殷墟甲骨文是目前所知我國(guó)最早的系統(tǒng)文字，也是比較成熟的文字。而上古文字的點(diǎn)橫撇捺、疏密結(jié)構(gòu)，用今天的眼光去看，確實(shí)初具用筆、結(jié)體、章法等書(shū)法要旨，孕育著書(shū)法藝術(shù)的美，很值得欣賞與品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中，就對(duì)其書(shū)法體現(xiàn)非常贊賞：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條……足知現(xiàn)存契文，實(shí)一代法書(shū)，而書(shū)之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也?！?BR> “鐘王顏柳”指的是古代的四位大書(shū)法家。殷代的“鐘王顏柳”們，就是那些書(shū)刻卜辭的史官卜人。正是他們?yōu)楹笕肆粝铝素S富的史料，也留下了一份份珍貴的上古書(shū)法作品。若就甲骨文書(shū)契形式作粗略的一瞥，會(huì)發(fā)現(xiàn)早期字體較大，像羅振玉編<殷虛書(shū)契菁華>所收錄的許多武丁時(shí)期的卜辭，非常大氣、醒目；而到商末帝乙、帝辛?xí)r代，字變得細(xì)小委瑣；至于西周甲骨文則更是細(xì)若粟發(fā)。
甲骨文風(fēng)格類型：一是勁健雄渾型；二是秀麗輕巧型；三是工整規(guī)矩型；四是疏朗清秀型；五是豐腴古拙型?？傊M管甲骨文是契刻出來(lái)的文字，但筆意充盈，百體雜陳，或骨格開(kāi)張，有放逸之趣；或細(xì)密絹秀，具簪花之格，字里行間，多有書(shū)法之美。
所謂“甲骨文書(shū)法”，大抵有兩層意思。一是指以商周甲骨文字體結(jié)構(gòu)、書(shū)法特征為宗，加以工整地摹寫(xiě)而成的書(shū)法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內(nèi)容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場(chǎng)的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中沒(méi)有的字，而所書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)、題詞中又無(wú)法代替，就只好進(jìn)行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去討救兵。進(jìn)行這項(xiàng)創(chuàng)作的首要人物是羅振玉。1921年他在研究之余，將甲骨文用毛筆書(shū)寫(xiě)成楹聯(lián)，出版了《集殷墟文字楹帖》。繼之有章鈺、高德馨、王季烈等人，也仿效集字創(chuàng)作。一些古文字學(xué)前輩如董作賓、商承祚、唐蘭、于省吾等也擅長(zhǎng)甲骨文書(shū)法，這是本真意義上的甲骨文書(shū)法作品。另一層意思是指借鑒甲骨文特征加以自行創(chuàng)作的現(xiàn)代書(shū)法作品。他們將甲骨文視作一種靈感，僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作中的一點(diǎn)啟示，而并不在于追求“形似”。因此，他們并不嚴(yán)格按甲骨文的書(shū)法特征去寫(xiě)，可能是綜合了甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字等多種古文字的特點(diǎn)而創(chuàng)作。這樣的書(shū)法藝術(shù)與古文字學(xué)雖有關(guān)系，但不是亦步亦趨。