定位，永不放棄”、“即使不能像太陽那樣金光閃閃，我們也可能像月亮一樣發(fā)出光芒”可知，作者是要鼓勵那些才能的光環(huán)相對不明顯的人，不必以一個統(tǒng)一標準來要求自己，需堅信無論如何總有讓自己發(fā)光發(fā)熱的位置，“天生我才必有用”符合此意。故選A。
三、文段理解
閱讀下列短文，回答第題。 古人比較重視步行，無論是走路的速度，還是步行、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行;與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前;與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來，走路的速度、方式須在不同的場合有所區(qū)別。《爾雅》說：“堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”東漢人解釋，兩腳進日“行”，徐行日“步”，疾行日“趨”，疾趨日“走”，“奔”即后人所說的奔跑，如果不遵此行走，無疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對朝廷有特殊貢獻的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當然那是獨沐皇恩、榮耀無比的事了。在官場之中，則有“趨禮”之說。對趨禮的要求也非常嚴格。如若行走遲緩則要遭到斥責，甚至有降職免官的危險?？h令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可斥責縣令。在豐富多彩的社會生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行關，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風度的教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容關于善，道家容關于真。因此，莊子曾尖刻地批評了學行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時，壽陵余子和顏回的行為又從側(cè)面反映了一種“時尚”。壽陵余子認為首都邯鄲人的步法獨特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學之處的。顏回步、趨、走、奔處處要學孔子，除了他遵守紀律外，起碼在他的眼里，這些是非學到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西。漢末至魏晉時代，隨著儒學的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風度的重要標準，常為品評者稱譽。樂府民歌《陌上?！份d秦羅敷在拒絕使君求婚時，就夸說自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨?！惫湃诉€把與步行有關的詞語用來表情達意。如常見的徘徊、彷徨、踟躕等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思?！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。 步行這個簡單的行為所蘊合的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對我們是不無裨益的。26不能說明第1段中提到的“步行須遵制合禮”的一項是( )。
A.在道路上行走，須受男女、長幼、尊卑的嚴格限制
B.走路的速度、方式在不同場合有明顯的劃定和區(qū)別
C.漢代規(guī)定除個別功臣或?qū)櫝纪猓甲釉诨实勖媲绊毤糙?BR> D.官場中，下級在上級面前辦事須依禮，不得怠慢放肆
參考答案：D
參考解析:A、B、C項與首段內(nèi)容一一對應。原文說“在官場之中……如若行走遲緩則要遭到斥責，甚至有降職免官的危險”，但是D項表述的卻是下級在上級面前辦事須依禮。故選D。
27對下列詞語在文中的意義，理解正確的一項是( )。
A.徒跣：本義是表達著急、重視、感謝等感情
B.鳴佩玉：行走時，要用手搖動佩玉，以顯示步行之美
C.踟躕：舉步不定，猶豫不決
D.趨禮：古代官場中的一種行走的禮儀，要求行走時要保持遲緩不迫舒泰優(yōu)雅的步行姿態(tài)
參考答案：C
參考解析:由原文“‘徒跣’一詞，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感”可知A項理解錯誤。“鳴佩玉”根據(jù)原文是指走路時佩玉發(fā)出的聲音，而不是用手搖動佩玉.B項錯誤。由原文“官場之中……對趨禮的要求也非常嚴格。如若行走遲緩則要遭到斥責，甚至有降職免官的危險”可知，D項理解有誤。故選C。
28作者所說的“某些歷史文化現(xiàn)象”不包含下列哪一項?( )
A.語言文字的發(fā)展歷史
B.思想意識的不同表現(xiàn)
C.文化素養(yǎng)的品評標準
D.禮法制度的某些側(cè)面
參考答案：A
參考解析:第一段和第三段確實提到了幾個字詞的古義，但表述為“語言文字的發(fā)展歷史”概念過大。故選A。
29對顏回效仿孔子走路原因的理解，下面正確的一項是( )。
A.顏回崇拜孔子，想要學習孔子的一切
B.顏回走路太難看，常受到他人嘲笑
C.在顏回眼里，孔子的步法是他人無法企及的極美的東西
D.在當時，孔子被確定為君子的典范
參考答案：C
參考解析:由原文“顏回步、趨、走、奔處處要學孔子，除了他遵守紀律外，起碼在他的眼里，這些是非學到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西”可知，C項正確。故選C。
30綜觀全文的內(nèi)容，以下推斷合乎作者觀點態(tài)度的一項是( )。
A.作者對古人步行要受禮法的嚴格限制頗不以為然
B.作者寫作本文主要是為了介紹一些歷史文化現(xiàn)象
C.漢末之后人們對步行美的崇尚象征著儒學的衰亡
D.寫儒道兩家對步行的不同態(tài)度表明作者尊道貶儒參考答案：B
參考解析:A項“不以為然”在原文中無根據(jù)，屬臆斷。C項對原文內(nèi)容的推理不當，“象征”“衰亡”表述不合文意。D項“尊道貶儒”在原文中無根據(jù)，屬臆斷。故選B。
四、語句表達
31下列句子中，“起來”的用法與其他三句不同的是( )。
A.他早上爬起來喝了兩杯牛奶
B.羚羊一聽到動靜就跑起來了
C.鯉魚用力跳起來越過了堤壩
D.夏天六點鐘，太陽升起來了
參考答案：B
參考解析:“跑起來”中的“起來”用在動詞后表示動作、情況開始并且繼續(xù)，而其他選項中的“起來”用在動詞后面表示向上的動作。故選B。
32下列各句中沒有錯別字的一句是( )。
A.天津楊柳青鎮(zhèn)是年畫的發(fā)祥地，每年春節(jié)前后，海內(nèi)外游客都紛至踏來，感受臘月新春的民俗風情
B.每當誰做了有益于公眾的事，社會就理所當然地給誰以肯定和稱誦，誰也就會因此贏得巨大的榮譽
C.經(jīng)過一年的調(diào)查取證，檢查機關終于查清了這家公司的總經(jīng)理循私舞弊而導致公司倒閉的事實
D.感知明快的人，善于洞察前景，知微見著;感知遲鈍的人，往往過于拘泥和死板，只看到過去而看不到將來
參考答案：D
參考解析:A項的“紛至踏來”應寫作“紛至沓來”。B項的“稱誦”應寫作“稱頌”。C項的“檢查機關”應寫作“檢察機關”。故選D。
33①我們以后再看他的時候，就不會像第一次看見他的時候那樣不帶任何偏見
②而是傾向于尋找那些與我們已經(jīng)形成的第一印象相符合的信息
③我們也不會去注意所有的信息
④而是有了一定的傾向性
⑤即使碰上與之相矛盾的信息，我們也往往會尋找借口，“自圓其說’，
⑥第一印象一經(jīng)形成，就等于給一個人貼上一個標簽
將以上6個句子重新排列，語序正確的是( )。
A.①②③④⑤⑥
B.⑥⑤③②④①
C.⑥③②①④⑤
D.⑥①④③②⑤
參考答案：D
參考解析:本題屬于總一分式的結(jié)構。第⑥句是總起句，表明這段話描述的是對人的第一印象問題，這句話應放在最前。再看其他句子中同時出現(xiàn)了兩個“我們”和兩個“而是”，因此斷定此處必有一個并列關系的關聯(lián)句出現(xiàn)，根據(jù)前后相關的意思，可以將①④和③②聯(lián)結(jié)，而①句中描述內(nèi)容明顯為⑥句的連續(xù)，因此將①④直接放入⑥后，最后一項為⑤。故選D。
34下列四句話中，有語病的是( )。
A.日常飲食中有很多食物看似平常，其實對孕婦具有非常好的保健作用
B.隨著救災精神的發(fā)揚，越來越激發(fā)我思考一個問題：“咱當兵人應當承擔怎樣的社會責任?”
C.如今在美國，宇航員仍然是人尊敬的職業(yè)之一，很多年輕人希望從事這一職業(yè)
D.中國環(huán)境保護部決定開展一項針對鉛蓄電池行業(yè)的環(huán)保專項行動，以全面徹查環(huán)境違法問題
參考答案：B
參考解析:B項主語缺失，“隨著”把“救災精神的發(fā)揚”變成了自己的賓語，造成了主語的缺失，應當去掉“隨著”，以補充成分。故選B。
35①一方面，以娛樂為職能的大眾文化得到蓬勃發(fā)展的機會。
②與此同時，文化領域卻又全然不同的景觀。
③問題是怎樣產(chǎn)生的呢?
④九十年代的中國，商品大潮洶涌而起，給社會經(jīng)濟生活帶來無限生機。
⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化，則陷入舉步維艱的境地。
⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。
將以上6個句子重新排列，語序正確的是( )。
A.④②①⑤③⑥
B.③⑥①⑤④②
C.④①⑤②③⑥
D.④③⑤①②⑥
參考答案：A
參考解析:按事理邏輯，起始句應為④，由②中的“與此同時”可知，與④聯(lián)系最緊密的是②，而①⑤緊承②，解釋②中“不同景觀”，③⑥緊跟其后講述原因。故選A。