(一)端午之“驗(yàn)明正身”
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。端午節(jié)流傳很廣，受影響最深的還得是我們國(guó)家的鄰國(guó)——日本和韓國(guó)
日本自古以來(lái)就有過(guò)中國(guó)節(jié)的傳統(tǒng)，如1月1日(元旦)，3月3日(上已)，5月5日(端午)、7月7日(七夕)等等。從明治時(shí)代開(kāi)始，這些節(jié)日都改為公歷日。也就是說(shuō)，日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日語(yǔ)中，“菖蒲”與“尚武”的發(fā)音相同，因此被視為男孩的節(jié)日，有男孩的家里會(huì)掛出鯉魚(yú)幡。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國(guó)人一樣會(huì)吃粽子，并在門(mén)前掛出菖蒲草。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為日本五大節(jié)日之一。
韓國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)舉行江陵端午祭。他們這天會(huì)祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車(chē)輪餅，蕩秋千，穿韓國(guó)的傳統(tǒng)服裝，但不劃龍舟，不吃粽子。
韓國(guó)江陵端午祭起源于新羅時(shí)代的山神祭，原是村農(nóng)祈祝豐收的慶典，已有1000多年的歷史。韓國(guó)的江陵端午祭雖然受中國(guó)端午節(jié)影響，但經(jīng)過(guò)多年發(fā)展變化已與中國(guó)的端午節(jié)有很大不同。農(nóng)村過(guò)端午祭的氣氛比較濃，在五月初五這天，全家人會(huì)穿上傳統(tǒng)的韓國(guó)服裝聚集在一起吃飯聊天;傳統(tǒng)的食品有車(chē)輪餅食，類(lèi)似我們的煎餅，是用小米、粟米等淀粉加香菜、蔥粒等煎成的，但他們不吃粽子;游戲活動(dòng)有蕩秋千等，此外還有一些民俗戲表演如官奴假面舞劇以及民謠演唱，蕩秋千比較常見(jiàn)，但不劃龍舟。
韓國(guó)政府為了保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成功將江陵端午祭申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一點(diǎn)中國(guó)卻是做得不太夠!為了讓讀者們能對(duì)端午有個(gè)徹底的了解，小編現(xiàn)將關(guān)于端午相關(guān)的“正史”、傳說(shuō)以及民間故事說(shuō)道說(shuō)道，以正視聽(tīng)！
(二)端午之惡日傳說(shuō)
民俗專(zhuān)家近日在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，端午節(jié)最早是作為"惡日"來(lái)過(guò)的，從唐代開(kāi)始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)成佳節(jié)良辰來(lái)看待。 據(jù)山東民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)張勃介紹，一般認(rèn)為，端午節(jié)的形成源于古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這一時(shí)期，陽(yáng)氣最盛，各種蚊蟲(chóng)出現(xiàn)，而且時(shí)逢"重五"，五是陽(yáng)數(shù)，重五也有"極陽(yáng)"之意。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)和諧，對(duì)于這種陽(yáng)氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成"躲午(五)"習(xí)俗，后來(lái)以訛傳訛，遂成端午。
端午的很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開(kāi)的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪、祛蟲(chóng)的目的。
據(jù)考證，龍舟競(jìng)渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過(guò)某種儀式把邪氣放在龍舟上，開(kāi)展競(jìng)渡，看誰(shuí)送得快、送得遠(yuǎn)。(轉(zhuǎn)載自http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。) 張勃說(shuō)，端午最早因節(jié)令而形成節(jié)日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時(shí)期，端午開(kāi)始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，這給節(jié)日注入了文化內(nèi)涵。由于人們對(duì)屈原高潔節(jié)操、偉大人格的認(rèn)同，屈原與端午節(jié)之間產(chǎn)生了某種互動(dòng)關(guān)系：端午節(jié)因屈原有了更為豐富的節(jié)日內(nèi)涵，屈原則由于端午節(jié)而被人們不斷地記起，不斷地懷念。
(三)端午之回族風(fēng)俗
在我的家鄉(xiāng)寧夏回族自治區(qū)西海固一帶，五月五也就是端午節(jié)有很多習(xí)俗。主要是：一、插楊柳。早上五——六點(diǎn)鐘，家家門(mén)上要插上柳枝，以示吉祥。二、綁花線。早上起床后，家里大大小小的人，都要在四肢上系上五色線合成的花線，預(yù)示一年不被蛇咬。三、戴荷包。家里人都要戴上用香草芯做成的荷包，以示一年不生疾病。四、烙花饃。婦女們還用白面捏各種動(dòng)物，然后在鍋里烙熟，形式多種多樣，說(shuō)吃了可以不生百病。五、吃甜醅。是一種用莜麥加上酒曲經(jīng)發(fā)酵釀成的食物，吃多了可醉人，意思是吃了一年可以發(fā)財(cái)。六、點(diǎn)高山。我們的祖先就住在山上，西海固地區(qū)到處是山，以山大溝深著稱(chēng)，因而在五月五這一天，在全村的山上堆上柴燃燒起來(lái)，濃煙滾滾，全村人都聚集在這里，好不壯觀。據(jù)說(shuō)插楊柳、點(diǎn)高山這些習(xí)俗流傳于隋唐時(shí)期，一次玉皇大帝派監(jiān)察神去視察人間，監(jiān)察神看到隋朝上下官官相護(hù)，魚(yú)肉百姓，民不聊生，皇帝更是荒*無(wú)度，花天灑地。監(jiān)察神回到天宮將據(jù)實(shí)向玉帝匯報(bào)，玉帝很生氣，要用火燒人間。此言一出可難壞了監(jiān)察神，但為了保護(hù)天下百姓，不得不出一計(jì)，就讓百姓在自家門(mén)上插上楊柳，在的山上燃起大火，讓玉皇大帝一看他執(zhí)行了圣旨。當(dāng)然，隨身人們生活條件的改善，端午節(jié)的內(nèi)容也更加豐富，不少南方的習(xí)俗如吃粽子、賽龍舟在北方地區(qū)也有體現(xiàn)。
(四)端午之艾草傳說(shuō)
民間傳說(shuō)：端午這天鬼怪作亂，最易受害者是13歲以下的孩子，所以節(jié)前長(zhǎng)輩要給娃娃們做好香包，艾娃娃和各種小動(dòng)物的頭形，里面裝上朱砂，五谷草等除邪物品，還有五色線。
端午節(jié)這天太陽(yáng)未出前，母親就要用雄黃酒給孩子洗印堂，把香包、小鳥(niǎo)等連成串、給娃娃們栓在辮梢上;艾娃娃縫綴在肩頭上，百歲牌掛在胸前，百歲繩栓在手腕上，以防五毒傷害。
(五)端午之歷史名人
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，于此相關(guān)的歷史名人有以下三位：
紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
(六)端午之民族圖騰
龍的節(jié)日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其理由是：端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。其次競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
龍舟節(jié)是苗家村寨舉行的一項(xiàng)節(jié)日活動(dòng)。每個(gè)村寨都專(zhuān)門(mén)制作了一兩只龍船，停放于蓋瓦的長(zhǎng)廊形船棚內(nèi)，等到節(jié)期下水劃賽。
苗族人民的龍舟節(jié)歷史悠久。清乾隆徐家干著的《苗疆聞見(jiàn)錄》記載說(shuō)：“苗民好斗龍舟，歲以五月二十日為端節(jié)，競(jìng)渡于清水江寬深水處。其舟以大整木刳成五六丈，前安龍頭，后置鳳尾，中能容20多人。短撓激水，行走如飛?！?BR> 關(guān)于龍舟節(jié)，苗族人民傳說(shuō)著一個(gè)動(dòng)人的故事，相傳，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去。江河邊住著一個(gè)名叫保的苗家漁民，他有一獨(dú)子名叫九保。一天，他帶著獨(dú)子下河打魚(yú)，突然陰霆遮天，狂風(fēng)大作，江河巨浪拍天，從深潭中躍出一條惡龍把九保拖進(jìn)龍洞，保悲痛萬(wàn)分，于是潛水人洞尋找。見(jiàn)龍已把他兒子殺死，并把尸體當(dāng)作枕頭酣然入睡了。保憤怒已極，決心為子報(bào)仇。他上岸拿了火鐮，火草再次潛入龍洞，趁惡龍酣睡時(shí)放火將龍燒死。龍洞的煙霧彌漫整個(gè)地區(qū)。此時(shí)，大雨滂濃，一連九天九夜天昏地暗，大家很是發(fā)愁。當(dāng)時(shí)有一個(gè)婦女帶著孩子摸黑到江邊濯衣。天真的孩子將她媽媽的捶衣棒在水里劃上劃下地嬉戲著，嘴里念叨著：”‘咚咚多!咚咚多!”誰(shuí)知他這一喊，天上頓時(shí)云消霧散。東方萬(wàn)道霞光，一輪鮮紅的太陽(yáng)高高地升起來(lái)了，大家高興得歡呼省躍。隨后，人們看到被燒死的惡龍飄浮在水面。
(七)端午之活魯班
每年端午，信江河上喧鼓震天，龍舟競(jìng)渡，岸上萬(wàn)頭攢動(dòng)，熱鬧非凡;舟子們歷臂舉槳，合力沖刺，為奪取龍舟優(yōu)勝而拼搏。在眾多龍舟中，但見(jiàn)一艘龍舟與眾不同，舟子們穿著白衣白褲，擎著白旗，如同戴孝一般，確實(shí)，這里面有一個(gè)十分慘痛的故事。
相傳很久以前，丁家洲人丁興旺，人人喜愛(ài)劃龍舟，因訓(xùn)練有方，指揮得力，每年端午龍舟比賽總得第一。他們以此為驕傲，洋洋自得，以為每年第一，非他莫屬。誰(shuí)知有一年，他們卻落在后面，于是認(rèn)為龍舟質(zhì)量有問(wèn)題，便從北鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)一個(gè)當(dāng)時(shí)有名的木匠重造龍舟。
這個(gè)木匠技術(shù)祖?zhèn)鞫啻?，木匠活十八般武藝樣樣精通，尤其擅長(zhǎng)制造龍舟、雕刻龍頭，被人稱(chēng)為“活魯班”。他親自帶人上山伐木選料。木料選好后，每天只是比比劃劃，半月左右尚未動(dòng)手。這時(shí)村中有人不耐煩了，風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)便慢慢飛進(jìn)木匠耳中：“看來(lái)，這個(gè)木匠是個(gè)欺世盜名的半桶水，莫非來(lái)騙飯吃?”木匠聽(tīng)后只是笑笑。直到一個(gè)月后，才挪斧動(dòng)鑿，短短幾天，舟身造好。這時(shí)有幾個(gè)后生又七嘴八舌：“你們看呀，這船造得像什么東西呀，像冬瓜又沒(méi)這樣圓，像絲瓜吧又沒(méi)有這么尖，怪難看的……”
這天，木匠開(kāi)始雕龍頭了，他戴著祖?zhèn)鞯乃а坨R，手持雕刀，聚精會(huì)神地雕琢著，端午前三天才雕好。大伙一看，夠神氣的，高高翹起的龍角，直刺云霄，龍口張得大大的，口中還含著一顆滾瓜溜圓的珠子，眾人齊聲叫好。村中一位老漢捋捋長(zhǎng)須嘖嘖贊道：“自我出世以來(lái)，雕刻精品見(jiàn)過(guò)不少，像如此高雕名手，實(shí)在罕見(jiàn)，百聞不如一見(jiàn)，這‘活魯班’當(dāng)之無(wú)愧。”
這時(shí)，一個(gè)后生突然叫了起來(lái)：“你們來(lái)看呀，這個(gè)馬虎的木匠，這龍頭怎么半閉著眼?大概跟這木匠一樣，在打瞌睡吧?”眾人哈哈地笑了起來(lái)。
木匠也淡淡地一笑：“諸位不知，本人祖?zhèn)飨聛?lái)的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龍如雙眼露睛，不出三天，他便要乘風(fēng)破浪飛回龍宮。俗話講，‘匠不依東，有勞無(wú)功，東不依匠，做出的東西不象樣，更怕不吉祥’。”剛才那后生又戲弄地說(shuō)：“尊敬的木匠師傅，你若能使這龍舟競(jìng)先，我保證送你一只老母雞。若是假話，工錢(qián)分文不給，還要你賠做龍舟的木料，你看如何?”
木匠不慌不忙地說(shuō)：“口說(shuō)無(wú)憑，立據(jù)為證，若我說(shuō)假話，情愿受罰，不過(guò)……”他頓了頓說(shuō)：“你們必須依我三個(gè)條件：一是龍舟要在端午節(jié)午時(shí)三刻下水;二是這龍舟只讓他睜一只眼;三是龍舟上只坐三十二人”。又問(wèn)：“原因何在?”木匠說(shuō)：“天機(jī)不可泄露?！?BR> 端午這天，午炮剛響，只見(jiàn)全村選出的舟子們雄糾糾，氣昂昂，他們剛愎自用，不等午時(shí)三刻就把龍舟抬下水，大家一齊坐好，鼓手看著燃香，猛一抬臂，舟子們刷的一下，三十六支新槳“倏”的劃破江濤，龍舟借從上游往下刮起的風(fēng)，像箭一樣向下游飛去，兩岸觀者齊聲喝彩。
“哎喲，不得了了”只見(jiàn)舟子們突然大喊起來(lái)，這時(shí)龍舟已到了下游龍?zhí)端碌纳钐叮端砥痄鰷u，龍舟在上面滴溜溜打轉(zhuǎn)。如果大家齊心協(xié)力，還可能沖出漩渦，但舟子們嚇呆了，鼓手還沒(méi)喊出聲，只見(jiàn)龍舟晃了兩晃，便倏地一頭扎下深潭，不一會(huì)兒便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。三十六人無(wú)一生還。
本來(lái)木匠交待過(guò)三個(gè)條件。這木匠不僅活做得好，還懂天文，曉地理，他在三天前觀天象，知端午有狂風(fēng)自上而下刮來(lái)，午時(shí)三刻才風(fēng)平浪靜。但舟子們不聽(tīng)，目空一切，在午時(shí)三刻未到就搶先下水，不僅如此，木匠要他們只坐三十二人，結(jié)果他們上了三十六人，而且木匠只讓龍的一只眼睛睜開(kāi)，而舟子中的一人又偷偷把龍的另一只眼睛也雕開(kāi)。這才致使龍舟扎入深潭。他們因不聽(tīng)木匠的安排，驕傲自大，而白白地葬送了三十六條無(wú)辜的生命。
此后不久，有人傳說(shuō)每當(dāng)端午夜深人靜之時(shí)，龍?zhí)端律钐吨芯蛡鱽?lái)“劃哩哩、冬冬灘，劃哩哩、冬冬灘”，更有甚者，傳說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)水性的漁民下潭摸魚(yú)，還親手觸摸到這艘龍舟及船上的舟子們。據(jù)說(shuō)他們身上還長(zhǎng)滿了鱗甲呢!丁家洲人為了讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這個(gè)用生命換來(lái)的教訓(xùn)，也為了紀(jì)念這三十六位舟子，于是在每年的端午參加龍舟比賽時(shí)，都穿白衣著白褲，擎白旗。直至現(xiàn)在都是這樣。每年端午，信江河上喧鼓震天，龍舟競(jìng)渡，岸上萬(wàn)頭攢動(dòng)，熱鬧非凡;舟子們歷臂舉槳，合力沖刺，為奪取龍舟優(yōu)勝而拼搏。在眾多龍舟中，但見(jiàn)一艘龍舟與眾不同，舟子們穿著白衣白褲，擎著白旗，如同戴孝一般，確實(shí)，這里面有一個(gè)十分慘痛的故事。
相傳很久以前，丁家洲人丁興旺，人人喜愛(ài)劃龍舟，因訓(xùn)練有方，指揮得力，每年端午龍舟比賽總得第一。他們以此為驕傲，洋洋自得，以為每年第一，非他莫屬。誰(shuí)知有一年，他們卻落在后面，于是認(rèn)為龍舟質(zhì)量有問(wèn)題，便從北鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)一個(gè)當(dāng)時(shí)有名的木匠重造龍舟。
這個(gè)木匠技術(shù)祖?zhèn)鞫啻?，木匠活十八般武藝樣樣精通，尤其擅長(zhǎng)制造龍舟、雕刻龍頭，被人稱(chēng)為“活魯班”。他親自帶人上山伐木選料。木料選好后，每天只是比比劃劃，半月左右尚未動(dòng)手。這時(shí)村中有人不耐煩了，風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)便慢慢飛進(jìn)木匠耳中：“看來(lái)，這個(gè)木匠是個(gè)欺世盜名的半桶水，莫非來(lái)騙飯吃?”木匠聽(tīng)后只是笑笑。直到一個(gè)月后，才挪斧動(dòng)鑿，短短幾天，舟身造好。這時(shí)有幾個(gè)后生又七嘴八舌：“你們看呀，這船造得像什么東西呀，像冬瓜又沒(méi)這樣圓，像絲瓜吧又沒(méi)有這么尖，怪難看的……”
這天，木匠開(kāi)始雕龍頭了，他戴著祖?zhèn)鞯乃а坨R，手持雕刀，聚精會(huì)神地雕琢著，端午前三天才雕好。大伙一看，夠神氣的，高高翹起的龍角，直刺云霄，龍口張得大大的，口中還含著一顆滾瓜溜圓的珠子，眾人齊聲叫好。村中一位老漢捋捋長(zhǎng)須嘖嘖贊道：“自我出世以來(lái)，雕刻精品見(jiàn)過(guò)不少，像如此高雕名手，實(shí)在罕見(jiàn)，百聞不如一見(jiàn)，這‘活魯班’當(dāng)之無(wú)愧?！?BR> 這時(shí)，一個(gè)后生突然叫了起來(lái)：“你們來(lái)看呀，這個(gè)馬虎的木匠，這龍頭怎么半閉著眼?大概跟這木匠一樣，在打瞌睡吧?”眾人哈哈地笑了起。
木匠也淡淡地一笑：“諸位不知，本人祖?zhèn)飨聛?lái)的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龍如雙眼露睛，不出三天，他便要乘風(fēng)破浪飛回龍宮。俗話講，‘匠不依東，有勞無(wú)功，東不依匠，做出的東西不象樣，更怕不吉祥’?！眲偛拍呛笊謶蚺卣f(shuō)：“尊敬的木匠師傅，你若能使這龍舟競(jìng)先，我保證送你一只老母雞。若是假話，工錢(qián)分文不給，還要你賠做龍舟的木料，你看如何?”
木匠不慌不忙地說(shuō)：“口說(shuō)無(wú)憑，立據(jù)為證，若我說(shuō)假話，情愿受罰，不過(guò)……”他頓了頓說(shuō)：“你們必須依我三個(gè)條件：一是龍舟要在端午節(jié)午時(shí)三刻下水;二是這龍舟只讓他睜一只眼;三是龍舟上只坐三十二人”。又問(wèn)：“原因何在?”木匠說(shuō)：“天機(jī)不可泄露。”
端午這天，午炮剛響，只見(jiàn)全村選出的舟子們雄糾糾，氣昂昂，他們剛愎自用，不等午時(shí)三刻就把龍舟抬下水，大家一齊坐好，鼓手看著燃香，猛一抬臂，舟子們刷的一下，三十六支新槳“倏”的劃破江濤，龍舟借從上游往下刮起的風(fēng)，像箭一樣向下游飛去，兩岸觀者齊聲喝彩。
“哎喲，不得了了”只見(jiàn)舟子們突然大喊起來(lái)，這時(shí)龍舟已到了下游龍?zhí)端碌纳钐?，潭水卷起漩渦，龍舟在上面滴溜溜打轉(zhuǎn)。如果大家齊心協(xié)力，還可能沖出漩渦，但舟子們嚇呆了，鼓手還沒(méi)喊出聲，只見(jiàn)龍舟晃了兩晃，便倏地一頭扎下深潭，不一會(huì)兒便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。三十六人無(wú)一生還。 本來(lái)木匠交待過(guò)三個(gè)條件。這木匠不僅活做得好，還懂天文，曉地理，他在三天前觀天象，知端午有狂風(fēng)自上而下刮來(lái)，午時(shí)三刻才風(fēng)平浪靜。但舟子們不聽(tīng)，目空一切，在午時(shí)三刻未到就搶先下水，不僅如此，木匠要他們只坐三十二人，結(jié)果他們上了三十六人，而且木匠只讓龍的一只眼睛睜開(kāi)，而舟子中的一人又偷偷把龍的另一只眼睛也雕開(kāi)。這才致使龍舟扎入深潭。他們因不聽(tīng)木匠的安排，驕傲自大，而白白地葬送了三十六條無(wú)辜的生命。
此后不久，有人傳說(shuō)每當(dāng)端午夜深人靜之時(shí)，龍?zhí)端律钐吨芯蛡鱽?lái)“劃哩哩、冬冬灘，劃哩哩、冬冬灘”，更有甚者，傳說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)水性的漁民下潭摸魚(yú)，還親手觸摸到這艘龍舟及船上的舟子們。據(jù)說(shuō)他們身上還長(zhǎng)滿了鱗甲呢!丁家洲人為了讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這個(gè)用生命換來(lái)的教訓(xùn)，也為了紀(jì)念這三十六位舟子，于是在每年的端午參加龍舟比賽時(shí)，都穿白衣著白褲，擎白旗。直至現(xiàn)在都是這樣。
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。端午節(jié)流傳很廣，受影響最深的還得是我們國(guó)家的鄰國(guó)——日本和韓國(guó)
日本自古以來(lái)就有過(guò)中國(guó)節(jié)的傳統(tǒng)，如1月1日(元旦)，3月3日(上已)，5月5日(端午)、7月7日(七夕)等等。從明治時(shí)代開(kāi)始，這些節(jié)日都改為公歷日。也就是說(shuō)，日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日語(yǔ)中，“菖蒲”與“尚武”的發(fā)音相同，因此被視為男孩的節(jié)日，有男孩的家里會(huì)掛出鯉魚(yú)幡。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國(guó)人一樣會(huì)吃粽子，并在門(mén)前掛出菖蒲草。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為日本五大節(jié)日之一。
韓國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)舉行江陵端午祭。他們這天會(huì)祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車(chē)輪餅，蕩秋千，穿韓國(guó)的傳統(tǒng)服裝，但不劃龍舟，不吃粽子。
韓國(guó)江陵端午祭起源于新羅時(shí)代的山神祭，原是村農(nóng)祈祝豐收的慶典，已有1000多年的歷史。韓國(guó)的江陵端午祭雖然受中國(guó)端午節(jié)影響，但經(jīng)過(guò)多年發(fā)展變化已與中國(guó)的端午節(jié)有很大不同。農(nóng)村過(guò)端午祭的氣氛比較濃，在五月初五這天，全家人會(huì)穿上傳統(tǒng)的韓國(guó)服裝聚集在一起吃飯聊天;傳統(tǒng)的食品有車(chē)輪餅食，類(lèi)似我們的煎餅，是用小米、粟米等淀粉加香菜、蔥粒等煎成的，但他們不吃粽子;游戲活動(dòng)有蕩秋千等，此外還有一些民俗戲表演如官奴假面舞劇以及民謠演唱，蕩秋千比較常見(jiàn)，但不劃龍舟。
韓國(guó)政府為了保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成功將江陵端午祭申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一點(diǎn)中國(guó)卻是做得不太夠!為了讓讀者們能對(duì)端午有個(gè)徹底的了解，小編現(xiàn)將關(guān)于端午相關(guān)的“正史”、傳說(shuō)以及民間故事說(shuō)道說(shuō)道，以正視聽(tīng)！
(二)端午之惡日傳說(shuō)
民俗專(zhuān)家近日在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，端午節(jié)最早是作為"惡日"來(lái)過(guò)的，從唐代開(kāi)始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)成佳節(jié)良辰來(lái)看待。 據(jù)山東民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)張勃介紹，一般認(rèn)為，端午節(jié)的形成源于古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這一時(shí)期，陽(yáng)氣最盛，各種蚊蟲(chóng)出現(xiàn)，而且時(shí)逢"重五"，五是陽(yáng)數(shù)，重五也有"極陽(yáng)"之意。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)和諧，對(duì)于這種陽(yáng)氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成"躲午(五)"習(xí)俗，后來(lái)以訛傳訛，遂成端午。
端午的很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開(kāi)的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪、祛蟲(chóng)的目的。
據(jù)考證，龍舟競(jìng)渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過(guò)某種儀式把邪氣放在龍舟上，開(kāi)展競(jìng)渡，看誰(shuí)送得快、送得遠(yuǎn)。(轉(zhuǎn)載自http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。) 張勃說(shuō)，端午最早因節(jié)令而形成節(jié)日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時(shí)期，端午開(kāi)始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，這給節(jié)日注入了文化內(nèi)涵。由于人們對(duì)屈原高潔節(jié)操、偉大人格的認(rèn)同，屈原與端午節(jié)之間產(chǎn)生了某種互動(dòng)關(guān)系：端午節(jié)因屈原有了更為豐富的節(jié)日內(nèi)涵，屈原則由于端午節(jié)而被人們不斷地記起，不斷地懷念。
(三)端午之回族風(fēng)俗
在我的家鄉(xiāng)寧夏回族自治區(qū)西海固一帶，五月五也就是端午節(jié)有很多習(xí)俗。主要是：一、插楊柳。早上五——六點(diǎn)鐘，家家門(mén)上要插上柳枝，以示吉祥。二、綁花線。早上起床后，家里大大小小的人，都要在四肢上系上五色線合成的花線，預(yù)示一年不被蛇咬。三、戴荷包。家里人都要戴上用香草芯做成的荷包，以示一年不生疾病。四、烙花饃。婦女們還用白面捏各種動(dòng)物，然后在鍋里烙熟，形式多種多樣，說(shuō)吃了可以不生百病。五、吃甜醅。是一種用莜麥加上酒曲經(jīng)發(fā)酵釀成的食物，吃多了可醉人，意思是吃了一年可以發(fā)財(cái)。六、點(diǎn)高山。我們的祖先就住在山上，西海固地區(qū)到處是山，以山大溝深著稱(chēng)，因而在五月五這一天，在全村的山上堆上柴燃燒起來(lái)，濃煙滾滾，全村人都聚集在這里，好不壯觀。據(jù)說(shuō)插楊柳、點(diǎn)高山這些習(xí)俗流傳于隋唐時(shí)期，一次玉皇大帝派監(jiān)察神去視察人間，監(jiān)察神看到隋朝上下官官相護(hù)，魚(yú)肉百姓，民不聊生，皇帝更是荒*無(wú)度，花天灑地。監(jiān)察神回到天宮將據(jù)實(shí)向玉帝匯報(bào)，玉帝很生氣，要用火燒人間。此言一出可難壞了監(jiān)察神，但為了保護(hù)天下百姓，不得不出一計(jì)，就讓百姓在自家門(mén)上插上楊柳，在的山上燃起大火，讓玉皇大帝一看他執(zhí)行了圣旨。當(dāng)然，隨身人們生活條件的改善，端午節(jié)的內(nèi)容也更加豐富，不少南方的習(xí)俗如吃粽子、賽龍舟在北方地區(qū)也有體現(xiàn)。
(四)端午之艾草傳說(shuō)
民間傳說(shuō)：端午這天鬼怪作亂，最易受害者是13歲以下的孩子，所以節(jié)前長(zhǎng)輩要給娃娃們做好香包，艾娃娃和各種小動(dòng)物的頭形，里面裝上朱砂，五谷草等除邪物品，還有五色線。
端午節(jié)這天太陽(yáng)未出前，母親就要用雄黃酒給孩子洗印堂，把香包、小鳥(niǎo)等連成串、給娃娃們栓在辮梢上;艾娃娃縫綴在肩頭上，百歲牌掛在胸前，百歲繩栓在手腕上，以防五毒傷害。
(五)端午之歷史名人
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，于此相關(guān)的歷史名人有以下三位：
紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
(六)端午之民族圖騰
龍的節(jié)日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其理由是：端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。其次競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
龍舟節(jié)是苗家村寨舉行的一項(xiàng)節(jié)日活動(dòng)。每個(gè)村寨都專(zhuān)門(mén)制作了一兩只龍船，停放于蓋瓦的長(zhǎng)廊形船棚內(nèi)，等到節(jié)期下水劃賽。
苗族人民的龍舟節(jié)歷史悠久。清乾隆徐家干著的《苗疆聞見(jiàn)錄》記載說(shuō)：“苗民好斗龍舟，歲以五月二十日為端節(jié)，競(jìng)渡于清水江寬深水處。其舟以大整木刳成五六丈，前安龍頭，后置鳳尾，中能容20多人。短撓激水，行走如飛?！?BR> 關(guān)于龍舟節(jié)，苗族人民傳說(shuō)著一個(gè)動(dòng)人的故事，相傳，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去。江河邊住著一個(gè)名叫保的苗家漁民，他有一獨(dú)子名叫九保。一天，他帶著獨(dú)子下河打魚(yú)，突然陰霆遮天，狂風(fēng)大作，江河巨浪拍天，從深潭中躍出一條惡龍把九保拖進(jìn)龍洞，保悲痛萬(wàn)分，于是潛水人洞尋找。見(jiàn)龍已把他兒子殺死，并把尸體當(dāng)作枕頭酣然入睡了。保憤怒已極，決心為子報(bào)仇。他上岸拿了火鐮，火草再次潛入龍洞，趁惡龍酣睡時(shí)放火將龍燒死。龍洞的煙霧彌漫整個(gè)地區(qū)。此時(shí)，大雨滂濃，一連九天九夜天昏地暗，大家很是發(fā)愁。當(dāng)時(shí)有一個(gè)婦女帶著孩子摸黑到江邊濯衣。天真的孩子將她媽媽的捶衣棒在水里劃上劃下地嬉戲著，嘴里念叨著：”‘咚咚多!咚咚多!”誰(shuí)知他這一喊，天上頓時(shí)云消霧散。東方萬(wàn)道霞光，一輪鮮紅的太陽(yáng)高高地升起來(lái)了，大家高興得歡呼省躍。隨后，人們看到被燒死的惡龍飄浮在水面。
(七)端午之活魯班
每年端午，信江河上喧鼓震天，龍舟競(jìng)渡，岸上萬(wàn)頭攢動(dòng)，熱鬧非凡;舟子們歷臂舉槳，合力沖刺，為奪取龍舟優(yōu)勝而拼搏。在眾多龍舟中，但見(jiàn)一艘龍舟與眾不同，舟子們穿著白衣白褲，擎著白旗，如同戴孝一般，確實(shí)，這里面有一個(gè)十分慘痛的故事。
相傳很久以前，丁家洲人丁興旺，人人喜愛(ài)劃龍舟，因訓(xùn)練有方，指揮得力，每年端午龍舟比賽總得第一。他們以此為驕傲，洋洋自得，以為每年第一，非他莫屬。誰(shuí)知有一年，他們卻落在后面，于是認(rèn)為龍舟質(zhì)量有問(wèn)題，便從北鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)一個(gè)當(dāng)時(shí)有名的木匠重造龍舟。
這個(gè)木匠技術(shù)祖?zhèn)鞫啻?，木匠活十八般武藝樣樣精通，尤其擅長(zhǎng)制造龍舟、雕刻龍頭，被人稱(chēng)為“活魯班”。他親自帶人上山伐木選料。木料選好后，每天只是比比劃劃，半月左右尚未動(dòng)手。這時(shí)村中有人不耐煩了，風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)便慢慢飛進(jìn)木匠耳中：“看來(lái)，這個(gè)木匠是個(gè)欺世盜名的半桶水，莫非來(lái)騙飯吃?”木匠聽(tīng)后只是笑笑。直到一個(gè)月后，才挪斧動(dòng)鑿，短短幾天，舟身造好。這時(shí)有幾個(gè)后生又七嘴八舌：“你們看呀，這船造得像什么東西呀，像冬瓜又沒(méi)這樣圓，像絲瓜吧又沒(méi)有這么尖，怪難看的……”
這天，木匠開(kāi)始雕龍頭了，他戴著祖?zhèn)鞯乃а坨R，手持雕刀，聚精會(huì)神地雕琢著，端午前三天才雕好。大伙一看，夠神氣的，高高翹起的龍角，直刺云霄，龍口張得大大的，口中還含著一顆滾瓜溜圓的珠子，眾人齊聲叫好。村中一位老漢捋捋長(zhǎng)須嘖嘖贊道：“自我出世以來(lái)，雕刻精品見(jiàn)過(guò)不少，像如此高雕名手，實(shí)在罕見(jiàn)，百聞不如一見(jiàn)，這‘活魯班’當(dāng)之無(wú)愧。”
這時(shí)，一個(gè)后生突然叫了起來(lái)：“你們來(lái)看呀，這個(gè)馬虎的木匠，這龍頭怎么半閉著眼?大概跟這木匠一樣，在打瞌睡吧?”眾人哈哈地笑了起來(lái)。
木匠也淡淡地一笑：“諸位不知，本人祖?zhèn)飨聛?lái)的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龍如雙眼露睛，不出三天，他便要乘風(fēng)破浪飛回龍宮。俗話講，‘匠不依東，有勞無(wú)功，東不依匠，做出的東西不象樣，更怕不吉祥’。”剛才那后生又戲弄地說(shuō)：“尊敬的木匠師傅，你若能使這龍舟競(jìng)先，我保證送你一只老母雞。若是假話，工錢(qián)分文不給，還要你賠做龍舟的木料，你看如何?”
木匠不慌不忙地說(shuō)：“口說(shuō)無(wú)憑，立據(jù)為證，若我說(shuō)假話，情愿受罰，不過(guò)……”他頓了頓說(shuō)：“你們必須依我三個(gè)條件：一是龍舟要在端午節(jié)午時(shí)三刻下水;二是這龍舟只讓他睜一只眼;三是龍舟上只坐三十二人”。又問(wèn)：“原因何在?”木匠說(shuō)：“天機(jī)不可泄露?！?BR> 端午這天，午炮剛響，只見(jiàn)全村選出的舟子們雄糾糾，氣昂昂，他們剛愎自用，不等午時(shí)三刻就把龍舟抬下水，大家一齊坐好，鼓手看著燃香，猛一抬臂，舟子們刷的一下，三十六支新槳“倏”的劃破江濤，龍舟借從上游往下刮起的風(fēng)，像箭一樣向下游飛去，兩岸觀者齊聲喝彩。
“哎喲，不得了了”只見(jiàn)舟子們突然大喊起來(lái)，這時(shí)龍舟已到了下游龍?zhí)端碌纳钐叮端砥痄鰷u，龍舟在上面滴溜溜打轉(zhuǎn)。如果大家齊心協(xié)力，還可能沖出漩渦，但舟子們嚇呆了，鼓手還沒(méi)喊出聲，只見(jiàn)龍舟晃了兩晃，便倏地一頭扎下深潭，不一會(huì)兒便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。三十六人無(wú)一生還。
本來(lái)木匠交待過(guò)三個(gè)條件。這木匠不僅活做得好，還懂天文，曉地理，他在三天前觀天象，知端午有狂風(fēng)自上而下刮來(lái)，午時(shí)三刻才風(fēng)平浪靜。但舟子們不聽(tīng)，目空一切，在午時(shí)三刻未到就搶先下水，不僅如此，木匠要他們只坐三十二人，結(jié)果他們上了三十六人，而且木匠只讓龍的一只眼睛睜開(kāi)，而舟子中的一人又偷偷把龍的另一只眼睛也雕開(kāi)。這才致使龍舟扎入深潭。他們因不聽(tīng)木匠的安排，驕傲自大，而白白地葬送了三十六條無(wú)辜的生命。
此后不久，有人傳說(shuō)每當(dāng)端午夜深人靜之時(shí)，龍?zhí)端律钐吨芯蛡鱽?lái)“劃哩哩、冬冬灘，劃哩哩、冬冬灘”，更有甚者，傳說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)水性的漁民下潭摸魚(yú)，還親手觸摸到這艘龍舟及船上的舟子們。據(jù)說(shuō)他們身上還長(zhǎng)滿了鱗甲呢!丁家洲人為了讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這個(gè)用生命換來(lái)的教訓(xùn)，也為了紀(jì)念這三十六位舟子，于是在每年的端午參加龍舟比賽時(shí)，都穿白衣著白褲，擎白旗。直至現(xiàn)在都是這樣。每年端午，信江河上喧鼓震天，龍舟競(jìng)渡，岸上萬(wàn)頭攢動(dòng)，熱鬧非凡;舟子們歷臂舉槳，合力沖刺，為奪取龍舟優(yōu)勝而拼搏。在眾多龍舟中，但見(jiàn)一艘龍舟與眾不同，舟子們穿著白衣白褲，擎著白旗，如同戴孝一般，確實(shí)，這里面有一個(gè)十分慘痛的故事。
相傳很久以前，丁家洲人丁興旺，人人喜愛(ài)劃龍舟，因訓(xùn)練有方，指揮得力，每年端午龍舟比賽總得第一。他們以此為驕傲，洋洋自得，以為每年第一，非他莫屬。誰(shuí)知有一年，他們卻落在后面，于是認(rèn)為龍舟質(zhì)量有問(wèn)題，便從北鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)一個(gè)當(dāng)時(shí)有名的木匠重造龍舟。
這個(gè)木匠技術(shù)祖?zhèn)鞫啻?，木匠活十八般武藝樣樣精通，尤其擅長(zhǎng)制造龍舟、雕刻龍頭，被人稱(chēng)為“活魯班”。他親自帶人上山伐木選料。木料選好后，每天只是比比劃劃，半月左右尚未動(dòng)手。這時(shí)村中有人不耐煩了，風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)便慢慢飛進(jìn)木匠耳中：“看來(lái)，這個(gè)木匠是個(gè)欺世盜名的半桶水，莫非來(lái)騙飯吃?”木匠聽(tīng)后只是笑笑。直到一個(gè)月后，才挪斧動(dòng)鑿，短短幾天，舟身造好。這時(shí)有幾個(gè)后生又七嘴八舌：“你們看呀，這船造得像什么東西呀，像冬瓜又沒(méi)這樣圓，像絲瓜吧又沒(méi)有這么尖，怪難看的……”
這天，木匠開(kāi)始雕龍頭了，他戴著祖?zhèn)鞯乃а坨R，手持雕刀，聚精會(huì)神地雕琢著，端午前三天才雕好。大伙一看，夠神氣的，高高翹起的龍角，直刺云霄，龍口張得大大的，口中還含著一顆滾瓜溜圓的珠子，眾人齊聲叫好。村中一位老漢捋捋長(zhǎng)須嘖嘖贊道：“自我出世以來(lái)，雕刻精品見(jiàn)過(guò)不少，像如此高雕名手，實(shí)在罕見(jiàn)，百聞不如一見(jiàn)，這‘活魯班’當(dāng)之無(wú)愧?！?BR> 這時(shí)，一個(gè)后生突然叫了起來(lái)：“你們來(lái)看呀，這個(gè)馬虎的木匠，這龍頭怎么半閉著眼?大概跟這木匠一樣，在打瞌睡吧?”眾人哈哈地笑了起。
木匠也淡淡地一笑：“諸位不知，本人祖?zhèn)飨聛?lái)的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龍如雙眼露睛，不出三天，他便要乘風(fēng)破浪飛回龍宮。俗話講，‘匠不依東，有勞無(wú)功，東不依匠，做出的東西不象樣，更怕不吉祥’?！眲偛拍呛笊謶蚺卣f(shuō)：“尊敬的木匠師傅，你若能使這龍舟競(jìng)先，我保證送你一只老母雞。若是假話，工錢(qián)分文不給，還要你賠做龍舟的木料，你看如何?”
木匠不慌不忙地說(shuō)：“口說(shuō)無(wú)憑，立據(jù)為證，若我說(shuō)假話，情愿受罰，不過(guò)……”他頓了頓說(shuō)：“你們必須依我三個(gè)條件：一是龍舟要在端午節(jié)午時(shí)三刻下水;二是這龍舟只讓他睜一只眼;三是龍舟上只坐三十二人”。又問(wèn)：“原因何在?”木匠說(shuō)：“天機(jī)不可泄露。”
端午這天，午炮剛響，只見(jiàn)全村選出的舟子們雄糾糾，氣昂昂，他們剛愎自用，不等午時(shí)三刻就把龍舟抬下水，大家一齊坐好，鼓手看著燃香，猛一抬臂，舟子們刷的一下，三十六支新槳“倏”的劃破江濤，龍舟借從上游往下刮起的風(fēng)，像箭一樣向下游飛去，兩岸觀者齊聲喝彩。
“哎喲，不得了了”只見(jiàn)舟子們突然大喊起來(lái)，這時(shí)龍舟已到了下游龍?zhí)端碌纳钐?，潭水卷起漩渦，龍舟在上面滴溜溜打轉(zhuǎn)。如果大家齊心協(xié)力，還可能沖出漩渦，但舟子們嚇呆了，鼓手還沒(méi)喊出聲，只見(jiàn)龍舟晃了兩晃，便倏地一頭扎下深潭，不一會(huì)兒便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。三十六人無(wú)一生還。 本來(lái)木匠交待過(guò)三個(gè)條件。這木匠不僅活做得好，還懂天文，曉地理，他在三天前觀天象，知端午有狂風(fēng)自上而下刮來(lái)，午時(shí)三刻才風(fēng)平浪靜。但舟子們不聽(tīng)，目空一切，在午時(shí)三刻未到就搶先下水，不僅如此，木匠要他們只坐三十二人，結(jié)果他們上了三十六人，而且木匠只讓龍的一只眼睛睜開(kāi)，而舟子中的一人又偷偷把龍的另一只眼睛也雕開(kāi)。這才致使龍舟扎入深潭。他們因不聽(tīng)木匠的安排，驕傲自大，而白白地葬送了三十六條無(wú)辜的生命。
此后不久，有人傳說(shuō)每當(dāng)端午夜深人靜之時(shí)，龍?zhí)端律钐吨芯蛡鱽?lái)“劃哩哩、冬冬灘，劃哩哩、冬冬灘”，更有甚者，傳說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)水性的漁民下潭摸魚(yú)，還親手觸摸到這艘龍舟及船上的舟子們。據(jù)說(shuō)他們身上還長(zhǎng)滿了鱗甲呢!丁家洲人為了讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這個(gè)用生命換來(lái)的教訓(xùn)，也為了紀(jì)念這三十六位舟子，于是在每年的端午參加龍舟比賽時(shí)，都穿白衣著白褲，擎白旗。直至現(xiàn)在都是這樣。