宋明理學(xué)
【基礎(chǔ)解讀】
一、三教合一
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期,佛教、道教也在民間廣為傳播.儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展.
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論.
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒.佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué).
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂,不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng).
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”.
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”.
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原.萬物只有一個(gè)天理,主張先有理而后有物.這是理學(xué)的核心思想.
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者.強(qiáng)調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常.強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”.
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治.朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書.朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派.
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認(rèn)為天地萬物都在心中.
2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后,階級(jí)矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī).
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,成為心學(xué)的集大成者.
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題.
(2)在認(rèn)識(shí)論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說.
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播.宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.但是,王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系.
【基礎(chǔ)解讀】
一、三教合一
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期,佛教、道教也在民間廣為傳播.儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展.
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論.
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒.佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué).
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂,不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng).
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”.
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”.
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原.萬物只有一個(gè)天理,主張先有理而后有物.這是理學(xué)的核心思想.
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者.強(qiáng)調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常.強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”.
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治.朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書.朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派.
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認(rèn)為天地萬物都在心中.
2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后,階級(jí)矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī).
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,成為心學(xué)的集大成者.
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題.
(2)在認(rèn)識(shí)論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說.
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播.宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.但是,王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系.