公孫牧豕
典出《史記·平津侯主父列傳》。
公孫弘，西漢初年的儒生。他自幼家貧，以牧豬為生，到四十多歲才開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。
孔子以來的儒生恪守“君子不器”的觀念，意思是說儒生只講治國平天下的理論，而不屑于學(xué)習(xí)具體的治國平天下之術(shù)。這樣，儒生往往以峨冠博帶的形象出現(xiàn)，在實際政治面前不免顯得迂腐。儒生的這一弱點正成為法家攻擊的要害。所以在西漢建立后的相當(dāng)長時間內(nèi)，儒生實際上沒有什么地位，政治權(quán)力仍掌握在法吏階層手中，即使像董仲舒這樣的名儒也不例外。董仲舒的理論雖然受到漢武帝的重視，但他本人在實際政治中可以說無所作為，被流放出去做地方官。
但公孫弘不同，他雖然為儒生，以治儒家經(jīng)典《春秋》而名聞天下，但位至丞相，政治地位遠在董仲舒之上。他的最顯著特點是以儒術(shù)作為法家政治的修飾，即是說實際政治是法家的，但表面是儒家的。
后來，“公孫牧豕”這一典故，用來指士人出身貧賤。
典出《史記·平津侯主父列傳》。
公孫弘，西漢初年的儒生。他自幼家貧，以牧豬為生，到四十多歲才開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。
孔子以來的儒生恪守“君子不器”的觀念，意思是說儒生只講治國平天下的理論，而不屑于學(xué)習(xí)具體的治國平天下之術(shù)。這樣，儒生往往以峨冠博帶的形象出現(xiàn)，在實際政治面前不免顯得迂腐。儒生的這一弱點正成為法家攻擊的要害。所以在西漢建立后的相當(dāng)長時間內(nèi)，儒生實際上沒有什么地位，政治權(quán)力仍掌握在法吏階層手中，即使像董仲舒這樣的名儒也不例外。董仲舒的理論雖然受到漢武帝的重視，但他本人在實際政治中可以說無所作為，被流放出去做地方官。
但公孫弘不同，他雖然為儒生，以治儒家經(jīng)典《春秋》而名聞天下，但位至丞相，政治地位遠在董仲舒之上。他的最顯著特點是以儒術(shù)作為法家政治的修飾，即是說實際政治是法家的，但表面是儒家的。
后來，“公孫牧豕”這一典故，用來指士人出身貧賤。