實踐的具體功能是通過實踐活動中目的、手段和結(jié)果的反饋調(diào)控過程而實現(xiàn)的。實踐的運行過程包括四個基本環(huán)節(jié)：確立實踐目的和實踐方案;實踐主體依據(jù)目的、方案通過一定手段作用于客體;完成、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果;根據(jù)實踐結(jié)果修正實踐目的和實踐方案并對實踐活動本身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。
1、實踐目的
目的性是實踐的基本特征之一。目的既是實踐運行的初始環(huán)行，也是實踐運行的內(nèi)控因素，它貫穿和滲透于整個實踐過程以及結(jié)果之中。
實踐目的的提出，首先意味著人們對自身需要有了一定的意識，同時也意味著人們對客觀事物及其規(guī)律有了一定的認(rèn)識。確立實踐目的的過程，實際上就是人于實際改造客體之前在思維中對客體進(jìn)行改造，在觀念中預(yù)先規(guī)定活動的結(jié)果，形成關(guān)于理想客體的觀念模型的過程。這就是說，目的是人的意識對客體的超前改造，是主體把自己的內(nèi)在尺度運用于客體，對客體自在形式的一種批判性、否定性反映。
目的總是指向一定的客體，并以一定的客觀現(xiàn)實為依據(jù)。但直接的客觀現(xiàn)實無法滿足主體的需要，主體所提出的目的不論具有何種性質(zhì)、何種類別，都表現(xiàn)為要建立一種或?qū)崿F(xiàn)一種客觀世界中現(xiàn)在還沒有的東西。目的表明人對客觀世界的不滿足，鮮明地體現(xiàn)著主觀與客觀、理想與現(xiàn)實、實然與應(yīng)然的矛盾。
目的既然以客觀規(guī)律以及人自身發(fā)展的規(guī)律為前提、要提出目的就必須認(rèn)識客觀規(guī)律以及人自身發(fā)展的規(guī)律。但是，對物的正確認(rèn)識以實踐為前提，而在主體設(shè)定實踐目的時，現(xiàn)實的實踐活動還沒有展開，因此，任何目的的提出都不可避免地含有一定的主觀因素。目的具有一定的主觀性并不意味著人在實踐之前就能提出相對合理的實踐目的。這是因為，人的任何具體實踐都以過去實踐的經(jīng)驗為前提，人的需要是在過去改造世界的基礎(chǔ)上形成的。同時，在這一過程中，人們也積累關(guān)于客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律的知識;客觀事物在結(jié)構(gòu)、屬性等方面的一般性、共性，使得人們能夠把過去的知識、經(jīng)驗運用于尚未改造過的新的客體。
2、實踐過程
實踐過程實現(xiàn)的是雙重的否定：一方面，主體實際地否定了作為目的前提的客體的現(xiàn)成客觀性;另一方面又實際地否定了目的本身的單純的主觀性。在這雙重否定中，作為目的前提的客體沒有消失，只是改變了原先那種自在形式，轉(zhuǎn)化為符合目的要求的客體;目的本身也沒有消失，但否定了它原先的觀念形態(tài)，即通過實踐而實在化、對象化于被改變了形式的客體中。通過這種雙重否定，實際建立體現(xiàn)主體和客體、主觀和客觀相統(tǒng)一的物質(zhì)實在，這就是目的的實現(xiàn)。
3、實踐結(jié)果
主體通過實施實踐方案，使目的通過手段以對象化的方式在客體身上體現(xiàn)出來，就達(dá)到了實踐結(jié)果。實踐結(jié)果是人的意圖、意志在客觀事物中的凝聚和體現(xiàn)，因而是實踐過程中各種要素總的融合。實踐結(jié)果雖然體現(xiàn)著人的意志對自然事物的干預(yù)和改造，但它作為實在的東西，一經(jīng)產(chǎn)生就同其他客觀事物一樣成為不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
主體通過目的和手段達(dá)到結(jié)果，實現(xiàn)了主體對客體實際的改造，但實踐的運行過程并沒有就此完結(jié)。人們?yōu)檎J(rèn)識實踐結(jié)果及意義、并通過實踐結(jié)果反思實踐目的和過程，就需要把實踐結(jié)果作為客體加以評價。
可以從三個方面對實踐結(jié)果進(jìn)行評價：
第—、對實踐效果的評價。實踐效果不僅指實踐對于某一具體主體的功利性后果，而且指實踐對于社會和人類主體的直接和間接的后果。對社會和人類主體來說，必須考察實踐的社會后果及其對人類綜合的、長遠(yuǎn)的效應(yīng)。
第二、對實踐效能的評價。效能是事物及其內(nèi)部要素相互作用中所起的有效作用。實踐的效能高，意味著實踐的諸要素配合合理，
第二、對實踐效率的評價。實踐的效率指實踐活動的投入和產(chǎn)出，即實踐所耗費的活動與所得到的效果之間的比率。
實踐效率的高低是衡量實踐操作是否合理、實踐水平高低的—個重要標(biāo)志。
通過對實踐效果進(jìn)行科學(xué)評價，人們從實踐效果的正負(fù)、大小，從實踐效能、效率的優(yōu)劣、高低上獲得了對于實踐目的、實踐過程的再認(rèn)識。再以這種認(rèn)識來檢查、審視原有的實踐目的、實踐方案、實踐操作方式等等，進(jìn)而調(diào)整、修正實踐活動的運行，這就是實踐系統(tǒng)的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制。實踐反饋：是將實踐過程中的情況反饋給實踐控制系統(tǒng)，進(jìn)而影響實踐的過程，它既包括具體實踐過程中通過目的與結(jié)果的相互作用對實踐的反饋調(diào)節(jié)。也包括在社會實踐系統(tǒng)中通過不同實踐之間的相互作用對某一具體實踐活動的反饋調(diào)節(jié)。
實踐反饋并不一定等到實踐出現(xiàn)對象化結(jié)果才進(jìn)行。按照一定的目的和方案進(jìn)行現(xiàn)實的實踐活動時，要遇到些困難、障礙，出現(xiàn)一些預(yù)想不到的“變異情況”，這就可能使實踐活動出現(xiàn)錯誤或偏差，以至失敗的現(xiàn)象。因此，主體必須根據(jù)實踐過程個出現(xiàn)的某種信息、某種變化，及時地對實踐活動進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)，這樣，才能隨時修正錯誤和偏差，使實踐活動順利地、合目的地運行。
總之，實踐是以主體、中介和客體為基本骨架，通過目的、手段和結(jié)果的反饋調(diào)控而自我運動、自我發(fā)展的活動過程。以實踐的效果、效能和效率作為衡量實踐活動是否具有合理性的基本尺度，通過目的、手段和結(jié)果的反饋調(diào)控，就能使實踐在主體的控制相操縱下發(fā)動和運轉(zhuǎn)起來，并使實踐本身也在循環(huán)往復(fù)的運行過程中不斷得到發(fā)展。
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